用傻瓜的眼睛，冷靜地審視世界

摘要：人人都認定傻瓜與現實生活格格不入，但他們卻有著超時代的預感和舉止，他們超然物外的審視目光，冷靜清晰地看著這個世界。作家別開生面地為我們展現了一個傻瓜眼中的世界，通過傻子的視角，來反觀我們“正常人”的生活。

關鍵詞：傻瓜 內心世界 智者

鐘華華，貴州習水人，2011年第七期《山花》雜志隆重推出的“80后”文學新人，他的名字很陌生，于是抱著隨意的心態讀了他的作品，如同平常看小說般，不帶半點功利性。讀開篇第一個故事《烏鴉停在黑瓦上》，我就被吸引住了，他說“外面的世界正燈紅酒綠，劃拳把盞，麻將聲醉。我常常會為這個世界每每游戲結束時的埋怨、絕望或是巔狂不寒而栗。”這個年齡與我相仿的年輕人，他的文字竟然那么真實和犀利，一下子就洞穿了這個遮遮掩掩的世界。故事中當村民們為日本地震幸災樂禍奔走相告時，老神父卻手捫胸口，不斷為日本祈禱。作家毫不隱晦地描繪著人們真實的心理，然而通過老神父的舉動傳達了戰爭也好災難也罷，老百姓終究是無辜的，我們應該要明白事理，要懂得體諒，要學會善良……接下來的每一個故事都如行云流水一般，都那么生動和深刻。

短篇小說《一個傻瓜的悲劇》講述了傻瓜馬有才從小被自己的父母厭惡，被小混混欺負，他渴望母愛，渴望被理解，卻得不到，這讓我立刻聯想到了阿來的《塵埃落定》，主角都是傻瓜，人人都認定他們與現實生活格格不入，但他們卻有著超時代的預感和舉止，他們超然物外的審視目光，冷靜清晰地看著這個世界的種種。但不同的是，鐘華華筆下的傻瓜是一個平民，我們的身邊似乎都有這樣的人，他是人們茶余飯后的談資和取笑的對象，他的存在是父母的恥辱。傻瓜在世事的不正常中成了非正常人，思維與行為看似不合常理卻又在情理之中。作家別開生面地為我們展現了一個傻瓜眼中的世界，通過傻子的視角，反觀我們“正常人”的生活。從傻子日常行為、心理活動，小說敘事視角等方面，我們看到傻子形象中所寄寓的作者對生活的思考和作品所顯示的藝術魅力。

一、傻瓜生活在“正常人”的世界里

馬有才是傻瓜，被父母嫌棄，被母親“胡亂丟在躲雨鎮上，任由我衣不遮體，任由我胡言亂語”，并且像對待要飯的狗一樣，將飯菜倒在破豬槽里，看著傻瓜吃得眼睛、鼻子塞滿飯菜，會厭惡地在他屁股上踢一腳。“姆媽就是這樣的人。她和爹待我，可以像對待狗一樣踢打，可以像對待個遠方來的叫花子一樣冷面無情。可要是躲雨鎮上誰欺侮了我，她就會像有人要她的命一樣難受。”傻瓜覺得很溫暖，認為有姆媽在是一件很幸福的事，他覺得這就是母愛了。殊不知這并不是母愛，實質上別人在欺負傻瓜的同時，姆媽感到了一種深深的羞辱，自己雖然厭惡，卻容不得別人欺負、欺侮她的兒子，無異于抽打她的臉，她必須阻止。對兒子的愛與自尊、虛榮糾纏在一起，使母愛變質、變味。由此，作者將我們從歌頌母愛的偉大的真空中帶回地面，讓我們看到苦難滋生的丑陋，我們看到了所謂“正常”中的不正常，姆媽的先天的母愛已經被生活扭曲，她生活在別人的眼光中，她認為孩子的傻是自己遭別人評說、造成不幸的根源，對孩子的態度厭惡多于憐愛，人性在別人的評說和自身的苦難中扭曲了，她無法做到在別人異樣的目光中倔強地愛自己的孩子，自我意識的缺乏是其人性扭曲的根源，這里，我們看到了魯迅筆下的哀痛。作者洞察了這一切，他失落地告訴人們這個世界已然沒有了純潔的愛。

“在正常人的世界里，阿三也是個混球，也是個破爛戶兒。”那又怎樣呢，“我”是傻瓜，所以“阿三可以打我，騎在我身上把我當馬使，也可以撒尿和稀泥給我吃”，文中說這就是一個傻瓜的悲劇，很無奈的口吻。世界就是如此，人們可以恃強凌弱，再怎樣低賤的人都能找到一個比自己還弱小的人去欺負，阿三說“我搞不過大人，我總搞得過傻瓜”，這就是正常人的世界，傻瓜拿他有什么辦法呢？

