“中國最早的‘日歷’——甲骨文干支表”探析

摘要：甲骨文干支表，“干”為天，為一甲、為一十；“支”為地、為子、為十二。由干支表“日歷”，向月歷、年歷拓展，一以天干為序，歷六甲、六乙……記月記年；二以地支為序，十二地支應對十二月份，又一地支代表一年，十二年為一紀，六十年一“花甲”。后者更合律方便，故延用至今，成永恒的文化創新。

關鍵詞：甲骨文干支表 “日歷” 月歷 年歷 永恒

干支符號作為生肖文化的先導，人們對它深厚的文化積淀，往往很迷茫。筆者有幸拜讀了《殷墟甲骨文實用實典》，對“中國最早的‘日歷’——甲骨文干支表”別有心得，特請大家指正。

1 “干” 、“支”

“甲骨文干支表——中國最早的‘日歷’?！瘪R如森著《殷墟甲骨文實用字典》（上海大學出版社2008年6月版，下稱《實用字典》）扉頁2豁然印一甲骨文拓片圖，并配上述文字。干支是天干地支的簡稱?！冬F代漢語詞典》等眾多工具書刊，都介紹了干支內容、用途，究竟何為干、何為支？則語焉不詳。查看詞條，據相關詞源解釋，天干，為“天乾”。乾，為天，“天干”即代表天的符號；地支與天干相對，表在下為次的地的符號。這種解釋近陰陽八卦說，離甲骨文干支義尚遠。

據古人敬重天地理念和《實用字典》，筆者探討如下：古人創設歷法表后，徑稱“甲子表”。即“一甲二子表”，“一、十（項）二、十二（項）表”，也叫干支表，因為甲骨文“甲”寫作“十”，數字“十”寫作“1”?！耙患住必Q寫即“干”。此“干”從一從十，一為序，也表天，十為甲，干之首，寫作干，敬天順意。后文字“甲”為今之甲，“十”為今之十，“干”即含一甲一十（項）雙重含義?！岸印保岸睘樾?，也表地，“二子”即“地子”，何以成“地支”？“支”從十從又，十為甲，為二之首項，為子。“又”，“手也?！薄氨玖x是右手?！币允殖猩?，一表莊敬，二表“十二，”因“手之列多略不過三也?！奔茨粗竿猓闹溉袨槭?。以“又”示，與十合，即“支”?！岸?、十二（項）”，二表地，寫如土（甲骨文尚無地字），以“十”代之；二之首項為子，“甲子之甲皆作十”（《甲骨文編》第545頁），“十二”寫作“又”，“十”“又”合一，為“支”。這樣干支習用，“甲子表”亦稱“干支表”，或“天干地支表”?！犊滴踝值洹肪砭拧案伞?，皇極內篇：“十為干，十二為支。”但釋“若干”時，言“干，猶個也。”欠妥?！叭舾伞睉獮椤叭舾桑ㄖВ?，即約為干支之數，十幾（十二、三）個，后泛指幾個、幾十，或“多少”。

