搞好思想政治工作必須把握矛盾與不矛盾因果聯(lián)系的復(fù)雜性

摘要：思想政治工作是對(duì)干群及群眾間的矛盾不斷加以解決的過(guò)程。矛盾的解決過(guò)程是事物之間的關(guān)系由矛盾關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)化為不矛盾關(guān)系的過(guò)程，實(shí)際也就是由不和諧關(guān)系轉(zhuǎn)化為和諧關(guān)系的過(guò)程。矛盾與不矛盾之間存在著因果聯(lián)系，要解決矛盾就必須對(duì)這種因果聯(lián)系的復(fù)雜性有一個(gè)清醒的了解，否則就會(huì)思路狹隘，難以把握復(fù)雜的局勢(shì)。把握了矛盾與不矛盾因果聯(lián)系的復(fù)雜性，有助于理清人際間關(guān)系變化的脈絡(luò)，大大提高思想政治工作的效能。

關(guān)鍵詞：思想政治工作；矛盾；不矛盾

思想政治工作是對(duì)干群及群眾間的矛盾不斷加以解決的過(guò)程。矛盾的解決過(guò)程是事物之間的關(guān)系由矛盾關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)化為不矛盾關(guān)系的過(guò)程，實(shí)際也就是由不和諧關(guān)系轉(zhuǎn)化為和諧關(guān)系的過(guò)程。如干群間的矛盾解決了無(wú)非是指干群間的關(guān)系由心中不滿、互相指斥轉(zhuǎn)變?yōu)樾母袧M意、互相諒解了。矛盾與不矛盾之間存在著因果聯(lián)系，要解決矛盾就必須對(duì)這種因果聯(lián)系的復(fù)雜性有一個(gè)清醒的了解，否則就會(huì)思路狹隘，難以把握復(fù)雜的局勢(shì)。把握了矛盾與不矛盾因果聯(lián)系的復(fù)雜性，有助于理清人際間關(guān)系變化的脈絡(luò)，大大提高思想政治工作的效能。

一、矛盾與不矛盾之間存在著復(fù)雜的因果聯(lián)系

不同的矛盾之間存在著因果聯(lián)系，一個(gè)矛盾會(huì)引發(fā)另外的一系列矛盾，是學(xué)術(shù)界的共識(shí)。如由利害矛盾可引發(fā)言語(yǔ)間的矛盾、行為間的矛盾、政治矛盾、文化矛盾，乃至暴力沖突等一系列矛盾。但目前學(xué)術(shù)界對(duì)矛盾與不矛盾間的因果聯(lián)系卻缺乏探討，對(duì)矛盾引起不矛盾、不矛盾引起矛盾這兩種情況不少人未曾慮及。其實(shí)這兩種現(xiàn)象是廣泛存在的，不僅存在于不同主體間的矛盾與不矛盾之間，也存在于同一主體自身的矛盾與不矛盾之間，還存在于不同主體與同一主體的矛盾與不矛盾之間。

首先，存在于不同主體間的矛盾與不矛盾之間。這分以下兩種情況：（1）不同主體間的矛盾可引發(fā)不同主體間的不矛盾。日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)共兩黨兩個(gè)冤家對(duì)頭反而彌合矛盾，結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線了。（2）不同主體間的不矛盾可引發(fā)不同主體間的矛盾。臺(tái)灣的國(guó)民黨、親民黨、大陸的中國(guó)共產(chǎn)黨與臺(tái)灣的民進(jìn)黨、臺(tái)聯(lián)分別是兩組不同的主體。2005年國(guó)民黨主席連戰(zhàn)以來(lái)，國(guó)共關(guān)系的緩和卻使陳水扁的民進(jìn)黨與李登輝的臺(tái)聯(lián)這一對(duì)原先的盟友發(fā)生矛盾，互相攻擊。

其次，存在于同一主體自身的矛盾與不矛盾之間。這也分以下兩種情況：（1）同一主體自身的不矛盾可引發(fā)其自身的矛盾。如某君見(jiàn)某民工因領(lǐng)不到工資而餓得饑腸轆轆，入室盜竊，心中激起阻止與否的激烈沖突。（2）同一主體自身的矛盾可引發(fā)其自身的不矛盾。如官員開(kāi)始受賄時(shí)，都會(huì)心神不安，但多次受賄后，反而覺(jué)得心安理得了。

