民俗風情 源遠流長

上黨地區山川雄勝，人杰地靈，是華夏文明的發祥地之一。千百年來，源遠流長的歷史進程，積淀了豐富的文化底蘊。上黨人民在此繁衍生息，以其勤勞睿智在創造了無數輝煌的同時，孕育了豐富多彩、獨具特色的民俗風情。近年來，隨著經濟騰飛，上黨民間文化藝術也進入了歷史興盛時期。在這當中，猶以長治各地方民俗文化最為熱鬧，最為韻味綿長。

天下都城隍祈福文化節

長治縣的“天下都城隍”歷時兩千年，名傳華夏地，獨享“與天為黨、神人合一”的神話勝境，是中華傳統文化的瑰寶。全國的城隍廟很多，只有此地的城隍廟建在山上，是全國唯一的一處。

關于天下都城隍，還有一段動人的歷史傳說。據清乾隆年間廟碑記載：都城隍之神，東漢敕封者也，由漢而來千有余年矣。據說當年劉秀被王莽緊緊追趕，追到天紫嶺上，劉秀口干舌燥，無力再逃，這天紫嶺上既無人家，又無林木，只有一座小山神廟，劉秀慌不擇路，一頭撞了進去，把一個當門的大蜘蛛網撞出一個大洞，劉秀一看，不好！心想，王莽若是看到蜘蛛網已破，定要入廟搜查，那時我豈有活命？想到此，“撲通”跪在山神廟前：“劉秀遇難，請山神爺保佑，他日若是得帝，定封你為天下都城隍。”話音剛落，只見蜘蛛網已經彌合，由此劉秀又躲過一難。

后來劉秀稱帝后，果然封天紫嶺上的山神廟為“天下都城隍”，負責管理天下所有的城隍，重修廟宇，親書匾額，后又歷代修葺，規模越來越大，如今已成為長治縣吸引四海香客，招徠天下游人的一處旅游勝地。天紫嶺也由此改為城隍嶺。

為了打造城隍文化品牌，帶動文化節產業發展，長治縣通過專家論證、系統規劃、宣傳推介和項目支撐，開始了對天下都城隍景區、五鳳樓景區、蔭城古鎮景區以及環線旅游公路、農家餐飲服務等配套工程建設。與此同時，精心組織了“中華千秋和諧天下都城隍祈福文化旅游節”，以此舞起旅游文化龍頭，開啟文化創意產業，撬動經濟轉型發展。

天下都城隍祈福文化旅游節，融文化宣傳、旅游推介、商貿洽談為一體，推出了盛世祈福、大型文藝演出、書畫攝影展覽、文化創意論壇、游客觀光旅游和文化項目洽談等系列活動，規模空前，亮點紛呈。

一是文藝活動彰顯了濃郁的傳統文化特色。“天下都城隍盛世祈福活動”，每屆參加人數有數萬余人。威風鑼鼓隊、金龍獅虎隊、祈福儀仗隊、神話故鄉隊、太行八音隊、中華百姓隊等二十多個方隊列陣表演，節目精彩，場面壯觀。

二是文化交流展示了文化創意產業成果。舉辦“書畫攝影名家邀請展”，展出全國各地征集的文化書畫攝影作品，還推出了地方特產、民間工藝、民俗風情等展覽，為提升旅游文化內涵、推出文化創意產品產生了積極作用。

三是商務活動凸顯旅游文化活力。天下都城隍祈福文化旅游節充分發揮了旅游項目宣傳推介作用，聚集了一批企業家前來投資文化旅游業，該地獨特的鐵器文化、潞商文化、紅色文化、炎帝文化以及休閑文化得到許多專家和企業家的關注與認可，一批文化旅游開發投資項目正在積極地商定和簽訂合作意向。

目前，長治縣把天下都城隍文化旅游節和祈福節作為實施文化旅游品牌戰略的重要載體，將一屆接著一屆地辦下去，形成以天下都城隍為龍頭，集風景名勝游、人文景觀游、新農村景觀游、運動休閑游、農家生態游為一體的旅游產業發展，開啟文化創意產業，推出以“中國·長治·天下都城隍”為品牌的系列文化產品，帶動城鄉一體化發展，實現由能源大縣向文化強縣的戰略轉型。

