咸血，苦淚——死海古卷與古代猶太人的隱秘史

撰文/祝枕漱

咸血，苦淚——死海古卷與古代猶太人的隱秘史

撰文/祝枕漱

這個(gè)看上去極不起眼的小山包，在猶太人的心中卻有著極為崇高的地位

相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，死海所處的位置還是一片陸地。一個(gè)普通的猶太人村莊就坐落其間。村中男子有一種惡習(xí)，雖有先知魯特?cái)?shù)次勸誡，仍拒不悔改。上帝決定懲罰他們，便暗中諭告魯特，叫他在某年某月某日離開村莊，并告誡他離開村莊后，不管身后發(fā)生多么重大的事故，都不準(zhǔn)回頭去看。魯特如約離開了村莊，但沒走多遠(yuǎn)，他的妻子因?yàn)楹闷?，偷偷地回頭望了一眼。整個(gè)村莊消失不見，眼前是一片汪洋大海。剎那間，她變成了石頭人，從此立在死海附近的山坡上，扭著頭日日夜夜望著死海。上帝懲罰那些執(zhí)迷不悟的人們：讓他們既沒有淡水喝，也沒有淡水種植食物。

這就是死海形成的傳說。

●馬薩達(dá)精神：死海邊上的猶太人勇士

死海的形成當(dāng)然有其自身獨(dú)特的地質(zhì)原因，而不是傳說所描述的那樣。幾千年風(fēng)雨，世事如煙。在死海西岸的一片漠漠黃沙邊緣，傲然兀立著一個(gè)光禿禿的小山包。這個(gè)看上去極不起眼的小山包，在猶太人的心中卻有著極為崇高的地位。它在希伯來語(yǔ)中有“碉堡”的喻義，非常恰當(dāng)?shù)匾娮C了古代猶太人為捍衛(wèi)尊嚴(yán)和自由的一段歷史。

死海邊的馬薩達(dá)山勢(shì)險(xiǎn)峻，易守難攻，歷來被視為天然的城堡。它也確實(shí)很早就被當(dāng)成城堡使用，甚至駐屯軍隊(duì)。公元前37年，甘心充當(dāng)羅馬帝國(guó)附庸的希律，在羅馬占領(lǐng)軍的扶持下登上猶太國(guó)王的寶座。為維持統(tǒng)治，這位暴虐成性的國(guó)王在首都耶路撒冷大肆修建王宮、圣殿，同時(shí)又花了6年時(shí)間在這個(gè)原本就是作為“陪都”的馬薩達(dá)大興土木，作為臨危時(shí)的退避之所。但他沒有想到，王宮會(huì)在自己死后成為猶太人起義軍反抗羅馬統(tǒng)治的最后大本營(yíng)。

施洗約翰修道院，又稱為“Kasser al Yahud”（猶太人的圣殿）

羅馬帝國(guó)在其鑄造的錢幣上鐫刻了“Judea Capta”（征服猶太）的字樣

公元66年，不甘被奴役的一批猶太狂熱分子將駐扎于馬薩達(dá)的羅馬軍隊(duì)驅(qū)走，發(fā)動(dòng)了全面大起義。起義的消息大大震驚了羅馬王廷，殘酷的鎮(zhèn)壓由此開始。由于起義軍內(nèi)部不和，配合失當(dāng)，又缺少武器，裝備精良的羅馬軍團(tuán)于公元70年8月攻破耶路撒冷，燒毀猶太圣殿，血洗主要街區(qū)。不久，起義軍的領(lǐng)導(dǎo)人約哈南和西蒙·巴爾·吉奧拉被俘。埃利阿扎爾·本·亞伊爾只得率余部退守馬薩達(dá)。這是起義軍對(duì)抗羅馬軍隊(duì)的最后防線。埃利阿扎爾重組力量，修筑防御工事，儲(chǔ)備糧食和飲水，同羅馬人開始了長(zhǎng)達(dá)3年多的持久戰(zhàn)。對(duì)馬薩達(dá)的圍困持續(xù)到74年春，起義軍最終無法打破羅馬隊(duì)的進(jìn)攻。城破之前，埃里阿扎爾召集守衛(wèi)馬薩達(dá)的男女老幼960多人，慷慨激昂地發(fā)表講話：明天拂曉，我們的抵抗看來就要終結(jié)。敵人希望我們成為俘虜，但是，我們寧可為自由而死，決不做奴隸而生！話畢，在場(chǎng)所有人決定，先燒掉個(gè)人所有物品，再燒毀整個(gè)城堡，然后自戕。但自殺又嚴(yán)重違背猶太教義，于是，每家的男子先殺死自己的妻兒，然后全體男子抽簽留下十人殺死其他男子，最后一名男子則放火燒毀房舍，隨即自盡。只有一個(gè)人違背教義而成全了其余人。就這樣，960多人（包括埃里阿扎爾本人）全部壯烈殉難。翌日清晨，羅馬人沖上山頂，城堡內(nèi)靜悄悄的，只有尸體和鮮血滿地！

