讓思想插上獨(dú)立飛翔的翅膀

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“我們中國人總是習(xí)慣性地把落后的根源推到體制和文化等客觀因素上，實(shí)際上沒有抓住要害；落后的根源應(yīng)該是我們落后的思維模式……中國人的思維混亂而且僵化，是阻礙我們社會(huì)進(jìn)步的根本原因?！闭f這話的是一位叫做楚漁的先生，他在《中國人的思維批判》一書中闡發(fā)了上述觀點(diǎn)。這不是一本嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的哲學(xué)著作，沒有概念、范疇、規(guī)律構(gòu)成的嚴(yán)密體系。但它以感悟式的語言、比較的方法所揭示的問題、闡發(fā)的觀點(diǎn)，切中時(shí)弊，啟人心智，值得深思。在急切呼喚理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新，在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的現(xiàn)實(shí)背景下，楚漁的觀點(diǎn)帶有根本性。

為什么近代以降我們泱泱大國屢遭外敵入侵？為什么勤勞、勇敢、智慧的中國人民曾經(jīng)敗在蕞爾小國手下？為什么我們擁有四大發(fā)明卻沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)？為什么我們至今少有自主發(fā)明、諾大的中國只能作為世界工廠？為什么我們的學(xué)生成績優(yōu)異卻缺乏創(chuàng)見？為什么我們作為世界第一論文大國，論文引用率卻低得可憐？為什么我們擁有五千年?duì)N爛文明卻至今沒有一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)成果獲得諾貝爾獎(jiǎng)……

對這一連串的為什么，學(xué)者們大體歸結(jié)為三點(diǎn)：一是漫長的封建社會(huì)和專制統(tǒng)制；二是以儒家思想為主體的中華文化；三是社會(huì)制度和體制問題。楚漁認(rèn)為所有這些看法都有道理，但都沒有抓住問題的根本，根本在于中國人傳統(tǒng)的思維模式“模糊、混亂、僵化”。

中國現(xiàn)代化的訴求有一百多年的歷史。在此過程中，革命的風(fēng)暴，改良的嘗試，保守的掙扎，都在以各自的方式登上歷史舞臺。體用之辯、主義和問題的紛爭，始終不絕于耳。然而從思維模式角度剖析問題，揭示病苦的根源，始終是未被高度重視的一脈。如今楚漁先生舊話新說，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性。創(chuàng)新不是無中生有，不是憑空蓋樓，必須從反省舊的思維模式開始，破中求立。楚漁所做的工作，正是這樣一種基于批判反思基礎(chǔ)上的建設(shè)工作。

王開林先生回應(yīng)楚漁認(rèn)為，近代以來我們何以落后于歐美列強(qiáng)？是陳腐僵化的傳統(tǒng)思維模式羈絆了中國人的捷足和飛翼。他說，中國人的傳統(tǒng)思維模式重獨(dú)贏而不重雙贏、多贏，重獨(dú)樂而不重與人樂樂，重收斂而不重張揚(yáng)，重隨俗從眾而不重特立獨(dú)行，重守舊而不重變通，重明哲保身而不重急公近義，重謀略而不重技術(shù)，重寫意而不重寫實(shí)，重四書五經(jīng)、祖宗家法而不重新知識、新思想、新風(fēng)尚，即使在迫不得已的情形下放低身架交納高昂學(xué)費(fèi)向西方看齊，也是僅得皮毛，輕其根本。陳腐僵化的思維模式造成了中國人的科學(xué)精神和人文精神兩不靠譜，限制了中國人的好奇心、想象力和創(chuàng)造精神。

王先生所論，可能讓很多單純的愛國青年難以接受，但他基本揭示了傳統(tǒng)中國人思維的模糊性、形象性、直覺性、模擬性等弊端。思考問題我們不太注重從實(shí)際出發(fā)，而是習(xí)慣性地從圣人之言出發(fā)、從現(xiàn)成結(jié)論出發(fā)；研究學(xué)問我們不敢質(zhì)疑權(quán)威，不善于發(fā)出自己的聲音；發(fā)表著述多為“闡釋學(xué)”，是“我注六經(jīng)”；日常生活中我們總在尋求“標(biāo)準(zhǔn)答案”，并不認(rèn)為應(yīng)該有自己的看法；做人不把特立獨(dú)行作為值得推崇的標(biāo)準(zhǔn)；做事唯恐與人不同、越雷池半步；中國人從小到大，基本是“求同”的過程，少有“求異”的主張；心路歷程，大體是“保持一致”的路徑；對待外界事務(wù)，我們滿足于“也許”、“大概”、“差不多”，視“較真”為沒有城府、不通世故、冒傻氣；面對是非，我們模糊界線、主張“和為貴”。總而言之，我們中國人的思維方式有重求同，輕求異；重同一，輕差異；重統(tǒng)一思想，輕獨(dú)立思考；重保持一致，輕建設(shè)性批判；重大而無當(dāng)?shù)慕Y(jié)論，輕嚴(yán)謹(jǐn)縝密的論證的傾向。不僅如此，在不少人的詞典里，“獨(dú)立人格”、“獨(dú)立思考”、“獨(dú)立見解”“求異思維”、“揚(yáng)棄”、“質(zhì)疑”、“批判”、“反思”、“個(gè)性”等都不是什么好詞兒，避之唯恐不及。有獨(dú)立見解、有個(gè)性的人往往不被待見；一見“求異思維”，馬上把人歸入“異己分子”行列；在自然、社會(huì)和人類思維三個(gè)層面，經(jīng)常缺乏科學(xué)精神、理性精神，滿足于模糊、混沌、不求甚解的狀態(tài)。這使我們在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩方面都缺乏世界級的創(chuàng)見。從經(jīng)典力學(xué)到相對論，從拓?fù)鋵W(xué)、模糊數(shù)學(xué)到元素周期律，絕大部分的公式、定理、定律等抽象理論，都罕有我們中國人的貢獻(xiàn)；現(xiàn)代工業(yè)的核心技術(shù)，我們也是模仿的多、自創(chuàng)的少；我們沒有比爾蓋茨，沒有喬布斯，缺少創(chuàng)新文化和創(chuàng)新氛圍；我們不敢挑戰(zhàn)權(quán)威，不能質(zhì)疑領(lǐng)導(dǎo)，不敢越雷池半步；我們把聽話作為好孩子的第一標(biāo)準(zhǔn)，沒有質(zhì)疑精神，以重復(fù)老師的結(jié)論為好學(xué)生；我們只有一個(gè)錢學(xué)森，一個(gè)袁隆平，一個(gè)王選，這和我們迫切期待自主創(chuàng)新的美好愿景實(shí)在相差太遙遠(yuǎn)了。

這種局面不突破，我們就只能從事來料加工，粗放勞動(dòng)，就永遠(yuǎn)不會(huì)有自己的知識產(chǎn)權(quán)和發(fā)明創(chuàng)造，就只能在世界文明的低端徘徊。這與我們?nèi)找鎻?qiáng)大的綜合國力，與始終致力于富國強(qiáng)民、對世界文明有所貢獻(xiàn)的中國人民的美好期待，顯然是不相稱的。

改造我們的思維，讓思想插上獨(dú)立飛翔的翅膀，不能不說是我們的當(dāng)務(wù)之急。