蒙古族烏力格爾言語(yǔ)與漢族古典文學(xué)文本比較研究

摘要：漢族語(yǔ)言和少數(shù)民族語(yǔ)言在歷史長(zhǎng)河中逐漸相通，逐漸相互轉(zhuǎn)化，但二者又具有和而不同的特點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)蒙古族文獻(xiàn)烏力格爾言語(yǔ)和漢族古典文學(xué)文本的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化、語(yǔ)言表現(xiàn)差異等方面的比較來(lái)進(jìn)行闡釋和研究，從而推出烏力格爾言語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)存在狀況及其原因。

關(guān)鍵詞：烏力格爾 比較 文本 漢族古典文學(xué)

一、民族話(huà)語(yǔ)的二重轉(zhuǎn)換

從漢族文本到烏力格爾唱詞，無(wú)數(shù)漢族經(jīng)典古典文本被蒙古族人民以鮮活的本民族形式演繹出來(lái)，這里經(jīng)歷了一個(gè)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的過(guò)程，在語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換中，由于思維上差異，必然形成文本句式、修辭、邏輯等的不同，因此從漢族文本到烏力格爾唱詞其中必然經(jīng)歷一個(gè)翻譯、改寫(xiě)、再創(chuàng)造的過(guò)程。但是近來(lái)年，漢語(yǔ)的普遍推廣，大量蒙古語(yǔ)文本被翻譯成漢語(yǔ)文本，這就為我們走進(jìn)烏力格爾文本提供了可能。這種民族話(huà)語(yǔ)的二重轉(zhuǎn)換，有一個(gè)復(fù)雜的歷史過(guò)程。

二、烏力格爾文本與漢族原始文本的比較

首先，由于漢蒙兩族生活地域的不同，對(duì)于某些只有漢族地區(qū)才出現(xiàn)的環(huán)境和事物，在原來(lái)文本的基礎(chǔ)上添加補(bǔ)充描寫(xiě)的語(yǔ)句，以使聽(tīng)眾更好的理解漢族原始文本。例如，《水滸傳》中武松打虎一段，為迎合蒙古族聽(tīng)眾，經(jīng)由著名胡爾齊（烏力格爾藝人在蒙古語(yǔ)的稱(chēng)呼）琶杰改編和再創(chuàng)造，就在原來(lái)文本的基礎(chǔ)上，加進(jìn)了一些的描寫(xiě)的句子，這是原來(lái)《水滸傳》所沒(méi)有的。

其次，烏力格爾文本增強(qiáng)了語(yǔ)言的生動(dòng)性，綜合運(yùn)用比喻、擬人、對(duì)仗、夸張等修辭手法極力渲染，讓聽(tīng)眾的情感隨演唱文本而動(dòng)。我們?cè)賮?lái)看《武松打虎》這一段，改編的文本這樣寫(xiě)道：“懶洋洋地站起身來(lái)，圓睜兩只眼睛，接著伸個(gè)懶腰，把尾巴擺動(dòng)擺動(dòng)。”這只老虎何等可愛(ài)！接著又寫(xiě)：“張開(kāi)血盆大嘴，露出鋸齒獠牙。圓睜兩只眼睛，全身精神煥發(fā)”，這只老虎何等可怕！更可怕的還在后頭：“喝進(jìn)肚子里的水，已經(jīng)吸收盡啦。吞食的血肉，已經(jīng)全部消化。”，這是一只餓虎！經(jīng)過(guò)這樣的渲染，就更加突出老虎之餓、之兇，從而也就從反面突出了武松之英雄氣概和力大無(wú)比。再來(lái)看武松和老虎搏斗時(shí)候的場(chǎng)景：“山頂上，好像響起了霹靂，震斷了樺木和榆樹(shù)，山巖搖搖欲墜。呼地刮起大風(fēng)，山峰發(fā)出回音，山林刷刷直響，沙石卷上半空。”這雖然沒(méi)有原始文本中的“一撲，一閃，一剪，一掀，一棒，一跳，一吼，一兜，一按”這么有動(dòng)作性，但是其運(yùn)用夸張的修辭手法，極為豐富的想象力，在聲音的表現(xiàn)上卻也是極為生動(dòng)的，給聽(tīng)眾以震撼，更能感受當(dāng)時(shí)場(chǎng)面之激烈。

第三，由于烏力格爾是用來(lái)演唱的藝術(shù)形式，因此較之原來(lái)的文本則更注重語(yǔ)言的對(duì)仗、壓韻和語(yǔ)言的簡(jiǎn)練，只要大致描繪即可，不會(huì)做十分細(xì)致的描繪，且有固定的曲調(diào)，可以反復(fù)的使用，這樣可以大大減少記憶原始文本的難度。比如《大龍?zhí)幼邍?guó)》中的【贊小姐調(diào)】，其唱詞是，“要說(shuō)小姐啥長(zhǎng)相，姿色豐潤(rùn)世無(wú)雙，要說(shuō)小姐啥面容，可與明月比光亮”。《后漢演義》中的【征戰(zhàn)調(diào)】，其唱詞是，“微風(fēng)陣陣，戰(zhàn)旗獵獵，遮蔽天空，你看那四色旌旗，如浪滾動(dòng)，出征之師十萬(wàn)大軍人強(qiáng)馬壯，今日開(kāi)跋辭別長(zhǎng)安唐朝京城”。不同的小說(shuō)，同是【征戰(zhàn)調(diào)】，但其曲調(diào)和唱詞都不同，比如《封神榜》里的【征戰(zhàn)調(diào)】，其唱詞是，“拾金不昧是賢良的習(xí)性，舍身報(bào)國(guó)是忠良的品行，忽覺(jué)六神無(wú)主，身不由己，敵陣噴吐煙霧，襲入我口中”，《英雄天寶圖》中【征戰(zhàn)調(diào)】，其唱詞是，“你以為天空暗淡無(wú)光，你以為太陽(yáng)云遮霧障，你以為國(guó)法沒(méi)有用場(chǎng)，你快把罪行著實(shí)明講”。

