從影視文學(xué)和文本文學(xué)看中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興

摘要：現(xiàn)階段，隨著傳媒的高度發(fā)展，作為其主要載體，影視文學(xué)和文本文學(xué)是比較關(guān)鍵的表現(xiàn)手法，然而，隨著經(jīng)濟社會的深入發(fā)展，影視文學(xué)與文本文學(xué)正表現(xiàn)出日益強烈地商業(yè)化色彩，傳統(tǒng)特性受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)。通過影視文學(xué)和文本文學(xué)的危機，分析這種趨勢給傳統(tǒng)文化復(fù)興帶來的影響，并分別從影視文學(xué)和文本文學(xué)的角度對傳統(tǒng)文化的復(fù)興提出一些可行性的對策。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化復(fù)興；影視文學(xué)；文本文學(xué)；危機；世俗化

在新形勢下，影視文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)逐步背離了原有的社會屬性，在特定的社會發(fā)展階段被打上了時代的烙印。本文首先論述這兩類文學(xué)的危機對傳統(tǒng)文化復(fù)興的影響，并從兩大類文學(xué)的角度提出傳統(tǒng)文化復(fù)興的途徑。

一、影視文學(xué)的危機對傳統(tǒng)文化復(fù)興的影響

人們總是在不斷地依照人類需求改造影視和文學(xué)劇本，影視文學(xué)的框架不僅僅拘泥于演員登臺表演時所用到的腳本，還要有必備地影片畫面和內(nèi)涵思想。在當(dāng)今市場經(jīng)濟條件下，影視文學(xué)的經(jīng)典逐步受到了挑戰(zhàn)，為數(shù)不少的影視文學(xué)在產(chǎn)生初期曾有過燦爛的發(fā)展歷程，像家喻戶曉的《便衣警察》、《西游記》、《渴望》和《北京人在紐約》等，這些影視文學(xué)作品無論從內(nèi)容、題材還是表現(xiàn)手法和思想性都給受眾留下了深刻地印痕。

上述均停留在曾經(jīng)的輝煌中，近年來，受到群眾欣賞水平的提高和社會快節(jié)奏的影響，影視文學(xué)逐步陷于誤區(qū)，有相當(dāng)一批作品對觀眾的生活和做人無法發(fā)揮指導(dǎo)作用，反而以消遣、歪曲事實來喚起人們的觀賞欲望。最典型的是，“快餐文化”現(xiàn)象凸顯，在各大電視臺熱播的影視作品竟為單方面吸引受眾眼球而刻意扭曲歷史或者只為娛樂而娛樂，比較典型的是2011年以《步步驚心》為代表的穿越系列劇本，完全顛覆了歷史事實，對青少年造成的誤導(dǎo)及其一系列負面影響較為明顯；還有大陸引自臺灣的多部偶像劇，充斥著資本主義的拜金主義與享樂主義，與中華傳統(tǒng)文化中的美德背道而馳，影視文學(xué)藝術(shù)的浮躁化和世俗化的傾向占據(jù)主導(dǎo)，制片商和投資方也是為迎合當(dāng)下社會某種沉悶、浮躁的氛圍，幾乎找不到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的影子，在影片中也并未渲染傳統(tǒng)文化中好的一面。盲目地改編經(jīng)典影視劇，增加了很多當(dāng)代元素，雖然一定程度上迎合了當(dāng)代人的觀感需求，但畢竟與現(xiàn)實和傳統(tǒng)文化相距甚遠，也未能很好地再現(xiàn)當(dāng)代人們的社會生活，這是對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的摒棄，從根本上不利于傳統(tǒng)文化復(fù)興。