2 日、月、年

原拓片所示甲骨文干支表如下：

甲 甲 甲 甲 甲 甲

寅 辰 午 申 戌 子

乙 乙 乙 乙 乙 乙

卯 巳 未 酉 亥 丑

丙 丙 丙 丙 丙 丙

辰 午 申 戌 子 寅

丁 丁 丁 丁 丁 丁

巳 未 酉 亥 丑 卯

戊 戊 戊 戊 戊 戊

午 申 戌 子 寅 辰

已 已 已 已 已 已

未 酉 亥 丑 卯 巳

庚 庚 庚 庚 庚 庚

申 戌 子 寅 辰 午

辛 辛 辛 辛 辛 辛

酉 亥 丑 卯 巳 未

壬 壬 壬 壬 壬 壬

戌 子 寅 辰 午 申

癸 癸 癸 癸 癸 癸

亥 丑 卯 巳 未 酉

此表從右向左豎排，天干地支相配，正好六十干支。橫向看，天干十行，脈絡清晰；豎向看，天干六輪，與地支五輪相組合。表式嚴謹有序。由此可以探知，天干地支歷法是當時成熟的文明成果?！秾嵱米值洹份d“甲骨文干支表——中國最早的‘日歷～’”，此“日歷”，應與今天的日歷等同，用于記日的?！秾嵱米值洹分f經專家深究定論，具有權威性。此前，李?？≈骶幍摹度f年歷》（內蒙古人民出版社2006年1月版）第28頁稱：“干支紀日，每天用一個干支來代表，60天一個循環。這種紀日方法在甲骨文中已有記載?！倍樦骶幍摹吨袊ㄊ贰罚▓D鑒版）（中國檔案出版社1999年5月版）寫道：“在歷法方面，我國傳統用六十甲子記日的方法，可能在夏代已經存在了。如在夏王朝后期的諸王中，胤甲（廑）、孔甲和履癸（桀）等都是用日干為名?！庇纱丝梢酝茰y，干支的創設、試行、流行當在夏商之間。商代距今有3600年歷史，干支的流傳當距今四千年左右。漢代許慎把倉頡稱為黃帝之史。倉頡在文字方面獨到的貢獻，應是后來干支文化的濫觴。山東營縣大汶口文化遺址中，發現了刻在器物上的圖形文字。專家們肯定大汶口文化一定早于夏朝文化，大汶口文化時期已經有了圖形文字，夏朝文化決不會沒有文字。雖說我國有文字可考的歷史目前是從商朝開始的?！霸谏坛?，除甲骨文外，所發現的文字記錄還有金文（銘文、鐘鼎文）陶文、簡冊和帛書等。”（《中國通史（圖鑒版）》56頁），而這一些，在夏朝或許很零碎，或許以其它形式的載體存世，至今還沒有發現?？梢钥隙ǖ氖?，甲骨文干支表不能僅僅視作殷商文化之獨杰，我們由此可以探析更多的上古文化信息。

遵循干支表日歷，月歷、年歷如何安排，從日歷出發，有兩種可能。

一是以天干為序：從甲子開始，兩個月一輪回，一年六個輪回，再從乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉輪轉，這樣十年一序。逢甲月之年為甲年，其余分別為乙年、丙年、丁年、戊年、己年、庚年、辛年、壬年、癸年。列表示意如下：

①甲年甲子（1-2月）甲戌（3-4月）甲申（5-6月）甲午（7-8月）甲辰（9-10月）甲寅（11-12月） ②乙年乙丑（1-2月）乙亥（3-4月）乙酉（5-6月） 乙未（7-8月）乙巳（9-10月）乙卯（11-12月）



③丙年 丙寅（1-2月）丙子（3-4月）丙戌（5-6月）丙申（7-8月）丙午（9-10月）丙辰（11-12月）

④丁年丁卯（1-2月）丁丑（3-4月）丁亥（5-6月）丁酉（7-8月）丁未（9-10月）丁巳（11-12月） 

5戊年、6己年、7庚年、8辛年、9壬年、1 0癸年（不詳列）

《現代漢語詞典》 （第五版商務印書館）釋“六甲”條：①古代甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支依次相配成六十組干支，其中起頭是“甲”字的有六組，故稱“六甲”。②舊時婦女懷孕稱“身懷六甲”。其中②說未釋明原因。從甲子紀月看，就較為明確，婦人懷孕，從甲子第二月算起到甲寅首月，正好歷六甲十個月，故“身懷六甲”成“十月懷胎”的代稱?？梢?，這與以天干紀月（年）是有關聯的。（而且，在數學方面，商代已采用了十進位計算，卜辭中分別有個、十、百、千、萬，這與夏朝文化的淵源不無關系）。只是后來，紀月年方式改變后，不為人所盡知了。

《中國通史》 （圖鑒版42頁）載：“夏代在承襲前人積累的知識基礎上，天文歷法有了新的發展提高?！薄跋拇臍v法，依據北斗星的旋轉確定月份，并把斗柄的正月定為歲首，比較正確地反映了天象?！惫室蕴旄蔀樾蚣o月以十進位計算的可能性很大。

二是以地支為序。請看地支領起之干支表：

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥

丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥

戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥

庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥

壬子癸丑甲寅乙卯丁辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

此表是甲骨文干支表的演變。筆者認為，古人既能列出天干序表，也一定能列出地支序表。之所以至今未發現地支序甲骨文表，因為依照古人書寫方式，難以找到合適的從右向左豎排的刊刻載體，即使找到相應載體，也因其狹長而易折易碎，不能長久存世。

