山東曲阜行走在遠(yuǎn)古吟唱的歲月里

核心提示： 數(shù)不清的歷史文化遺存，古老的城門，斑駁的城墻，巍峨的廟堂，千年的古樹，寂靜的古巷，爬滿青苔的深宅，這些都訴說(shuō)著曲阜的輝煌與榮耀。

來(lái)自遙遠(yuǎn)歲月的人文化石

今天的人們，早已習(xí)慣了用“孔子故里，東方圣城”來(lái)定位曲阜，既宏大又簡(jiǎn)潔，這是現(xiàn)代人的視野極限，也很符合現(xiàn)代文明快餐文化的審美取向。但曲阜絕不是這樣的簡(jiǎn)單直白，易于解讀。其實(shí)，曲阜還是通往中華民族遙遠(yuǎn)而隱秘歲月的入口，是整個(gè)中華民族向回溯望的起點(diǎn)，因?yàn)榍放c中華民族童年時(shí)光的淵源實(shí)在是太緊密了。在這條時(shí)光隧道里的曲阜影像，五彩繽紛，婉約迷人，瑰麗神奇，攝人魂魄。

今天，在任何一本介紹曲阜旅游的小冊(cè)子上，你都可以找到關(guān)于曲阜歷史、關(guān)于孔子事跡的詳細(xì)描述。當(dāng)我們今天回眸曲阜時(shí)，會(huì)覺(jué)得它是一個(gè)關(guān)于文化的概念，一個(gè)模糊的歷史背影，一尊混沌的人文化石，一首無(wú)法完全聽懂的遠(yuǎn)古歌謠。曲阜太古老了。

中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代最有影響的三皇五帝就有四人在曲阜留下了活動(dòng)的蹤跡，其中三人在此定都。

5000年前，中華民族的始祖軒轅黃帝誕生在曲阜壽丘；神農(nóng)炎帝自陳徙都于曲阜，后稱之為“大庭氏之墟”；軒轅黃帝之子少昊建都于此；舜作什器于壽丘。3500年前，人類進(jìn)入文明史以后，曲阜在商代為奄國(guó)，并一度為商王朝的首都。

3000年前，曲阜為周代魯國(guó)都城，是當(dāng)時(shí)除首都鎬京以外文化最為發(fā)達(dá)的中心城市。考古發(fā)掘探明，魯國(guó)故城面積約7平方公里，宮城、南門和祭壇構(gòu)成的中軸線是我國(guó)城市建筑史上出現(xiàn)最早的一條中軸線。

兩漢時(shí)曲阜分別為魯王、東海王國(guó)都。古魯國(guó)至公元前249年為楚所滅，歷經(jīng)870余年的興衰，既有作為東方政治文化中心而威懾四方的鼎盛世代，也有江河日下、風(fēng)雨飄搖、大廈將傾的歷史衰變。孔子誕生于公元前551年，正是“禮樂(lè)崩壞，群雄爭(zhēng)霸”的歷史大變局時(shí)期，處于古魯國(guó)由鼎盛走向衰落的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。

悠久的歷史，燦爛的文化，為曲阜留下了輝煌的文化遺產(chǎn)。境內(nèi)現(xiàn)存800余處各類文化遺存，其中，金元明清古建筑1300多間，西漢以來(lái)歷代碑刻5000余塊，古樹名木17000余株，庫(kù)藏文物11萬(wàn)余件，孔府明清文書檔案26萬(wàn)余件。

今天的曲阜，守望著古老的精神家園。184處各級(jí)文物得到了很好的保護(hù)。先后獲得了首批中國(guó)歷史文化名城、首批全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地、首批中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、中國(guó)旅游競(jìng)爭(zhēng)力百?gòu)?qiáng)城市等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)；孔廟、孔府、孔林被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)；明故城(三孔)景區(qū)被評(píng)為中國(guó)首批5A級(jí)景區(qū)；祭孔大典被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

曲阜的城市名片“三孔”

世界上最古老的廟宇，金碧輝煌，古木蔽天，鷺鷥盤桓，天籟和鳴，一派天人合一的迷人景象；在這里，古往今來(lái)，多少帝王將相、鴻儒碩學(xué)、文人墨客三拜九叩，頂禮膜拜；在這里，悠悠兩千多年，悠長(zhǎng)凝重的頌樂(lè)從未間斷。

在曲阜浩瀚的文物古跡中，最為人們所熟知的還是孔廟、孔府、孔林，并稱“三孔”。它是一組與孔子文化聯(lián)系最為密切的建筑群，是后世人們追思孔子、祭祀孔子的場(chǎng)所，也是承載孔子思想、延展儒家文化的載體。