沁縣端午文化節

端午節，又稱“端陽節”、“龍舟節”，是中華民族重要的傳統節日。在長期的歷史發展過程中，端午節慶活動文化內涵和活動形式不斷豐富，形成了包粽子、賽龍舟、戴香包、喝雄黃酒等端午習俗。過端午是中華民族兩千多年的傳統習俗。歷史上端午節有很多別稱：女媧節、重五節、五月節、沐蘭節、天中節、天長節、龍船節、解粽節、女兒節、詩人節等。端午節是祖先留給我們的內涵深刻、表象豐富的非物質文化遺產。

長治市沁縣地處華夏文明的發源地，是一座北方風情濃郁、水魂神韻獨特的城市。沁縣端午習俗融合了華夏文化、小米文化和北方水城文化的特征，歷經幾千年的傳承演繹，蔚為民俗文化的洋洋大觀。

沁縣是首家將龍舟活動從南方搬到北方的地區，原因是沁縣是座水城、龍城，更是有著2500多年建城史的文化城，水文化、龍文化，沁州人民擁有北方粗獷豪放的個性，也有南方平和細膩的品質，沁州自古就是人文薈萃之地，歷史上出將入相的大有人在，習武習文蔚然成風。

沁縣已連續成功舉辦了多屆端午民俗文化節，“我們的節日——端午”民俗文化主題活動，已經成為山西傳統節慶文化一大品牌，也是長治市文化產業發展“五個一（一策、一業、一節、一品、一劇）重點打造的一個節慶文化品幛”。沁縣開展“我們的節日一端午”活動突出傳統節日思想文化內涵，彰顯地域文化特色，展示民俗民間藝術魅力，積極開展群眾性經典誦讀、文化娛樂、體育健身活動。

近年來，沁縣在科學發展觀指導下，依托當地資源優勢，全力打造“北方水城·中國沁州”，走出了一條生態崛起的特色之路，并且通過連續舉辦“端午民俗文化節暨龍舟邀請賽”這一特殊形式，向外界展示了沁縣的地域歷史文化特色，讓廣大游客實地領略和欣賞了這里的靈山秀水，引起了各級媒體的廣泛關注，提高了沁縣“北方水城”的知名度，匯聚了這里發展的商機和人氣，使之與平遙攝影節、和順七夕節、綿山寒食節并稱為山西四大節慶活動。

文化節舉辦釣魚比賽、象棋大賽、自駕車戶外游、水上運動等體育活動，設計了圪蘆河、漳河源頭、華山、夫子山、龍王堂等生態文化體驗精品線路。特別是設在水城北廣場的“棋源競技”中國象棋擂臺賽，很好地展現出“中國象棋發源地”人們對象棋的鐘愛和進取精神。

2009年初，沁縣縣委政府以“傳承華夏文明，弘揚傳統文化，打造水城品牌，共創和諧沁縣”為主題，決定舉辦一次規模空前的賽事活動。經過充分醞釀，吸取專家建議，依靠文化助推、體育搭臺、展示風采、打造品牌，在省市領導的肯定和支持下，2009年首屆端午民俗文化節暨龍舟邀請賽拉開序幕，為期十天，盛況空前。通過活動的舉辦，不僅為當地地域歷史文化的集中展示搭建了平臺，增添了民眾的節日樂趣，也讓超過百萬名的外地游客實地領略了沁縣的秀麗風光。沁縣藍天碧水的資源優勢，質優味美的土特產品，純樸厚道風土人情，奮發向上的精神風貌，通過游客的口耳相傳，媒體推介，走出三晉，走向了全國。這項活動，至今已連續舉辦了多屆。

2012年端午節期間，沁縣以端午民俗文化節暨第四屆龍舟邀請賽為依托，精心組織了端午盛會，隆重舉行了開幕式、閉幕式，開展了突出當地傳統節日思想文化內涵的沁州書會、彰顯當地歷史文化特色的濁漳西源文化論壇、集中展示民俗民間藝術魅力的七十二行展演等十多項活動，活動為期八天，收到了很好的效果。

