對廣場群眾文化的幾點認識

廣場，是城市的客廳；它是一個城市文化的核心。隨著中國城市化建設(shè)的推進，不少城市開辟了中心廣場。以深圳為例，政府投入巨資，修建了幾萬平米的市民中心廣場、音樂廳文化廣場；廣場上街燈屹立，綠樹成蔭，還設(shè)置了永久性的座椅，供市民休閑娛樂。與之對應(yīng)的是：耗資數(shù)十億的深圳音樂廳、圖書館、書城、青少年宮等一大批標(biāo)志性建筑以及文化設(shè)施。

每天，有數(shù)十支青年樂隊在廣場上從事表演；也有很多單個的民間藝人在此展示才藝；還有繪畫、書法、武術(shù)、街舞、健美操的參以。有一家四姐妹自發(fā)組織的健美操團隊，己發(fā)展至500余人加入，其中有外籍人士；每天傍晚，這個大型健美操團體的一小時表演，吸引眾多市民駐足觀看。琴聲繚繞，歌聲不斷；深圳的廠場文化，成了市政府提出“文化建市”戰(zhàn)略中一道最亮麗的風(fēng)景。在2011年中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，一支由深圳福永青年農(nóng)民工組建的街舞隊登上大雅之堂；他們的精彩表演，給全國廣大電視觀眾留下難忘的印象。

一個城市要做好廣場群眾文化，我認為應(yīng)該注重以下幾個方面：

一、要尊重市民的自發(fā)性、娛樂性

既是群眾文化，就必須尊重市民的自發(fā)性與娛樂性；這樣政府輕松，群眾滿意。所謂“自發(fā)性”，其定義是：非官方組織的市民文化活動。脫離這一特點，廣場文化就失去了生命力；任何一個政府職能機構(gòu)，都沒有足夠的精力與能力，去長期組織和維持一座城市廣場文化；既便可以這樣，也絕無此必要。娛樂性就是讓市民自娛自樂，這是政府文化管理部門最明智的選擇。“一管就死，一放就亂”—— 這一直是令政府頭痛的老舊經(jīng)驗，但深圳的新實踐證明：一管就死沒錯！但一放未必就亂。很多時侯，政府部門的文化官員，往往低估市民的基本素質(zhì)。

市民自發(fā)性的文化活動，有著長久的生命力；因為它早己成為人們的一種日常生活方式。經(jīng)過三十年改革開改，中國取得令世界囑目的經(jīng)濟成就，國民的生活質(zhì)量有了很大提高。不再為衣食所困的國民，自然會把更多精力投向精神文化生活。當(dāng)唱歌、跳舞、畫畫、寫字、健身成為人們?nèi)粘Ｉ钪仨殻@無疑是市民對政府的最真誠贊美。這其中之道理不難理解：衣不蔽體、食不果腹的人們，絕無可能整天想著去唱歌跳舞 ……

二、廣場文化要有包容性

自發(fā)性的市民文體活動，無論其形式、內(nèi)容、以及參予人員，都帶有濃重的市民生活色彩。就廣場上所呈現(xiàn)的表演形式而言，常見的有器樂、聲樂、舞蹈 、武術(shù)、書畫現(xiàn)場創(chuàng)作 …… 等等；內(nèi)容有原創(chuàng)型的自編自演，有翻唱，有即興表演，也有不少懷舊經(jīng)典。其風(fēng)格也多姿多彩；有流行音樂，古典音樂，民間音樂（含各地民歌及器樂）；至于參與人員，那更是豐富而完整 一一 專業(yè)的、業(yè)余的、來自全國各地的藝術(shù)家，還有不少是在校學(xué)生。可以說，廣場文化吸引力巨大，無論男女老少都在其中；甚至有來自國外的藝術(shù)家 …… 以深圳音樂廳文化廣場為例，有一對來自南美波利維亞的藝術(shù)家，他們幾乎天天在音樂廳廣場一角演自制排蕭，非常受市民歡迎，他們靠推銷自己的原唱CD 為生。

以上所述，旨在表明廣場文化的另一特征，即一一 城市的包容性。若缺少包容，廣場文化即刻失去特色，顯現(xiàn)出蒼白、單調(diào)。這是市民所不愿意看到的。作為政府的文化管理部門，應(yīng)該提倡和尊從廣場文化的包容性；在法律框架內(nèi)，盡量不去干預(yù)為好。隨著綜合國力的進一步強大，相信會有更多的國外藝術(shù)家，以民間自助的方式，參予到中國各城市的廣場文化活動中來。這種起于民間、自發(fā)性質(zhì)的國際文化交流，有助于外界更多地了解中國，對提升城市形象有幫助。