在正常人的世界中，傻瓜的一舉一動都是異乎尋常的，然而在他的世界里，各種怪現象都有因可尋，比如“怪叫”和“打人”。這兩件事好像所有的傻瓜都會做，而馬大傻為什么為這樣做呢，先說“怪叫”。起因是阿三把“地牯牛”塞進了馬大傻的嘴巴，蟲子從傻瓜的喉嚨滑到肚子里，于是傻瓜“頭仰到天上，手捂著難受的胸口，‘嘎呀嘎呀’怪叫起來”，教堂里唱經出來的人們看到了阿三捉弄傻瓜的一幕，不斷罵著阿三，可是阿三是什么人呢，他是個無賴呀，對天發誓說是馬大傻自己要吃蟲子的，人們聽了只是無可奈何地攤攤手，相互對視了一會兒，笑得東倒西歪。這一個場景相當諷刺，上一分鐘在教堂里用誠實的心靈來敬拜了上帝，下一分種看到有人被捉弄，卻置之不理，這些基督徒所謂的虔誠究竟是什么呢？傻瓜悲哀地知道，如果蟲子鉆進正常人的肚子，那人們會想盡辦法把它掏出來，但自己只是個傻瓜，所以自己只能用瘋跑、嚎叫來緩解身體的疼痛，人們笑嘻嘻地看著傻瓜瘋狂的表演，姆媽也不會心疼，還向他扔去破鞋……只有神父心疼地拉著他的手，向他投向溫暖的目光。一個真正的基督徒是神的孩子，“神”族大家庭中的一分子，愛人如己并遵守“神”的話語。“正常人”的世界里，人們似乎是做不到愛人如己，傻瓜的無助，對“正常人”來說卻是個笑話。

再說“打人”。馬大傻為什么要打人，因為阿三罵他是“哈逼”，撒尿淋他，于傻瓜鬼神差使似的撿了塊磚打向阿三，看著被打跑的混混，傻瓜心里很舒服，從此就把磚抱在懷里，隨時把磚頭扔向那些對他不友善的人，傻瓜獲得了從未有過的安全感。這個世界真的太可怕了，即使是沒有心思的傻瓜，在長久的打壓和欺負下，也懂得了反抗，也明白了可以通過暴力來保護自己。我們以一個“正常人”的目光去審視這些舉動時，不可否認，我們看到的是不正常，一個不為人知的傻瓜世界，正隱喻著一個真實的世界。傻瓜手中的那塊磚，生生砸碎了正常人的文明夢境。作者為我們解析了人性的另一面，由此顯示出文章的深度。

二、世界的單純與復雜

傻瓜的世界很單純，在他的世界里萬事萬物都充滿靈性。天上的月、山上的樹、地上的蟲子、青草上的露珠等等都是傻瓜情感交流的對象。“這時的天幕拆開了，天變得空曠明亮，整個世界像灑滿了水銀。”“當山風吹起來，桉樹柔軟的枝條搖擺起來，我就想唱歌。”“十字路口兩邊的青草上掛滿了晶瑩剔透的露珠，像無數星群一樣的露珠，給十字路口鑲了一道銀色的邊框。”他眼中的世界像畫一樣美，那么簡單和安寧。但是在無盡的嘲笑和欺壓中，他感知到了痛苦——地牯牛的痛苦，“地牯牛也是個傻瓜，傻瓜與傻瓜心靈是相通的。”一個能在他人的痛苦中反思的人，是傻瓜嗎？不是，他的理性與思考是一般人不愿接受的，在人云亦云的環境中，他有自己的清醒，要承擔清醒的痛苦，確實是傻瓜。他對自己早有清醒的認識和定位：“誰說傻瓜的世界是混亂，是無知，是黑暗，是麻木，是丑？”不曾強烈地感受過痛苦的人們，怎能不把不同于現實世界里的傻瓜世界認為是渾噩雜亂的。正是因為有了痛苦，才有仇恨、憤怒，“這身體的痛苦，早晚會喚醒那沉睡的一切。”

喚醒的首先是咒罵，在傻瓜無何止的咒罵中，阿三變成了夢游者，傻瓜看見他的夢里全是黑暗，暴風和鬼魂，看見他哭哭啼啼地朝躲雨鎮縱橫交錯的纖陌和月黑風高的河灘跑去，看見他在夢游里掙扎。傻瓜很高興，因為阿三再也沒有精力來捉弄自己了，自己終于可以安然大睡。還有當初撒尿淋傻瓜的曹順順，嘴唇被磕掉了，成了缺嘴。喜歡學傻瓜翻眼朝天看的王二喜，成了對對眼。這些長久欺負著傻瓜的人，卻成了躲雨鎮人們的笑柄，這樣的因果報應正是日常生活中每一個人都幻想的理想結局，讓人心情很痛快。這因果報應不管與傻瓜有沒有關系，但傻瓜認為“這一切其實與我有關。我不斷的咒罵起了效果。”作者強化傻瓜對因果報應的期望，實質上表達了苦難的底層共同的心理愿望，他們貧窮落后，他們愚昧軟弱，他們只能在自己的假想中，把敵人一個個消滅了。殊不知，這就是現實世界的可怕，人們在不斷成熟的過程中不斷將自己的世界復雜化，作者在這里給我們展示了人性怎樣被世界塑造，一個單純的人怎樣被世界變得復雜的一個過程。