塔嶺山桃花節

塔嶺山，又名鳳凰山，是長治市區東部的天然屏障，桃花的盛開為塔嶺山增添了秀麗的風光，成為長治市區人民心曠神怡的人間仙境。近年來，長治城區以花為媒，以節會友，以情招商，連續舉辦塔嶺山桃花節，展示了城區開放包容、靚麗和諧的青春風采，邁出了長治城區轉型跨越發展的堅實步伐。

塔嶺山舉辦的桃花節自2009年開始，已經連續舉辦四屆。塔嶺山桃花活動是以體驗休閑、踏青賞花、體驗民俗風情、地方名優特產展銷、地方戲曲展演、旅游紀念品展銷為主要內容的休閑文化節慶活動。桃花節慶活動的舉辦首開長治市文化節慶活動的先河。它以塔嶺山北董桃園為依托，以推介展示沿山村落分布的窯洞樓、古民居、四合院，全國唯一以國家領導人姓名命名的“劉伯承工廠”舊址以及省級紅色教育基地“山西五專署”遺址，佛教圣地——碧霞宮，遍布塔嶺山的果園，打造休閑旅游節慶品牌，為廣大游客提供休閑旅游產品為目的。活動舉辦的特點是：整合旅游資源、政府牽頭主辦、打造特色品牌、市場模式運作、社會廣泛參與。

2011年的桃花節活動在長治市城南生態園舉行，活動的主題是“建宜居城市，享和諧生活”。把展示地域文化，開發綠色文化，挖掘紅色文化，保護民俗文化，發展生態文化，貫徹到節慶活動中。桃花節活動設置非物質文化遺產展示，包括地方戲曲、地方小吃、地方特產、地方手工藝品展銷，以及地方戲曲觀賞、小吃品嘗、汽車下鄉、桃花仙子評選、手機攝影、單反相機攝影、征文活動、影展等三個系列共十四項活動。據統計，桃花節活動的五天時間里參加活動的游客在二十萬人次以上，涉及長治周邊的縣區，吸引了長治、晉中、晉城以及河北、河南的游客。參加活動的商戶二百余個，交易額達300余萬元。山西電視臺、山西日報、長治日報、今日長治、長治廣播電視臺、市攝影家協會、市老年攝影協會、人民網、長治在線、長治旅游網、城區電視臺等媒體對活動盛況作了報道。

近年來，經過精心打造，一年一度的塔嶺山桃花節和社區（農村）文化藝術節已經逐漸成為長治市經濟合作的平臺、旅游開發的紐帶、展示群眾文化的窗口。在歷屆桃花節成功舉辦的基礎上，2012年的桃花節又呈現出新的特點。

一是規模效應大。整場活動分“宜商”、“宜容”、“宜居”、“宜游”四個篇章，12項大活動，有開幕式、桃花仙子評選、各種文化活動和產品展示等大小項目20余個。據不完全統計，整個活動期間，共接待游客10萬余人次，旅游帶動消費實現收入2000余萬元。

二是活動精品多。為極大地豐富群眾的文化生活，在活動期間，先后舉辦了山地自行車賽、攝影展、動力傘表演。特別是以氣勢恢宏、新穎獨特的開幕式為引領，15場文藝專場演出和大型群眾秧歌、腰鼓表演活動，高潮迭起、精彩紛呈，參與演職人員達2800余人次。

三是宣傳氛圍濃。對整個活動大造聲勢，通過報紙、電視、網絡、短信、LED屏、招貼畫等媒介，做到了多角度、全方位、立體式的宣傳，切實提高了桃花節和社區（農村）文化藝術節品牌的知名度和美譽度。

桃花節的成功舉辦，展示了長治開放、自信、包容、大氣的良好形象，提升了人氣、凝聚了力量，有效促進了文化強市建設事業的健康發展。

上黨堆錦

上黨堆錦，俗稱長治堆花，是山西省長治市特有的傳統手工藝品，也是工藝美術行業中唯一保留的一個地域性民間手工藝品種，是寶貴的文化資源。早在唐景龍元年（公元707年）未登基的唐明皇李隆基以臨淄王別駕潞州時，將宮廷里用絲綢制作的工藝品堆絹帶到上黨古城，后流人民間。經千余年的歷史滄桑，這一手工技藝日臻完善。2008年上黨堆錦列入第二批國家級非物質文化遺產。