三、廣場功能要追求市民至上

有些城市廣場，大則大矣，美則美矣，可就是沒人氣，只有一個光禿禿的空地。究其原因，是廣場的設(shè)計者和建造者，心里沒有裝著市民；他們單純地將廣場看成是政府的門面，或做為一種可有可無的城市裝飾，因而在建造時，沒有相應(yīng)的、為方便市民休閑娛樂的設(shè)施。一個耗資不菲的諾大的廣場，成了華而不實的花架子，最終淪為僅供市民過路的大水泥地。

這一點，深圳市政府做得比較人性化。政府尊重專家意見，請有豐富經(jīng)驗的機構(gòu)來設(shè)計廣場，而不是憑市領(lǐng)導(dǎo)的個人喜好拍板建造。廣場全都采用防滑材料，并種有大量樹木、花草供市民遮蔭與欣賞，還有木座椅讓市民休息，有柔和的燈光照明；周邊眾多文化設(shè)施如音樂廳、圖書館、書城、少年宮等，為市民休閑娛樂提供多種選擇，加之配套的生活設(shè)施如公廁、報刊亭、商店、咖啡廳供市民消遣。由于設(shè)施齊全配套，深圳的文化廣場每天游人如織；不少勞累一天的外地農(nóng)民工，每天都會來廣場度過輕松的傍晚。廣場人員數(shù)量雖多，人員結(jié)構(gòu)復(fù)雜，卻很少發(fā)生治安事件和人員糾紛。

四、要分清街頭藝術(shù)和流浪乞討

一個廣場人氣興旺，吸引藝術(shù)家的同時，往往也招來流浪乞討人員。當(dāng)城市管理者清退這些乞討人員時，乞丐們振振有詞：憑什么別人能做而他們不能 ？他們說的“別人”，是指廣場上從事表演的各類藝術(shù)家。表面看，乞丐們的抗議似乎有些道理；因為街頭藝術(shù)家也會在腳邊打開琴盒子，聽眾會往盒子里投錢，而乞丐們手里也時常拿著樂器 …… 這就給城市管理者和文化稽查部門帶來一個問題 一一 如何區(qū)別街頭藝術(shù)家和流浪乞討人員 。

據(jù)我長期觀察，賣藝者與乞討者，可以從以下幾點區(qū)別出來：

一是看表演技能。無論說唱或演奏，藝術(shù)家都具備一定的技能，表演也能達到相應(yīng)的水準(zhǔn)，樂器呈多元化形式，其作品在某種程度上能給觀眾帶來視聽美感；而乞討人員不具備上述技能和水準(zhǔn)，樂器也較單一；通常是“一只二胡游四海，一把月琴彈天下”。

二是看衣著與外貌。從事街頭表演的藝術(shù)家，衣著一般都很整潔，表情陽光；而乞丐剛好相反，他們往往衣著破舊，表情痛苦，這樣才可喚起路人同情而達到乞討之目的。從年齡上區(qū)別：街頭藝術(shù)家以中青年居多，而以乞討者則以老年人居多。

三是看行為方式。藝術(shù)家專注自己的表演，以喚起觀眾的審美情趣；而乞討者專注于自己的外觀慘像，以博取路人同情。很多時侯，乞討者的慘像往往是作假。

曾經(jīng)有段時間，深圳有關(guān)部門也不分清紅皂白，把街頭藝術(shù)家當(dāng)做乞討人員清出廣場。這事在報上有過公開報道并引發(fā)一場市民大討論 一一 城市有沒有街頭表演的位置與空間 …… 多數(shù)市民認為：有文化內(nèi)涵的城市，一定會為街頭藝術(shù)家留下空間；他們是城市文明的一部份。而乞討者則應(yīng)堅決清理，因為，一一 乞討是城市文明的毒瘤。在巴黎著名的協(xié)和廣場，有來自世界各地的藝術(shù)家在表演，而乞丐則一個也見不到。這不是說巴黎沒有乞丐。事實上巴黎有很多乞丐，但在協(xié)和廣場上一個也見不到。巴黎市政當(dāng)局如何管理，很值得中國城市效仿。

（作者單位：深圳市群眾藝術(shù)館《文化天地》編輯部）