第四，烏力格爾唱詞基本簡(jiǎn)單明了，對(duì)于故事情節(jié)和人物只做宏觀上的把握，不會(huì)刻畫(huà)的人物的具體相貌和語(yǔ)言，更不會(huì)深入人物內(nèi)心世界，它只求聽(tīng)眾能夠把握故事情節(jié)，知道故事的大致內(nèi)容即可，比如，《大西涼》中：“幾路大軍直指西邊關(guān)，一代圣主國(guó)君唐太宗，穩(wěn)操勝券，領(lǐng)兵五十萬(wàn)，長(zhǎng)驅(qū)直入西域大高原，速與西夏江州西涼交了白刃戰(zhàn)，闖過(guò)了朔陽(yáng)第一關(guān)，平定要塞沐陽(yáng)第二關(guān)，舉攻破雙龍第三關(guān)，所向披靡層層無(wú)阻攔”敘事概括而明了，如何攻克、如何交戰(zhàn)等都未作細(xì)致的描寫(xiě)，因此，在吸收漢族文本的過(guò)程中，基本也是選擇情節(jié)性比較強(qiáng)的小說(shuō)，如《三國(guó)》、《水滸》等，而《紅樓夢(mèng)》這樣的文本，雖然也有演唱的，但因其藝術(shù)性較強(qiáng)，流傳不廣。另外，在對(duì)于小說(shuō)中人物的褒貶上，基本上不會(huì)因?yàn)槊褡宓牟町惒煌木帲热纾瑢?duì)于《三國(guó)演義》中的“尊劉貶曹，以漢為正統(tǒng)”的寫(xiě)法，烏力格爾的演唱基本都尊重了原來(lái)的文本，這種不因民族的不同，而不損害小說(shuō)原來(lái)思想主題的做法，是十分可貴的。

第五，漢語(yǔ)經(jīng)歷了上千年的演化過(guò)程，有一套約定俗成的語(yǔ)言規(guī)則，比如省略主語(yǔ)、倒裝、各種詞性的轉(zhuǎn)換等等，都是極為豐富的，并且在古典小說(shuō)中都是使用文言或者半文半白的語(yǔ)言，這對(duì)蒙古族人們理解小說(shuō)故事情節(jié)，造成了極大的困難，為了迎合蒙古族聽(tīng)眾的語(yǔ)言習(xí)慣，因此在烏力格爾的文本中對(duì)原來(lái)的文本進(jìn)行口語(yǔ)化、民族化的改寫(xiě)，使之更貼近蒙古人民日常語(yǔ)言模式，增加生動(dòng)性，使語(yǔ)言通俗易懂，這種做法讓我們想起晚清的林譯小說(shuō)，蒙古族藝人在吸收漢族文本的基礎(chǔ)上，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工，配上樂(lè)器說(shuō)唱，這對(duì)于漢族文學(xué)在少數(shù)民族地區(qū)的流傳和吸收，起到了十分重要的作用。

三、探求蒙古族烏力格爾對(duì)漢族古典文學(xué)文本改編與再創(chuàng)造的意義

這樣一個(gè)過(guò)程，無(wú)疑是蒙漢文化交流史上極具價(jià)值的一幕。如今蒙古族烏力格爾融合了現(xiàn)代元素，創(chuàng)造許多現(xiàn)代文本，使之更加鮮活多樣生動(dòng)，出現(xiàn)像“好來(lái)寶”這樣綜合性的曲藝形式，使得這種藝術(shù)形式，在蒙古族地區(qū)流傳更加廣泛，也深得各族人民和世界人民的喜愛(ài)，是蒙古族藝術(shù)節(jié)必有的項(xiàng)目。2006年入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，烏力格爾顯然的成了蒙古族人民的重要民族文化標(biāo)志，也中華民族眾多少數(shù)民族藝術(shù)形式中璀璨的一朵。在一個(gè)以漢族文化占強(qiáng)勢(shì)各種少數(shù)民族文化并存的國(guó)家里，處理好漢族與各少數(shù)民族文化之間的關(guān)系，有著至關(guān)重要的作用。蒙古族人民在漫長(zhǎng)的歷史文化發(fā)展中，吸收漢族說(shuō)書(shū)藝術(shù)，和漢族優(yōu)秀的古典文學(xué)作品，創(chuàng)造出如此具有生命力的曲藝形式——烏力格爾，其過(guò)程是十分值得我們借鑒的。

參考文獻(xiàn)：

[1]以上引用的關(guān)于烏力格爾的漢語(yǔ)翻譯文本

[2]蒙古文獻(xiàn)資料：《蒙元文化》、《烏力格爾學(xué)術(shù)論文集》、《享譽(yù)全國(guó)的烏力格爾之鄉(xiāng)》、《科右中旗文化概論》

[3]（明）施耐庵.水滸傳[M].人民文學(xué)出版社，2004年9月