1915年，長治市爐坊巷的堆錦藝人李模、李時忠父子的一套《春夏秋冬》堆錦四條屏獲得巴拿馬萬國博覽會銀獎，蜚聲海內外。

民國年間，上黨堆錦藝人為馮玉祥、吳佩孚、閻錫山等人制作過堆錦肖像，為外國傳教士堆制過教皇、耶穌像。后來，巨富的晉商爭先恐后地將李模父子請到自己的家中，堆制六條屏、四條屏、中堂和規格不同的單幅畫等。一時間，收藏上黨堆錦成了達官貴人、商賈富豪追逐的一種時尚和顯示身份的資本。祁縣喬家大院、靈石王家大院、榆次常家莊園的數十幅上黨堆錦精品，均制作于19世紀80年代末到20世紀40年代初。

日軍侵華時，堆錦傳承人李模、李楷兄弟相繼病逝，堆錦制作陷于絕境。1949年后，上黨堆錦重現生機，其問的優秀作品有《各族人民大團結》、《和平與友誼》、《八仙過海》等，多次獲得國家級、省級獎項。

21世紀初，上黨堆錦的發展日益受到佛教界、中外游客以及國際市場的關注。上黨堆錦的傳承人涂必成在內容中引入佛教文化，先后創作了《文殊師利菩薩》、《大悲咒》、《大悲心陀羅尼經》等堆錦作品。上黨堆錦藝術與佛教文化的緊密結合，使佛像又增添了一種新的絲質軟體浮雕造像形式，豐富了佛教文化表現形式。上黨堆錦傳承人還采用古老的上黨堆錦工藝，成功研制出西方油畫堆錦作品，使東方古老的工藝美術和西方獨特的油畫藝術非常巧妙地融合，使堆錦藝術不斷創新發展。

上黨堆錦以絲綢織物為主要面料，草板紙、棉花為骨架，經剪裁、貼飛邊、壓紙捻、絮棉花、撥硬折、捏軟褶、渲染描繪等十余道工序制成。其單體造型小巧精致，以人物為例，一般身高在15至25厘米之間。因制作中各部分棉花的厚薄不均，邊緣粘貼的紙捻粗細各異，再加上撥折疊壓時的順序變化，使畫面產生立體感。上黨堆錦對人物的頭、手、佩飾、道具的制作要求十分精細，手指必須內填棉花，外包綢緞，頭飾、道具要用金銀箔料刻成十分精美的圖案，一些地方還要彩繪。

上黨堆錦藝術無論是對人物的塑造，還是對花烏動物的刻畫，都具有很強的立體感，尤其是堆制出的佛和菩薩的造像，不僅體現出了傳統佛教藝術中的莊嚴、肅穆和神秘的色彩，而且成功地融入了人們的審美情趣，將溫柔婉約之美和崇高莊嚴之美融合在一起。精湛的工藝、獨特的層次、變幻莫測的紋理、優美而不失質樸的情趣，形成了堆錦獨特的視覺效果。

在民間藝人的努力下，上黨堆錦經多年的竭力搶救、潛心研究和技藝創新，塑造的神佛菩薩寶相端嚴，各種人物栩栩如生，珍禽異獸活靈活現，瓊花仙草逼真誘人。悠久的歷史、精湛的技藝、變化莫測的紋理、優美而不失質樸的情趣，形成了堆錦藝術獨特的視覺效果。

上黨堆錦在世界上是絕無僅有的，是世界絲綢之國——中國最具特色的、用絲綢錦緞特殊布料重新詮釋傳統意義上的繪畫，它化平凡為神奇，給人以耳目一新的感覺，是我國民間傳統工藝美術中的一朵奇葩，享有“立體國畫”之美譽。尤其是上黨堆錦藝術與佛教文化的緊密結合，使佛像在長達二千五百多年平面和立體兩種造像形式的基礎上，又增添了一種新的軟體浮雕造像形式，它將在佛教文化藝術中大放光彩。近年采用古老的上黨堆錦工藝成功地研制成了西方油畫內容的作品，使東方古老的工藝美術和西方獨特的油畫藝術非常巧妙地融合在一起。

黎侯虎

黎侯虎，發祥于黎城縣，是黎城民間手工技藝的一朵奇葩。黎侯虎起源于商周時期以虎為圖騰的民間風俗，后經過3000年歷史演變，逐步完善定型于今天集故事、草編、刺繡、剪紙、書畫于一身的獨特造型。黎侯虎在民間有賜福、鎮宅、生財等文化內涵，被譽為中國第一虎。