巍峨肅穆的孔廟

孔廟是歷代王朝祭祀孔子的廟宇。世界上現(xiàn)有大大小小數(shù)以千計(jì)的孔廟，曲阜孔廟是立廟最早、歷時(shí)最久、規(guī)模最大的廟宇。它位于曲阜城中央，緊挨著孔子當(dāng)年居住的茅草住宅。它是一組具有東方建筑特色、 規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的古代建筑群，1994年列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

曲阜孔廟建于孔子去世后的第二年，即公元前478年。魯哀公將孔子生前“廟屋三間”辟立為廟，陳列孔子生前使用過(guò)的衣、冠、琴、車、書，春秋兩季依時(shí)祭祀，開啟了祭孔的歷史大幕。

至漢武帝時(shí)“ 罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)”，孔子思想便一躍成為國(guó)家的正統(tǒng)文化，孔廟也納入了國(guó)家管理范圍。此后兩千多年，孔子思想為歷代王朝競(jìng)相尊崇，頂禮膜拜，祭祀香火越來(lái)越旺。

現(xiàn)在的孔廟基本格局是明弘治十六年(1503年)形成的。到了清代，又經(jīng)過(guò)多次重修，形成了今天的規(guī)模。占地面積230多畝，主要建筑包括五殿、一閣、一壇、兩廡、兩堂和17座碑亭，共466間，各種門坊57座，古樹1700余株，碑碣2200余塊，南北長(zhǎng)達(dá)1300多米。

規(guī)模宏大的孔廟堪稱是孔子“ 中庸”、“禮秩”思想在建筑上的完美體現(xiàn)。孔廟主體部分前后九進(jìn)院落，中貫軸線，左右對(duì)稱，布局嚴(yán)謹(jǐn)。正殿前設(shè)五座大門，比附天子宮室五門之制；四隅建角樓，比附王者宮室角隅之制。如此規(guī)模的建筑群， 卻巧用主側(cè)、高低、大小、簡(jiǎn)繁、多少、華樸與明暗等概念與手法，既寓含了思想理念，又塑造了建筑之美，借以詮釋諸如和諧、協(xié)調(diào)、對(duì)稱、主次和秩序等儒家核心思想。

大成殿是孔廟的中心建筑，也是祭祀孔子的中心場(chǎng)所。從孔廟神道開始，一直到大成殿所做的一切鋪墊，都是為了顯示這座宮殿的無(wú)比崇高。

“大成”出自《孟子》，“孔子之謂集大成”，贊揚(yáng)孔子思想集古圣賢之大成。大成殿始建于宋天禧二年(1018年) ， 開始叫文宣王殿。北宋崇寧三年(1104年)，宋徽宗趙佶賜名“大成殿”，并親書殿額。我們今天見到的大成殿是清代按皇宮規(guī)制重建的，金碧輝煌，氣勢(shì)宏偉，與北京故宮太和殿、泰山岱廟天貺殿并稱為“東方三大殿”。大成殿最引人注目的是四周廊下環(huán)立的28根石雕龍柱，尤其是前檐的十根深浮雕龍柱，栩栩如生，形態(tài)逼真，堪稱中國(guó)石刻藝術(shù)的瑰寶。細(xì)心的工匠還在28根龍柱上刻下了1296條龍，據(jù)說(shuō)這是傳說(shuō)中天下所有龍的總數(shù)。

延綿不息的祭孔大典

祭孔活動(dòng)最早始于公元前478年，即孔子卒后的第二年，由魯哀公拉開祭孔歷史大幕。而將祭孔大典升格為“國(guó)之大典”的是漢高祖劉邦，他于公元前195年首次以最高的祭天大禮“太牢”祀孔子，首開帝王親臨闕里祭孔先河。

歷史上曾先后有11位皇帝18次親臨曲阜祭孔，隨著中國(guó)歷代封建帝王對(duì)孔子的褒贈(zèng)加封，祭孔大典也日益隆重，歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，悠悠兩千多年，祭孔大典代代相傳，從未間斷，是中國(guó)唯一完好保存下來(lái)的古代大型祭祀雅樂(lè)，堪稱世界祭祀史上的奇跡。

祭孔大典是由樂(lè)、歌、舞、禮四部分構(gòu)成的綜合性大型廟堂祭祀樂(lè)舞。祭孔之樂(lè)謂之雅樂(lè)，源于中國(guó)上古虞舜時(shí)代的《韶樂(lè)》，故史稱祭孔之樂(lè)為蕭韶遺響；祭孔之舞承襲了中國(guó)上古夏禹時(shí)代的《大夏》之舞， 典雅端莊， 古樸大方， 猶如漢雕， 故史譽(yù)有“漢雕之美” ； 祭孔之禮是整個(gè)祭祀活動(dòng)的核心， 樂(lè)、歌、舞都是緊緊圍繞展現(xiàn)“禮”而進(jìn)行的。祭孔大典不同于一般的祭祀樂(lè)舞， 也有別于單純的音樂(lè)舞蹈，它是集中而形象地闡釋孔子學(xué)說(shuō)中“德”與“禮”含義的大型廟堂祭祀樂(lè)舞，是歷代帝王推崇儒學(xué)的一種形式，既具有歷史傳承的印記，又具有鮮明的時(shí)代特征。1984年， 沉寂了半個(gè)世紀(jì)的祭孔大典， 在“ 孔子誕辰故里游” 開幕式上隆重推出，轟動(dòng)四海，并催生了“中國(guó)曲阜國(guó)際孔子文節(jié)”這一最能代表漢文化特質(zhì)的世界著名文化品牌。