而對照上表，以地支“五子”、“五丑”、“五寅”……紀月紀年皆不方便。而從子到亥，十二數目與一年十二個月正好相當，以此紀月，清晰明白。此比“六甲”紀月，更精確實用。再往細處推，一日分為十二時段，以地支相配，也好懂易記。而往大處拓展，從子到亥，一個地支代表一年，一輪就十二年，六十甲子就五輪。“人生七十古來稀”，人伸手就把握這五輪于五指之間，一輩子就差不離了。因“十二年為一紀”（商務印書館2005年1月版周斌責編《古代漢語字典》[紀]條）。五紀為一甲子輪回。又因手掌伸張五指猶花朵，古今民俗稱數字“五”為“一花”、“十”為“兩花”。“五紀”即“一花之紀”，與“一甲子”實為同一時段，故六十甲子又稱“花甲”。這與流傳的“六十甲子簡稱六甲，花卉以六瓣為稀罕，以此為喻，六十甲子又叫‘花甲’”，相比較，前者更確切可靠。（引文見翰承著《漢字百問》上海古籍出版社2002年4月版）。囿于古代的環境條件，干支紀年，特別是地支紀月紀年更為便捷，古人理所當然選擇了后者。《大戴禮記》保存的《夏小正》就是流傳下來的“夏時”。將一年分為1 2個月，并依次記載明了每月的星象。而商的歷法，是一種陰陽合歷。商的歷法為我國的歷法發展奠定了基礎。甲骨文干支表是傳承弘揚古代文明成果的不朽之作。

對于六十甲子，以一天干和一地支配合排列，天干在上，地支在下。從甲配子起，陽干配陽支（奇數），陰干配陰支（偶數），形成六十組合，叫做“六十花甲”之所以陽干不配陰支，陰干不配陽支，筆者認為，一是古人有敬重天地的深意，二是講求簡易實用。否則就會在60數字外無限擴大，反而不便掌握運用了。

3 永恒

對于干支文化的創舉，法國學者愛彌爾#8226;涂爾干、馬塞爾#8226;莫斯在其著作《原始分類》（《上海人民出版社》2005年1月版）中寫道：“中國體系中最后還有一項復雜的內容仍有待闡述，這就是：像空間、事物和事件一樣，時間本身也構成了分類的一部分……他們構建了兩個循環，一個有十二項，一個有十項，所有這些項都有其自己的名字和本性。所以，任何一個時刻都可以采用取自這兩個循環的雙重特性來表現了。無論是年還是月，是日還是時，這兩個循環都同時并用，于是就實現了對時間的相當精確的度量。結果，它們的組合就形成了一種六十進制的周期，因為十二項的循環歷經五輪，同時十項的循環歷經六輪以后，一組雙重特性恰好重現，并使時間段又得到了同樣的定性?！边@真是令世界矚目而驚訝的文化創新，中國特色文化，對于世界啟示莫大焉。

中國古代的干支文化已成為人類文明永恒的話題，吸引了無數古今中外學者和雅好者的關注投入，“旁求俊彥，啟迪后人”（《尚書#8226;太甲上》）?？梢韵嘈?，在科學研究日益深化的當今，這一文化寶藏，在人們進一步繼承開發中，一定會閃發出更加迷人的熠熠光采，

燭照華夏文明的神圣殿堂。

參考文獻

［1］ 馬如森著.《殷墟甲骨文實用字典》，上海大學出版社，2008年6月版

［2］ 隆煒主編.《中國通史》（圖鑒版），中國檔案出版社，1999年5月版

［3］ 《現代漢語詞典》，商務印書館第五版

［4］ 周斌責編.《古代漢語字典》（彩色版），商務印書館，2005年1月版

［5］ [法]愛米爾#8226;涂爾干、馬賽爾#8226;莫斯著.《原始分類》，上海人民出版社，2005年1月版

［6］ [清]張玉書等編.《康熙字典》，警官教育出版社，1995年5月版

［7］ 翰承著.《漢字百問》，上海古籍出版社，2002年4月版

［8］ 李?？≈骶?《萬年歷》，內蒙古人民出版社，2006年1月版