二、文本文學(xué)的危機對傳統(tǒng)文化復(fù)興的影響

相較于影視文學(xué)，文本文學(xué)的危機表現(xiàn)并不那么強烈和明顯，在現(xiàn)今科技日新月異的情況下，文本文學(xué)的發(fā)展仍有不少受眾作為強大的基礎(chǔ)和后盾，同時，文本文學(xué)也遭遇文化水平的限制，受眾人群也狹隘不少，再加上互聯(lián)網(wǎng)等高科技產(chǎn)品的持續(xù)更新，年輕人往往習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)閱讀。人們忙于工作和生活，也沒能有更多地時間體會“書香文明”，這在很大意義上遏抑了文本文學(xué)的繼續(xù)發(fā)展。

伴隨著以韓寒、郭敬明等為代表的新生代作家的出名，其作品也在全國范圍內(nèi)廣為流傳，這些文本文學(xué)因作者特有的年齡和時代限制，帶有鮮明地自由個性選擇與反叛思想，同時也不失年輕人的浪漫氣息；另一方面也要看到，如今自由題材作品的問世，不乏有內(nèi)容空洞、情節(jié)虛幻的情形，這同樣構(gòu)成了文學(xué)的庸俗，影響了當(dāng)代人的審美能力和接受程度。市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，文本文學(xué)只在乎情節(jié)的刻畫，在中心表達方面忽略了對讀者思想意識的蕩滌，特別是對于傳統(tǒng)文化和民族精神表現(xiàn)力不足，主旨過于狹小，未能站在傳統(tǒng)民族文化的高度審視故事情節(jié)的框架，文本文學(xué)在質(zhì)量方面缺乏向前發(fā)展的驅(qū)動力，也未對傳統(tǒng)文化的傳承帶來益處。

三、借助影視文學(xué)復(fù)興傳統(tǒng)文化的手段

傳統(tǒng)文化正遭遇了太多不公正的對待，更有甚者，認為傳統(tǒng)文化直接致使中華民族近百年受屈辱的歷史，這些觀點和做法都是非常失當(dāng)?shù)摹４偈姑褡鍌鹘y(tǒng)文化早日復(fù)興，比較重要的是對青少年強化文化熏陶，熱愛傳統(tǒng)文化，并為其復(fù)興貢獻心力，在影視文學(xué)走向世俗化、商業(yè)化的形勢下，要促使青少年更多地關(guān)注中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是要用作品加深年輕人對傳統(tǒng)文化的認同與喜愛。1994年播放的《東方小故事》就將古代成語典故還原成較為真實地短片，使青少年在娛樂之中領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的真諦與內(nèi)涵，自身受到了良好地教育與警示的作用。

對于一些對當(dāng)今社會仍有借鑒意義的歷史大劇，影視制作方在劇中要更加有意識把傳統(tǒng)文化的精髓和歷史事實融合進去，顧及到每一個年齡段人群的收看需要，例如2002年前的《康熙王朝》和上世紀90年代至今熱播的“四大名著”系列的電視劇，都很好地讓觀眾們領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力；此外，制作一些像《故宮》和《絲綢之路》等紀實紀錄片，在感悟文化失落的同時也能增加受眾對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。

四、利用文本文學(xué)復(fù)興中國傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化的思想和內(nèi)涵要由廣大古典詩集展現(xiàn)出來，以青少年朋友們喜聞樂見的形式編撰文化類的古典書籍，不斷擴大閱讀人群，以培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的意識；把一些傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典與精華篇章編入中小學(xué)語文教科書中，使學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)、精心研習(xí)傳統(tǒng)文化；為古代典籍做注釋，在知識界形成“崇尚傳統(tǒng)、推陳出新”的學(xué)術(shù)氛圍，均可為復(fù)興傳統(tǒng)文化夯實基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)文化是中華民族的精神歸宿，復(fù)興傳統(tǒng)文化是每一個華夏兒女的責(zé)任。正視影視文學(xué)和文本文學(xué)的危機，摒棄糟粕，利用好這兩大媒介，推進傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承。

（作者簡介：崔劍劍（1979-），男，江蘇如東人，文學(xué)碩士，講師，東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和影視文學(xué)。）