他會經常思考一些重大問題，他問姆媽還有沒有世界。因為姆媽認為如果把傻瓜像拴畜生一樣拴在家里，耶酥會怪罪她，傻瓜覺得這很荒唐，姆媽什么都不怕，卻怕一個已經死了的上帝的兒子，姆媽怕一個虛空世界中耶酥的責罰，卻不顧親生兒子在躲雨鎮上苦苦掙扎，傻瓜都覺得可笑的事，而“正常人”卻渾然不覺。

“十字交叉的小路泛著灰白，隱在小樹和青草叢里。十字路口的遠方，是黑暗，黑暗的遠方，仍然是黑暗。我有些絕望起來，我甚至想哭。我這個傻瓜，為什么要聽從神父的安排，來指引這無知的路呀。我心底里懊悔起來，我實在弄不明白，這個呈“十字”的路口躺在那兒，要我怎么去為躲雨鎮的人們指引。”傻瓜懂得了絕望，想哭泣，像這樣情緒，實質是人物與讀者的對話，讀的人真切感知到傻瓜的想法，和他一起來審視這個正常人的世界，也就是從另一個視角來審視我們生存的這個世界。再單純的世界也會被復雜化，作者訴說著自己的矛盾，自己在成長的過程中，單純的世界被復雜的現實沖擊后，矛盾、痛苦與掙扎，最后最終被同化的無奈。

三、荒蕪世界里的智者

傻瓜不但不傻，他還是這荒蕪世界里的智者。在他的視角下，有著獨特的時空景象。在他的世界中，所有事物都是具體的，他有著對事物最直觀的反應。他的世界里有兩種人，傻瓜和正常人。慧蓮修女和馬大傻很小的時候在一起玩過，“小得不能再小的孩子，其實都是傻瓜。那時候，我們可以在一起在地上開心地爬，彼此喜歡對方。可自從她長大，她變成正常人，而我變成個傻瓜后，她再也沒跟我一起玩了。她怕我，老遠就躲開我。”不諳世事的孩子是傻瓜，那么是世事拿走人最初的單純讓人變得“正常”，而永遠單純的傻瓜，卻成了與這個世界不搭調的人。

傻瓜的話向我們揭示了一個真實，這個世界容不得永遠的單純，如果你不懂得世事，背離常態，那就是一個傻瓜。馬大傻真的傻么，世人都說他是傻瓜，但他卻洞察著世間的真象。他可以感知神父的目光，“仿佛是天堂里的目光，烙得我渾身舒服”。他聽從神父的話，去桐花嶺上給躲雨鎮的人指路。“我這樣一個天底下最傻的大傻瓜，居然安排我去指路。真是讓世人笑掉牙。”但是正常人的想法更是出乎意料，“既然明白的人都無法指引一條正道，也許讓一個傻瓜去指引，說不定能走向金山或是福海呢？”

當傻瓜知道用磚頭來保護自己時，整個世界就好像扭轉了，正常人的世界變得病態，躲雨鎮的人們患上了嚴重的憂郁癥，鎮上的田野全部荒蕪了。于是出現了荒誕不羈的一幕：躲雨鎮的人們背著蛇皮口帶，或是麻布口袋，一個個，一群群出現在了桐花嶺，在傻瓜的指引下，涌過十字路口，朝上或朝右的方前行。朝右手是勤勞富足之路，朝左手走是懶惰迷茫之路，朝頭上走是智慧開放之路，朝腳下走呢，罪惡深淵之路。其實很簡單，要想改變生存狀況就得靠勤勞和智慧，這個傻瓜都懂的道理，躲雨鎮的人卻不知，因此，傻瓜才是這躲雨鎮上大智惹愚的智者。

世上的人譏笑“我”太瘋瘋癲癲，“我”反笑世上的人看不穿事物的本質。原來傻瓜并不傻，傻的是世人。傻瓜形象作為一個獨特的藝術形象，將愚鈍與智慧合二為一，為我們解讀了人性的第二面。透過傻瓜的敘述我們可以感受到人生有許多無奈，人性有冷有暖，命運不可捉摸，生命細如塵埃，人人生而平等，所以傻瓜也會有著無數的悲哀。傻瓜在經歷了無數的悲劇后，離開人世，或許正如他說的那樣，“我身體又獲得了安寧……對傻瓜來說，死亡的感覺真美好。”而我們的人生正如《麥克白》中說的那樣：“人生就是一片荒唐的故事，由白癡講述，充滿著喧嘩與騷動，卻沒有任何意義。”我想，這或許也是作者想告訴我們的吧。

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