通向馬薩達(dá)的自然道路都極為險(xiǎn)峻，最主要的是東側(cè)的“蛇行路”

時(shí)間的車輪碾過了1900多年，起義軍的遺跡在馬薩達(dá)山頂仍處處可見。

公元66年猶太大起義，是猶太歷史上一個(gè)巨大的浩劫，也是猶太人犯下的一個(gè)戰(zhàn)略性的錯(cuò)誤。在以馬薩達(dá)之戰(zhàn)為終結(jié)的這次猶太人大起義中，成千上萬(wàn)猶太人被殺害，更多的人被俘虜或販賣到歐洲做奴隸。為紀(jì)念這一“歷史性勝利”，羅馬帝國(guó)在其鑄造的錢幣上鐫刻了“Judea Capta”（征服猶太）的字樣。征服者狄特帶著無數(shù)從猶太人那里掠奪的財(cái)寶回到羅馬時(shí)，曾受到英雄般的熱烈歡迎。羅馬廣場(chǎng)上用云崗石修建了一座凱旋門，上面雕刻著他繳獲的主要戰(zhàn)利品。以色列當(dāng)代歷史學(xué)家阿巴·埃班在其所著《猶太史》中說，這座至今猶在的凱旋門所表明的，“與其說是羅馬人的勝利，倒不如說是猶太人英勇抵抗的一個(gè)具有說服力的證據(jù)”。馬薩達(dá)山頂上發(fā)生的那一幕，在猶太歷史上留下了悲壯的英雄主義的篇章。

馬薩達(dá)的失守，標(biāo)志著古代以色列的終結(jié)。之后，馬薩達(dá)先是成為羅馬的一個(gè)軍營(yíng)，后來逐漸荒棄，不再為人所知。直到上世紀(jì)30年代，它才被人發(fā)現(xiàn)。1963年，大規(guī)模的挖掘正式開始，當(dāng)年那場(chǎng)猶太人反抗羅馬統(tǒng)治的英勇而悲壯的戰(zhàn)斗場(chǎng)面逐漸顯現(xiàn)。馬薩達(dá)保衛(wèi)戰(zhàn)雖然不是那場(chǎng)反對(duì)異族統(tǒng)治的主要戰(zhàn)斗，但其參與者威武不屈的精神，卻成為猶太民族爭(zhēng)取自由的象征，形成了當(dāng)今猶太人稱頌的“馬薩達(dá)精神”。今日，以色列士兵在入伍時(shí)都要到這里宣誓，他們的誓詞是：“馬薩達(dá)將永遠(yuǎn)不再陷落！”也許，當(dāng)年“馬薩達(dá)”抗?fàn)幷叩孽r血已經(jīng)融進(jìn)了死海之中。

死海古卷

●庫(kù)姆蘭：死海古卷的發(fā)現(xiàn)

