澳門需要五四精神

1919年五月，中國熱血青年作為一支新生的社會力量登上歷史舞臺，掀起了偉大的五四愛國主義運動。93個春秋過去了，以愛國主義、振興中華為核心的五四精神一直激勵中國青年去爭取實現祖國繁榮富強、民族偉大復興。五四精神是熱血青年們自發并逐漸凝成的一種神圣的精神追求，其血脈世代相承，升華為愛國主義的一種體現，在不同的歷史環境中，其主旨各不相同。五四時期，愛國主義集中表現為救亡圖存；新中國建立后，表現為報效國家的拳拳之心；撥亂反正時期，表現為對真理的追求、對國家未來命運的關切。那么，今天的愛國主義新內涵是什么呢？

我們應當認識到，當代愛國主義是一種比其他任何時候都更強烈的期望國家富強、民族復興的愿望。在新的歷史時期，這種愛國主義應該體現出理性的思維、開放的心態和發展的眼光。如果發揮充分得當，她將重塑我們的民族精神，成為振興中華的強大動力。而且，像過去任何重大歷史時期一樣，青年群體必將在其中扮演積極而具有建設性的角色。

與過去幾十年的愛國主義不同，當代愛國主義更為集中反映在中國與外部世界的交往上，表現出一種強烈維護國家利益的愿望。這愿望，又以中國的快速發展與日益強大為心理依托，力求實現百年以來我們“自立于世界民族之林”的理想，贏得我們在世界上真正的平等地位。

上個世紀八九十年代，隨著政治氣候的寬松，對五四的研究開始出現“眾聲喧嘩”的局面。關于五四的研究不再是既有的“政治結論”一統天下，這自然是好事情。然而，隨著五四研究“多元”言說時代的到來，五四這個歷史符號也愈加曖昧難明，五四這一段歷史也有被攪成歷史胡涂賬的危險。

1996年，海外學者、美國威斯康星大學教授林毓生到上海訪學。在一次有眾多自由主義知識分子與會的演講中，林毓生被問及“如何繼承五四遺產”的問題。大家就是大家，林毓生關于這個問題的回答可謂一語解紛，一言息訟，三下五除二地解決了困擾了中國學界多年的問題。林毓生運用結構主義的方法把五四這個價值符號分成三個層次：五四的口號；五四的理念；五四的精神。林先生的結論是：口號可以商榷；理念可以批評；但五四的精神不能丟棄。

五四精神的內涵有哪些？或者說，我們今天必須繼承的五四精神遺產都有哪些層面？我嘗試把五四精神概括為以下幾個方面：民主精神；科學精神；人道精神；個人主義；自由精神；獨立精神；批判精神。也許有人會提出疑問：似乎漏掉了五四的“愛國精神”？應該說，這樣的疑問是正常的。

五四這個價值符號究何所指？我們今天談五四，其實是有兩個路徑的：一是指五四運動；一是指五四新文化運動。用五四來命名1919年5月4日發生在北京的學生愛國運動，那是自然之事；唯獨后來用五四來冠稱“新文化運動”難免啟人疑竇：五四運動和新文化運動本來分屬于不同的價值譜系。五四運動作為一場社會政治運動當然有它的“政治關懷”；而新文化運動則自然不能說沒有它的“政治關懷”，但更主要的毋寧是它的“文化關懷”與“知識關懷”。也許是我“小人之心”，我一直覺得把新文化運動稱之為五四新文化運動也許正是為了用“愛國”來遮蔽（回避）新文化運動更具普世色彩的其他諸般價值主張。

正如因為約定俗成，我們接受了五四新文化運動這一說法，同樣是約定俗成，我們今天談五四，所指已經不是作為學生愛國運動的五四運動，而是發端于1915年，延續至20年代早期的新文化運動。我們所說的“五四精神”嚴格講來其實是新文化運動的精神。如果一定要新文化運動也“愛”什么的話，與其說它是“愛國”的，毋寧說它是“愛真理”的。換句話說，五四先驅是通過“愛真理”來愛這個國家的；當“愛國”與“愛真理”發生沖突的時候，五四先驅們義無反顧地選擇后者。這不，1933年，日寇步步緊逼，形勢危如累卵。有民主人士在《大公報》上發表“愛國”高論，稱正好利用百姓的“無知，好對付，肯服從”，拉百姓的夫，盡他們的所有供給軍需，讓他們去堵日寇的槍眼。針對如此“流氓愛國”的論調，五四先驅之一的胡適態度鮮明，他在自己主編的《獨立評論》上發言：“如果這才叫愛國，亡國又是什么。”

19世紀俄羅斯思想家恰達耶夫說：“愛祖國——這是壯麗的事情，然而還有更壯麗的事情，那就是愛真理”，“我并不想學會帶著閉上的眼睛、崇拜的大腦、封上的嘴巴來熱愛祖國”，“我首先用真理為祖國承擔義務”。這些飽和著痛苦的愛的文字或可移用過來作為五四一代關于國家的立場。

“一國兩制”堪稱是真理。全國政協副主席、前澳門特別行政區行政長官何厚鏵先生曾指出：“一國兩制”中的“一國”是主體，“兩制”是派生，兩者的關系十分明確。而“澳人治澳”和“高度自治”則屬于“兩制”的層次和內容。因此，我們要站在維護國家主權，不折不扣地貫徹落實基本法的基礎上，堅持“澳人治澳”和“高度自治”的原則，以此促進澳門社會的和諧穩定和經濟的快速發展。如果只談民主、不講愛國；只看澳門、不顧國家，這樣的價值觀就是片面和缺失的，就談不上是核心。只有把民主訴求、把澳門利益和整個國家的利益結合在一起，“愛國愛澳”，澳人才能找到自己的正確位置，才能建立起真正的核心價值。

愛國主義是五四精神的泉源，民主與科學是五四精神的核心，勇于探索、敢于創新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發揚五四精神，應該把這些方面結合起來，為振興中華民族而努力奮斗。總之，五四精神代表著誠實的、進步的、積極的、自由的、平等的、創造的、美的、善的、和平的、相愛互助的、勞動而愉快的、全社會幸福的統一體。

當代愛國主義本身也是一種思考，一種基于國家、民族和個人現狀與未來的思考。青年，作為愛國主義思潮和行為的主力軍，我們有必要關注這樣一個問題：是什么使澳門這12年來一種顯而易見的轉變——從熱衷模仿西方文化，到愛國主義成為廣泛的情感共鳴？不言而喻，那就是“特別行政區制度”。正是此時，對于當代“愛國”“愛澳”的實質內涵，我們還需要思索。如：在面對別國敵對行為時，是否抱著不分析不鑒別的橫掃一切的偏激態度？對于被侵略的歷史記憶，我們應當怎樣既以史為鑒，又面向未來？我們在表達個人情緒時，是否負責任地考慮到國家大局和民族利益？在手段與目標之間，是否應該遵守合理合法的表達方式？愛國主義作為一種精神追求，除了情感表達，又將如何具體地落實到我們的學習和工作中？所有這一切需要我們思考并尋求答案。也就說，澳門需要五四精神，塑造起具有時代光芒的民族精神，贏得更大的光榮。