再次，存在于不同主體與同一主體的矛盾與不矛盾之間。這因涉及主體的轉(zhuǎn)換，因果聯(lián)系更顯復(fù)雜，可分以下四種情況：（1）主體自身的矛盾可引發(fā)不同主體間的不矛盾。（2）不同主體間的矛盾可引發(fā)主體自身的不矛盾。（3）主體自身的不矛盾可引發(fā)不同主體間的矛盾。（4）不同主體間的不矛盾可引發(fā)主體自身的矛盾。

二、主體自身的矛盾、不矛盾與不同主體間的矛盾、不矛盾因果聯(lián)系的具體類型

主體自身的矛盾、不矛盾與不同主體間的矛盾、不矛盾的關(guān)系，十分復(fù)雜，它們之間存在著互為因果的關(guān)系，主體自身的矛盾可引發(fā)不同主體間矛盾，而不同主體間矛盾也可引起主體自身的矛盾，但又不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為一種矛盾會(huì)引起另一種矛盾，矛盾既可由矛盾引起，也可由不矛盾引起，矛盾既可引起矛盾，也可引起不矛盾。也就是說(shuō)兩種矛盾之間既存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系，一種矛盾引起另一種矛盾，又存在著反對(duì)應(yīng)關(guān)系，不矛盾引起矛盾，矛盾引起不矛盾。具體來(lái)說(shuō)，主體自身的矛盾與不同主體間的矛盾，據(jù)對(duì)應(yīng)關(guān)系和反對(duì)應(yīng)關(guān)系具體表現(xiàn)為以下六種情況：

（一）主體自身的矛盾可引發(fā)不同主體間的矛盾

這是最常見(jiàn)的一種情況。言行矛盾，即言不由衷，做出許諾卻不履行，是主體自身矛盾中最常見(jiàn)的矛盾，它勢(shì)必引起他人的憤恨，造成自己與他人的矛盾。如一個(gè)人借了朋友一筆錢，說(shuō)好有了錢馬上歸還，但他掙了錢后卻遲遲不還，朋友要得急了，他反說(shuō)自己根本就沒(méi)有借過(guò)這筆錢。出于對(duì)他的信任，當(dāng)時(shí)朋友沒(méi)好意思讓其打借條，這時(shí)只好吃啞巴虧。但從此以后把他恨得要死，二人之間產(chǎn)生了尖銳矛盾。

（二）不同主體間的矛盾可引發(fā)主體自身的矛盾

這又是一種十分常見(jiàn)的情況。自己與他人有了矛盾，勢(shì)必在心中謀劃好多對(duì)付對(duì)方的方法，這些不同方法間的矛盾就是主體自身的矛盾。如領(lǐng)導(dǎo)壓制自己，你勢(shì)必盤算各種對(duì)付領(lǐng)導(dǎo)的方法：給領(lǐng)導(dǎo)送禮、請(qǐng)客，向他求情；跟他針?shù)h相對(duì)，據(jù)理力爭(zhēng)，使他不敢再壓制自己；反守為攻，向上級(jí)舉報(bào)領(lǐng)導(dǎo)的不法行為，試圖將他搞下臺(tái)。這幾種方法間的矛盾就是由自己與領(lǐng)導(dǎo)的矛盾這種不同主體間的矛盾引發(fā)的主體自身的矛盾。