同樣是在死海，與馬薩達(dá)相隔不遠(yuǎn)的瓦迪·庫(kù)姆蘭是一個(gè)蜿蜒伸向死海西北岸的干涸河床。這里是一片荒漠，只有在每年11月至次年的3月之間的雨季，這里才會(huì)出現(xiàn)短暫的繁榮。生活于此的是一群叫塔米爾部落的貝都因人。1947年的某個(gè)下午，兩名貝都因族的牧羊童因?yàn)閷ふ乙恢粊G失的羊羔，誤入死海西北端的古姆蘭遺址中的一個(gè)山洞里，雖然羊沒有找到，卻意外地發(fā)現(xiàn)了封存在洞中的罐子。這些罐子里有一些羊皮紙古卷，卷上有用希伯來語(yǔ)和阿拉米語(yǔ)這兩種古猶太語(yǔ)寫的文字。盡管這兩名牧童當(dāng)時(shí)并不知道這些古卷的價(jià)值，但1947年的那個(gè)下午，他們從洞中背走的腐朽的羊皮紙卻震驚了世界。

這些都是古代猶太圖書館中的宗教文獻(xiàn)，保存時(shí)間長(zhǎng)達(dá)近2000年。現(xiàn)在一般的看法是，死海古卷為活動(dòng)于公元前130—公元68年的猶太教艾賽尼教派的“庫(kù)蘭社團(tuán)”所藏。內(nèi)容主要有希伯來文圣經(jīng)及其希臘文、阿拉美文譯本、圣經(jīng)注釋講義、感恩圣詩(shī)、庫(kù)蘭社團(tuán)的各種法規(guī)及有關(guān)巴爾·柯赫巴起義的文獻(xiàn)等。公元68年，羅馬帝國(guó)派軍隊(duì)鎮(zhèn)壓猶太人，該社團(tuán)將這些文書藏入巖洞。

它們從庫(kù)姆蘭的山洞中走上《圣經(jīng)》學(xué)者的書桌的歷程是一個(gè)故事，其錯(cuò)綜復(fù)雜的程度就像耶路撒冷的街道圖。古卷輾轉(zhuǎn)流傳于破舊骯臟的古董鋪、森嚴(yán)壓抑的修道院，以及保密嚴(yán)密的銀行保險(xiǎn)庫(kù)，是秘密交易中的交換物和倒賣品。他們引起了有關(guān)《圣經(jīng)》的性質(zhì)、基督教以及現(xiàn)代猶太教起源的激烈爭(zhēng)論，這場(chǎng)爭(zhēng)論目前仍在持續(xù)。

除了記錄著古代猶太人抗?fàn)幟厥返鸟R薩達(dá)和藏匿了古代猶太人宗教文書的庫(kù)姆蘭，死海周圍的每一寸土地都曾經(jīng)留下了人類活動(dòng)的痕跡，比如1800年前的大廟堂遺址，顯然是古代每年一次慶祝和祭神之處，也足以證明這一帶必有千萬(wàn)居民和城邑。所以，學(xué)者們認(rèn)為死海南部的三分之一應(yīng)當(dāng)是圣經(jīng)中記載的所多瑪、蛾摩拉的舊址無疑。而對(duì)于死海獨(dú)特的水質(zhì)，在古代也曾有過許多趣聞。公元68年，羅馬皇帝韋斯比西安帶一班衛(wèi)兵來死海游玩。他聽說死海的水能把人浮起來，想驗(yàn)其真假，于是下令將幾個(gè)不會(huì)游泳的衛(wèi)兵綁縛雙手，擲入海中。結(jié)果，這些士兵全都浮出了水面，再不下沉。無獨(dú)有偶，傳說2000年前，羅馬帝國(guó)的遠(yuǎn)征軍來到死海附近，擊潰了當(dāng)?shù)赝林?，將一群俘虜投進(jìn)死海，卻無一下沉，全浮在水面之上，統(tǒng)帥以為這是神靈護(hù)佑，就把俘虜釋放了。靠近約旦河匯入死海的入海口，有一處基督教最神圣的圣地之一——受洗處，被認(rèn)為是施洗者約翰為耶穌基督施洗的地方，附近是施洗約翰修道院，又稱為“Kasser al Yahud”（猶太人的圣殿）。

由于氣候的變化以及許多人為的原因，死海的未來究竟如何，無法預(yù)料，但有關(guān)它的故事，會(huì)一直流傳下去。