在史料中，有記載關于西伯戡黎的故事，說的是周文王在伐商以前攻打黎國，并滅掉黎國的戰事，歷史記載只有短短的一行字，但是民間卻留下了一段傳說。傳說這之后，周文王去世，繼位的周武王了解到這件事違反了天意，就把逃到鄰國的黎侯國君請了回來，把寶物玉石虎還給了他，并幫助他建立了新的黎侯國，一年后，武王伐紂建立了周朝，后來人們紛紛用各種原料制作老虎，并取名為“黎侯虎”。

長治黎城縣古稱黎侯國，商周時期，“虎”是黎城境域的圖騰，從黎城西關村出土的西周古墓可以證實，虎形器在當時民眾的日常生活以及祭祀、軍事活動中都占有重要地位，是當時社會風俗與精神信仰的重要特征。黎城民間虎形器形態多樣，分別由玉石、草編、剪紙、根雕、刺繡等材質制作，但是，最具有代表性、最富文化傳統價值的當數布藝黎侯虎。黎侯虎布藝制作源于黎城縣趙家山村谷駝一帶，后發展到黃崖洞、東陽關、停河鋪等地。

黎侯虎是黎城民間手工技藝的一個縮影，集歷史傳說、虎的原始崇拜、圖案紋飾和所昭示的信仰與審美觀念為一體，民間賦予黎侯虎以賜福增壽、鎮宅祛邪、安家生財等民俗功效。表現了黎城人在日常生活和社會活動中鮮明的民俗特性，是黎城地域里人們生存意識和生存方式的特定慣例。如當地有給出生的小孩“望滿月”的習俗，在滿月那天，由孩子的姥姥拿上“虎”，放到小孩懷中，意在示意小孩像虎一樣健壯，然后小孩母親再把“虎”放在小孩的身旁，虎頭沖向小孩身體，示意這只“虎”能護佑孩子健康成長。歷經數千年歲月的更迭、風雨的洗禮，化為一種民俗文化，黎侯虎深深地植根于黎城人的生活中，寄寓著百姓祈福避邪的美好愿望。

黎侯虎肢體造型粗、短、胖，表現了敦厚、健壯的形態：四足微微外撇，呈扎地生根狀：頭微昂，從態勢上塑造了虎虎生威的精神勁和孩子般的天真可愛味道：黎侯虎無尖角、硬刺，突出了團塊美，符合民間玩具共有的造型法則，顯現出一種簡約美和質樸美。

虎體前后兩朵略帶旋風狀花紋，表示了動物皮毛生成的規律：在色彩上，外表用黃色棉布作底色，奠定了老虎的基本色調，腹頷配以紅布，增添了吉祥與喜慶之感，尤其是虎蹄足端處飾以篆書體“心”字象征性標識的形紋。黎侯虎講究雌雄配對，雌雄的區別在于虎脊的紋飾。由整塊布料剪成一陰一陽、陰陽相合的波紋狀，分別貼于雌雄兩虎背上，從而區分其雄雌性別，表達了民間傳統的陰陽結合生生不息的生殖繁育觀念。

黎侯虎鼻子、眉、眼，要一點點剪出來。黃色和紅色代表吉利。下面的腳爪子，也帶藝術，脊梁這個貼花不同，代表著公母。背部的貼花，是個旋風。鼻子好像樹葉一樣，眼睛明亮，由紅、白、黑三種顏色疊加而成，它是五官中最現眼、最中央的部位。

1998年農歷虎年，黎侯虎被郵電部定為生肖郵票圖案，使黎侯虎一下子名聞全國，名揚海內外。它的文化內涵和歷史價值再一次引起了人們的關注。2008年，黎侯虎被正式確定為北京奧運會民間工藝參展品，奧運會期間在北京地壇公園向中外朋友進行為期15天的展示。黎侯虎虎虎生威的造型里積淀著往古傳說的文化底蘊，凝結著民間女子的智慧巧思，它的傳承和發展將成為古黎國文化的一種遺存，在我國非物質文化遺產中獨樹一幟。

欄目編輯 包德帥