（三）主體自身的矛盾可引發(fā)不同主體間的不矛盾

這種情況好似不可思議，但仔細(xì)想來(lái)，又十分常見(jiàn)。主體自身的矛盾有的是主體自己故意制造的，有的是主體無(wú)意間流露出來(lái)的。在前一種情況下，主體自身的矛盾可迷惑對(duì)方，使對(duì)方將自己看成他的朋友，而對(duì)方將自己看成朋友，自己的疑慮、不滿也會(huì)漸漸消除，與對(duì)方親近起來(lái)，從而使矛盾得到消除。如你找領(lǐng)導(dǎo)辦事，你不知道對(duì)方的態(tài)度如何，你為了辦成事，就言不由衷地夸贊他，態(tài)度恭敬，好話說(shuō)盡，對(duì)方見(jiàn)你對(duì)他恭敬，也就盡力為你辦事，人家為你辦成了事，你當(dāng)然感謝人家，感情越來(lái)越親近。言不由衷是主體自身的矛盾，而感情親近是不同的主體間不矛盾，這樣，主體自身的矛盾便引發(fā)不同主體間的不矛盾。在后一種情況下，主體自身的矛盾往往是主體低能的表現(xiàn)，對(duì)方見(jiàn)自己低能，也就對(duì)自己不以為意，使矛盾得到消除。眾所周知，蜀漢后主劉禪才智極為平庸，毫無(wú)政治頭腦。被魏國(guó)滅亡后，開(kāi)始司馬昭怕其成為蜀人反抗的旗幟而對(duì)其心存疑忌，有心將他殺害，但見(jiàn)其樂(lè)不思蜀，說(shuō)話顛三倒四，前后矛盾，反正好消除了司馬昭的疑忌，不把他的存在視為對(duì)自己統(tǒng)治的威脅，不再殺害他。這是個(gè)由主體自身的矛盾引起不同主體間不矛盾的典型例證。

（四）不同主體間的矛盾可引發(fā)主體自身的不矛盾

這種說(shuō)法看似荒謬，但卻確實(shí)存在。人皆有一種善良的本能，當(dāng)你要對(duì)對(duì)方采取有害的行動(dòng)或叫人從事一種危險(xiǎn)的舉動(dòng)時(shí)，總會(huì)感到良心不安，心里七上八下，矛盾重重，若你與對(duì)方?jīng)]有矛盾，那就很難下定決心這么作，但如對(duì)方與你有矛盾，尤其矛盾比較尖銳時(shí)，你就消除了良心上的不安，沒(méi)有了心理上的矛盾，毫不猶豫地這么做。如一個(gè)民工因領(lǐng)不到工資而餓得饑腸轆轆，想偷一些或搶一些錢、食物來(lái)解燃眉之急，如搶一個(gè)與自己沒(méi)有矛盾的陌生人尤其是朋友，他心里會(huì)忐忑不安，拿不定主意，但如遇見(jiàn)了自己的仇人，就沒(méi)有了這些心理上的矛盾，毫不猶豫地付諸行動(dòng)。

（五）主體自身的不矛盾可引發(fā)不同主體間的矛盾

這種現(xiàn)象若局于通行哲學(xué)教材的思維定勢(shì)，必難理解，若打破了思維定勢(shì)，實(shí)際又十分常見(jiàn)。比如，你求人家給你辦事，如人家沒(méi)有心理矛盾，毫不猶豫地加以拒絕，你必然十分憤恨，引起對(duì)他的不滿；若對(duì)方猶豫不決，存在心理矛盾，你就充滿希望，極力討好人家。此時(shí)，對(duì)方主體自身的不矛盾就引起了與你的矛盾，而對(duì)方主體自身的矛盾反引起你與人家的不矛盾。

（六）不同主體間的不矛盾可引發(fā)主體自身的矛盾

與上一種情況一樣，這種觀點(diǎn)看似荒誕，其實(shí)合乎事實(shí)。如你的好友正在競(jìng)選某種職位，你若想競(jìng)選，就會(huì)擔(dān)心影響朋友，感到左右為難；若是你的仇人在競(jìng)選該職位，你就無(wú)需顧忌他的感受，心安理得地與他競(jìng)爭(zhēng)。此時(shí)，明顯就是不同主體間的不矛盾引發(fā)了主體自身的矛盾，而不同主體間的矛盾反消除了主體自身的矛盾。

基金項(xiàng)目：滄州市社科聯(lián)2012年度社科規(guī)劃項(xiàng)目《深化高校思想政治教育》的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：201203。

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（作者簡(jiǎn)介：張?zhí)m新（1973-），女，河北衡水人，滄州師范學(xué)院法政系講師，主要從事法學(xué)研究。）