趣味的意味

沈嘉祿

在今天互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代及娛樂化背景下，文化呈現(xiàn)多元樣并不斷突出邊界，信息源五花八門且不必細(xì)究出處，傳播者借助光速傳播至各個(gè)領(lǐng)域，覆蓋面無限擴(kuò)大，疊加、互動(dòng)、反詰、追摹甚至合理想象等現(xiàn)象層出不窮，收效之奇，恐怕連傳播學(xué)創(chuàng)始人哈羅德·拉斯韋爾和勒溫、霍夫蘭等也始料不及，故而趣味的引領(lǐng)作用越來越強(qiáng)。

前些天去了一趟臺(tái)北，我對(duì)大眾趣味引導(dǎo)文化消費(fèi)這一“生物鏈”有了更深的見識(shí)。

臺(tái)灣比大陸領(lǐng)先一步在文化產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)、銷售、傳播整個(gè)過程中導(dǎo)入娛樂化運(yùn)作，或者說，他們?cè)鐚⒓儗W(xué)術(shù)與娛樂化進(jìn)行了刀切豆腐兩面光的切割。在電視節(jié)目里，無論時(shí)事綜述還是社會(huì)新聞，都全面娛樂化，連時(shí)政類評(píng)論員的宏篇巨論也充滿了夸張的表情。那么在文化消費(fèi)這一塊更是運(yùn)作得得心應(yīng)手，比如臺(tái)北故宮，以前曾聽說那里的常設(shè)展有許多在大陸看不到的精品，抱著很大的希望前往，但看到的場(chǎng)景令我吃驚，觀眾的興趣只集中寥寥幾件展品上，比如清宮里的翡翠白菜和肉形石，等候入場(chǎng)的隊(duì)伍一直排到樓梯上，據(jù)說要等上整整一小時(shí)才能看到。還有一件西周晚期的毛公鼎，因?yàn)橛惺Ф鴱?fù)得的故事，因?yàn)橛形镏鲗以鉃?zāi)禍的穿鑿附會(huì)，等待參觀的人群也如過江之鯽。而具有同等價(jià)值的散氏盤，陳列在另一個(gè)館里無人搭理。散氏盤之所以珍貴，是因?yàn)樗?57字的銘文鑄于盤內(nèi)底，其書法渾樸雄偉，有金文之凝重，也有草書之流暢，是研習(xí)大篆的極佳范本。但我看到好幾位導(dǎo)游帶著客人從它面前走過，賽過看到灰塵一樣，而館方也沒有將銘文的拓片展示出來，不能不說是嚴(yán)重缺陷。

另外，北宋的汝窯器也是大眾趣味所在，但外行觀眾看了陳列出來的一件紙槌瓶和一件水仙盆，并不覺得它們有特殊的價(jià)值，語音導(dǎo)覽器也沒有點(diǎn)到要害。紙槌瓶瓶底曾經(jīng)被那個(gè)附庸風(fēng)雅的乾隆皇帝命人在底部刻了一首御制詩(shī)，還題刻了“奉華”二字。而導(dǎo)游就抓住這個(gè)亮點(diǎn)，以趣味挑逗觀眾，而不是從汝窯器的產(chǎn)生與結(jié)構(gòu)美學(xué)上講解。

在基隆市西北方約15公里處，有一突出海面的岬角，受造山運(yùn)動(dòng)的影響，深埋海底的沉積巖上升至海面，產(chǎn)生了附近海岸的單面山、海蝕崖、海蝕洞等地形，海蝕、風(fēng)蝕等在不同硬度的巖層上作用，形成蜂窩巖、豆腐巖、蕈狀巖、姜狀巖，風(fēng)化窗等世界級(jí)的巖層景觀。這里就是野地柳地質(zhì)公園。但游客一直擠在所謂的“女王頭”前拍照留念，以至放棄觀察其他地質(zhì)形態(tài)的怪石。而這，也是受趣味引導(dǎo)的結(jié)果。至于日月潭和佛光寺等景點(diǎn)，亮點(diǎn)所在，都是各種傳說以及通俗劇式的噱頭，前者有蔣介石與宋美齡曾“駐蹕”遠(yuǎn)眺的小涼亭，下面是一截碉堡式的建筑，后者是某法師以“人間佛教”為旗幟的商業(yè)化運(yùn)作完美案例。

對(duì)旅游項(xiàng)目的消費(fèi)，以新奇古怪引導(dǎo)游客，恐怕在世界各地都是“一本正經(jīng)”吧，被學(xué)界認(rèn)為在傳承傳統(tǒng)文化卓有成效的臺(tái)灣也不例外。推而觀之，從去年電視上大熱的《忐忑》，到今年網(wǎng)上瘋傳的《江南style》，都以文化含量稀薄的娛樂形式吸引民眾眼球。

稀釋文化含量，強(qiáng)調(diào)反諷與自嘲，突出娛樂的觀賞效果，提升親民度與傳播力，成就了當(dāng)下全球化背景下的信息傳播“主升浪”，這一現(xiàn)象的“升華”，電視、平面媒體和互聯(lián)網(wǎng)往往扮演了“導(dǎo)游”的角色。在急功近利思路指導(dǎo)下，它們成了時(shí)尚，成了熱點(diǎn)，成了可以揮灑成文的素材和吸納廣告的噱頭，于是，文化消費(fèi)不再是精英文化的延伸與通俗，而是獨(dú)立自主開辟出來的反偶像奇異道路。那么，單純的不屑與嘲笑已經(jīng)不能解決任何問題，我們要考慮的是：反智化能否成為大眾美學(xué)勝利的標(biāo)志？精英文化是否日趨邊緣，曲高和寡？當(dāng)大眾趣味已經(jīng)引領(lǐng)精英文化時(shí)，研究它們的生存空間與民眾的需求，才是實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的前提。