進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)， 隨著時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)要求，曲阜在保留傳統(tǒng)祭孔大典內(nèi)核的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大膽而有益的豐富和完善，“全球聯(lián)合祭孔”、“同根一脈，兩岸祭孔”、“春季祭孔”等，在祭孔大典的空間拓展、環(huán)境布局、氛圍營(yíng)造、背景音樂(lè)、舞美設(shè)計(jì)及表現(xiàn)內(nèi)容上都進(jìn)行了創(chuàng)新，極大地增強(qiáng)了人們的視覺(jué)和聽覺(jué)沖擊力，更好地在情緒上完成了從現(xiàn)代情境到歷史氛圍的心理鋪墊，給人們以強(qiáng)烈的心理震撼。

現(xiàn)在，每年的孔子誕辰日——9月28日，曲阜孔廟大成殿都會(huì)舉行盛大的祭孔大典，海內(nèi)外嘉賓如云，盛況空前。

尊貴顯赫的孔府

號(hào)稱“ 天下第一家” 的孔府又稱“衍圣公府”，位于孔廟東側(cè)，是孔子嫡長(zhǎng)孫世襲衍圣公的衙署和府第，中國(guó)封建社會(huì)典型的官衙與內(nèi)宅合一的龐大建筑群。

“與國(guó)咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家”，懸掛在孔府大門兩側(cè)的藍(lán)底金字楹聯(lián)，形象地說(shuō)明了孔府在中國(guó)封建社會(huì)中的顯赫地位。

現(xiàn)存孔府是至清代才形成的規(guī)模格局，占地240畝，古建筑463間，呈三路布局，九進(jìn)院落，所有建筑以中軸對(duì)稱排列，主次分明，秩序井然。在中國(guó)封建社會(huì)，就是要建造三路五進(jìn)的院落，也需要皇帝的特許。像孔府這樣三路九進(jìn)的院落，實(shí)際上是比照帝制，除皇室外，無(wú)人能比。孔府也處處體現(xiàn)著孔子中規(guī)中矩的正統(tǒng)思想。

“衍圣”是說(shuō)“圣道”、“圣裔”能繁衍接續(xù)，子孫可世代相襲，輩輩相衍。“衍圣公”是北宋宋仁宗1055年賜封的， 到民國(guó)初年， 這一封號(hào)承襲了32代，近900年。

寧?kù)o隱逸的孔林

孔林是世界上延時(shí)最久的家族墓地，墓葬數(shù)量之多，規(guī)模之大，保存之完好，在世界上絕無(wú)僅有。孔林占地3000多畝，林墻周長(zhǎng)5591米，墳冢10萬(wàn)余座，墓碑4003座，古建筑116間，歷代石像、石儀85對(duì)。

孔林內(nèi)有柏、檜、柞、榆、槐、楷等各類古樹名木10萬(wàn)多株，各類藥用植物和其他野生植物數(shù)百種。墓地內(nèi)林立的墓碑、石人石獸、亭殿牌坊，都掩映在一片蒼翠之中。孔林沒(méi)有墓地的陰森，倒像是一處幽靜的園林。

孔子在兩千多年前所面對(duì)的社會(huì)景象和問(wèn)題，今天仍依稀可辨，這足以令我們感到震驚；他在兩千多年前的吶喊與彷徨、夢(mèng)想與執(zhí)著，至今仍不停地拷問(wèn)著我們的心靈，足以讓我們的靈魂顫泣。他的人格、思想，超越了自己的時(shí)代，也超越了千年時(shí)光。

站在孔子墓前，心情凝重。孔子墓并不顯赫，其長(zhǎng)眠之地如此簡(jiǎn)陋。生前的孤獨(dú)和落寞與身后的榮耀和喧鬧、紛爭(zhēng)與熱鬧比起來(lái)，反差之大，多少讓人有點(diǎn)悲涼。但仔細(xì)想想，這也符合孔子的本色，因?yàn)樗簧褪枪陋?dú)寂寞的。雖然與頭上的光環(huán)相比， 他最后的歸宿是如此簡(jiǎn)陋平凡，但他身后留下的卻是一座有著鮮明東方個(gè)性的真正的紀(jì)念碑——這是精神的豐碑、文化的象征，他使任何一座氣勢(shì)顯赫的帝王陵墓都黯然失色。