少年派的過度詮釋

苗煒

電影《少年派的奇幻漂流》獲得廣泛的好評，圍繞這部電影也給出了好多解釋。印度心靈雞湯也大行其道，據說，有個印度老者，曾經這樣告誡一位印度少年，說每個人心里都住著兩條狼，一條狼善良寬容，另一條邪惡暴躁，這兩條狼始終在心頭纏斗，少年問，哪條狼更厲害一些呢？老者回答，你喂養的那一條。

兩個“自我”撕扯，這還是“一種神話的簡化”。一個人可能會有多重的自我。赫爾曼·黑塞寫過一本小說叫《荒原狼》，主角在生活中有兩個“自我”，一個是人性的、理性的和行為良好的自我，一個是獸性的、野性的和狼一樣的自我。黑塞說，“兩個自我的觀念，即一個是狼一個是人這樣的觀念，與基督教關于身體和靈魂的劃分一樣古老——甚至更古老，事實上，它可以追溯到畢達哥拉斯和柏拉圖。”但是，區分什么是人性什么是狼性，對主角或者我們每個人來說都不那么容易，黑塞說，即便是一個傻瓜，性格也不會單純到只有兩三個因素。把復雜的人分成人和狼是愚蠢的行為，每個人的生活都不只是在兩個極——身體與精神，圣徒或者浪子——之間擺動，而是在不計其數的“極”之間擺動。

黑塞對印度古代詩歌做了一番考察，結果發現印度傳統中并沒有“兩種自我”這種概念，而發源于印度的佛教，希望教徒放棄“自我身份”，放棄“自我意識”，放棄“自我”。前兩年，有一本講佛法的書非常流行，名叫《正見》，開頭一章就是講“自我”是多么虛妄的一個概念。

當然，一個好電影，能讓人多角度地去詮釋。我最喜歡的一個評論來自我的一個朋友，他說，原來“少年派”是一個隱喻，那條船就是婚姻，男人要想辦法對付一只老虎，這只老虎雖然不至于吃了你，但它會讓你打起精神，時時處于緊張狀態。把女人看成老虎，這個比喻早就深入人心，有一首歌是這樣唱的，小和尚下山去化齋，老和尚有交待，“山下的女人是老虎，遇見了千萬要躲開！”走過了一村又一寨，小和尚暗思揣：“為什么老虎不吃人，模樣還挺可愛？”小和尚說，老虎已經闖進了我心里來。

少年派雖然信奉多種宗教，但在他的漂流過程中，他一直展現出非凡的理性，他知道如何規避危險，如何與老虎周旋，知道如何生存，而那頭老虎顯然不夠理性。女性主義者、哲學家吉納維芙·勞埃德寫過一本書叫《理性之人》，她探討的是，在西方的哲學中，理性這個詞怎么就牢牢地和男人聯系在一起，理性與男性相結合，這一觀念可以追溯到古希臘，亞里士多德就認為，婦女就像是一個無能的男性，正因為某種無能，女性才成為女性。婦女也有一些微弱的理性，借此區別于動物，但他們比不上男人。“就已然存在的性別不平等而言，理性——神性、人身上的神圣火光——被分派給男性。情緒、想象和感性被分派給婦女。”所以我們也可以把那只兇猛的老虎看作是一個“無能的女性”，它有先天的弱點，暈船暈得厲害，只要把船搖晃得厲害一些，老虎就老實了，少年派用這個法子開始馴服老虎。它還有一個弱點就是謀生能力差，在海上捕魚對它來說比較困難，所以，少年派用吃的進一步馴服老虎，你想吃東西嗎？那就乖乖聽我的。也許李安導演在這里暗示了現代社會中女性獨立的重要性。我們經常聽到一個說法，用來描述工作和謀生的殘酷性，那就是“男人當牲口使，女人當男人使”。社會角色似乎有這樣一種強加的定義——一個女人如果按照一個男人的標準來要求自己，她就變成了一個“強人”。

由此我們也可以來解釋少年派在墨西哥海灘上與老虎惜別時的傷感，那只老虎已經闖進了少年的心里。我們可以放下，但我們沒能好好道別。這句話是多么地情意綿綿。

好了，我在題目中說得清楚，這是關于少年派的過度詮釋。一個好電影，經過過度詮釋之后也會變得有點兒荒唐。