先秦體育思想管窺

摘要：我國古代體育在先秦階段就已經初步具備了后世體育體育思想的諸種特點。集中體現在三方面：中和為用；形神共養；寓體與禮。這些思想為戰國以后直到清代后期我國體育的長期連續性發展奠定了基礎，因此我國古代體育體現出異趣于以古希臘體育為基礎的西方體育的顯著特色。

關鍵詞：先秦； 體育思想； 禮；和諧

先秦對生命、健康、身體活動價值等的知識，都屬于“養生”或“修身”（“治身”）、“休閑”的范疇。先秦階段是我國古代體育產生和發展的第一階段，它在我國古代體育發展中起著舉足輕重的作用，尤其是這一階段的體育思想，決定了我國后世民族傳統體育的發展。

一、先秦體育發展概述

我國遠古先民的教育內容中蘊含著基本身體活動和各種游戲，雖然不能被看作是“體育”，但在這些活動中確實孕育著“體育”的因素。原始人通過原始舞蹈來表達表達思想感情，活躍身心，如歡慶舞、狩獵舞、娛神舞等。在古代傳說中，原始人還進行各種游戲活動，如“擊壤而歌”、“踏鞠軒后”、“造棋教子”。在我國原始社會后期，人們已經意識到某些身體活動能夠起到保健祛病的作用。“昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原。民氣郁悶而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之”。（《呂氏春秋·古樂》）我國原始社會的體育，年代愈久遠，其形象愈不清晰，它隱含融合于原始人類的生產勞動和生活實踐之中，處于混沌的萌芽狀態。伴隨著人類早期的文化、藝術、科學、教育、宗教等活動，原始體育發揮它促進體力和智力的功能。

夏、商、周階段生產力較前發達。圍繞著“祀”與“戎”，奴隸杜會的身體教育與訓練、和休閑娛樂較原始社會有很大的發展。這一階段的體育形態，其內容已與生產勞動分野，而進一步與軍事、教育、禮儀等社會活動結合在一起，并向多樣化和復雜化的方向發展，為我國古代體育奠定了基礎。處于大變革、大轉變的春秋戰國階段，體育活動異常活躍，成為社會生活的重要組成部分頻繁的戰爭，促使軍事體育得到空前的發展。娛樂體育也有突出的發展。春秋戰國是我國古代體育發展的第一次高潮。

流行于我國先秦史上的體育形式，主要有：從生產實踐活動和軍事戰斗技能中轉化出來的一系列活動形式。主要包括射箭，御等；具有保健特色的養生體育。從古老的醫療保健活動中發展起來的以呼吸鍛煉為主的行氣術、以引伸膠體為主的導引術和以舒筋活絡為主的按摩術；娛樂性游戲，主要包括擊壤、投壺、蹴鞠等；從春秋階段就已相當普及的，具有益智特點的盤上棋類活動，主要包括圍棋、象棋、彈起、六博、雙陸等。

二、先秦體育思想的特點

（一）中和為用

儒家以此中和觀為養生的基本原則。“能以中和養其身者，其壽極命。”（《春秋繁露·循天之道》）道德觀中的“君子之爭”的思想，就是一種對體育比賽中倫理道德的認識。儒家主張穩嚴格社會倫理關系，從而最大限度地消除人際沖突。道家主張避世以求個人精神上的和諧平靜，進而達到與“道”和“天地為一”的目的。

（二）形神共養

古人對形、神關系的看法并不一致，有人重形，有的人重神。春秋戰國階段，人們萬物最基本的有形物質是“精”。精、氣、神三位一體，缺一不可。一旦平衡被打破，健康也就被破壞了。

這種形神共養的整體健康觀特點集中體現在 《黃帝內經》中。《內經》認為人體陰陽平衡是健康的基礎，一旦平衡被破壞，健康也就被破壞了：“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。”《內經》重視精神修養，攝養情志，認為精神愉快、情結穩定是身體健康的關鍵。

（三）寓體與禮

“禮”起源于原始民問習俗和原始宗教活動，其涵蓋面從國家的典章制度，到個人行為準則。個人行為方式要受到諸種禮儀的束縛，如冠(成人儀式)、昏(婚)、喪、祭、射、御、鄉(鄉飲酒)等。體育娛樂活動也不例外。

體育競賽活動要循規守禮。十分重視通過一定規范的身體活動來培養學生尊重禮法之習慣和精神。

體育游戲也要依于禮。孔子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”確規定了游藝活動也必須以德、仁等倫理道德標準為前提，凡是有悖于這一原則的，輕者取締，重者繩之以法。在體育中勝負是次要的，參與者要對人友善；修身養性是目的，不可因為技術高超舉止淺薄；尊卑長幼的秩序不能亂；酗酒、衣冠不正、不遵孝道和交友禮儀等，都不能參加游戲。比如投壺，它在規則和意趣上與射禮有相仿之處。投壺禮的禮儀性貫穿整個投壺過程的始終，體現在投壺的程序、規則、禮讓及投壺者的心態等各方面。投壺禮的舉行，除游戲娛樂以外，更多的是通過演禮而體會傳統禮儀的內涵：禮讓謙和，立德正己，踐行君子之爭。

這也影響到后世體育游戲。如盛行于唐代的“十五柱球戲”，柱子上就分別標有“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”等紅字和“傲、慢、佞、貪、濫”等黑字，木球擊中紅者為勝，擊中黑者為敗。這一小小的游戲過程充分表達了娛樂過程中的道德規范和價值觀念。

三、結語

我國古代體育在先秦階段就已經初步具備了后世體育體育思想的諸種特點。這主要體現在基本形成了建立在氣一元論基礎上的形神統一，禮為上，中和至上等體育思想和體育方法論。這些思想為戰國以后直到清代后期我國體育的長期連續性發展奠定了基礎，因此我國古代體育體現出異趣于以古希臘體育為基礎的西方體育的顯著特色。

參考文獻:

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[3]胡效芳.古希臘與先秦:體育思想探源[J].體育文史，2001(04).

（作者簡介：王 利（1979.10-），女，山東棗莊人，碩士，講師，現任職于山東中醫藥大學體育藝術學院，主要從事公共體育、體育史等理論課教學與研究工作。）