呼蘭河的女兒

摘要：蕭紅為了揭露和控訴代表封建宗法制度的政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)對(duì)婦女的束縛和殘害，用她特有的女性細(xì)膩的筆觸，在她的小說中塑造了一系列不幸女性的悲慘形象，展示出家鄉(xiāng)婦女們動(dòng)物般的生成狀態(tài)，并形成了她小說中的獨(dú)特的藝術(shù)形象體系。

關(guān)鍵詞：蕭紅 小說 女性群像

魯迅曾經(jīng)說過，在中國(guó)，“做女人大晦氣，一舉一動(dòng)，都是錯(cuò)誤的，”[1]又說：“私有制的社會(huì)，本來把女人也當(dāng)私產(chǎn)，當(dāng)作商品。一切國(guó)產(chǎn)，—切宗教都有許多稀奇古怪的規(guī)條，把女人看作一種不吉利的動(dòng)物，威嚇?biāo)顾`般的服從。”[2]通觀蕭紅全部作品，主角幾乎都是女性，并且都是被壓在社會(huì)最底層的寡婦、棄婦、農(nóng)婦、傭婦、乳娘、童養(yǎng)媳等形象。在同時(shí)代的女作家中，就塑造女性人物的深刻性和真實(shí)性來說，蕭紅是獨(dú)樹一幟的，這也許是因?yàn)樗龓缀醭惺芰四莻€(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的全部屈辱和苦難。因此，她從一個(gè)覺醒了的女性的角度，時(shí)刻關(guān)注著家鄉(xiāng)勞動(dòng)?jì)D女的苦難和掙扎。于是在她的作品里，出現(xiàn)了一系列不幸女性的悲慘形象，并形成了她小說中的獨(dú)特的藝術(shù)形象體系，使她的作品產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

蕭紅為了揭露和控訴代表全部封建宗法四項(xiàng)制度的政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)對(duì)婦女的束縛和殘害，用她特有的女性細(xì)膩的筆觸，展示家鄉(xiāng)婦女們動(dòng)物般的生成狀態(tài)。她們有的被地主糟踏，如王阿嫂，丈夫死后被地主的大兒子奸污，后來又活活地被地主踢死（《王阿嫂的死》）；有的被傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力折磨致死，比如小團(tuán)圓媳婦，只因她長(zhǎng)1得活潑，作風(fēng)大方了一點(diǎn)，年僅十二歲的她被傳統(tǒng)勢(shì)力葬送了性命（《呼蘭河傳》）；有的在病后得不到丈夫的照顧，悲慘地死去，如全村最美麗的女子月英（《生死場(chǎng)》）；有的慘遭資本家殺害，如小嵐，她只因休息時(shí)間跑出工廠，去關(guān)照一下自己的啞巴爺爺，讓工頭發(fā)現(xiàn)，被活活地打死（《啞老人》）；還有的為了活命，只好受人侮辱、玩弄，如《生死場(chǎng)》的縫窮婆子們。蕭紅通過對(duì)這些婦女生活、命運(yùn)的描寫，揭露了封建社會(huì)制度下統(tǒng)治、壓迫、殘害婦女的罪惡。

與此同時(shí)，蕭紅還塑造了另一類的婦女形象，表現(xiàn)與歌頌她們不畏強(qiáng)暴，積極爭(zhēng)取婦女解放和獨(dú)立做人的權(quán)利。如《生死場(chǎng)》里的馮丫頭，為了中華民族的解放，在反對(duì)日本侵略者的戰(zhàn)斗中英勇的犧牲了；《夜風(fēng)》里的李婆子，在走投無路的情況下，她毅然決然地領(lǐng)著兒子參加了革命軍，一塊去攻打張地主的宅院。有的因?yàn)榉磳?duì)日偽的黑暗統(tǒng)治，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，如《兩個(gè)青蛙》里的秦錚。繼《王阿嫂的死》之后，《生死場(chǎng)》是蕭紅對(duì)于苦難女性的描寫達(dá)到了一個(gè)新的高度的杰作。蕭紅在這里以女性作家的細(xì)膩筆觸，著重描寫北方農(nóng)村婦女的苦難和不幸，呼號(hào)與掙扎，但書中的婦女已不像王阿嫂那樣在含辛茹苦的生活中，活活地被地主踢死，而是在“生死場(chǎng)”上發(fā)出了抗?fàn)幍膮群奥暋Ｍ跗攀鞘捈t在《生死場(chǎng)》里著重刻畫的一個(gè)人物。在她的身上，體現(xiàn)出某些正在覺醒與抗?fàn)幍膵D女們的很多特點(diǎn)，具有一定的代表性。

王婆是一個(gè)性格粗野潑辣，在她的心目中，不存在什么“男尊女卑”、“三從四德”、“貞節(jié)婦道”。她為了不受丈夫的氣，帶著兒女離開了第一個(gè)丈夫。第二個(gè)丈夫死了，她又和趙三同居。她在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，不需要趙三養(yǎng)活，也不受他的支配。在苦難深重的生活中，王婆含辛茹苦，倔強(qiáng)地掙扎著。可是她的生活一直沒有好過。她得知李青山和趙三在秘密地組織“鐮刀會(huì)”，便積極支持。她見趙三無望后，轉(zhuǎn)而又去支持當(dāng)“紅胡子”的兒子反對(duì)官府和地主。兒子被官府捉住槍斃之后，她感到絕望，服毒自殺，結(jié)果，又活了過來。 “九一八”后，日本鬼子占領(lǐng)了他們的村莊，王婆又支持李青山、趙三他們秘密組織成立“敢死隊(duì)”，反對(duì)日本人，自動(dòng)給抗日組織站崗放哨，又默默忍受女兒犧牲的悲痛。在蕭紅塑造的所有女性形象中，王婆是性格最堅(jiān)強(qiáng)，反抗最有力的人物。

《生死場(chǎng)》中另一個(gè)成功的女性形象是金枝。這個(gè)人物與作者的經(jīng)歷和氣質(zhì)非常接近。從金枝在清新明麗的“菜圃”中出現(xiàn)，再“到都市去”的路上艱難跋涉，到最后出家無門，都有蕭紅血淚斑斑的旅程的印記。善良、美麗的農(nóng)家少女金枝，像所有情竇初開的女孩子一樣，既急切地憧憬著愛人的親近，又懼怕這種親近的結(jié)局。她追逐著愛人的行跡，就像是“一塊被引的鐵跟住了磁石”。可是，每次見面，“他只是被本能支使著想要?jiǎng)幼饕磺小！笔捈t寫這些場(chǎng)面，不是贊美愛情的甜蜜，而是譴責(zé)男人的自私。同時(shí)也預(yù)示了金枝愛情的悲劇結(jié)局。當(dāng)成業(yè)心滿意足的時(shí)候，金枝卻在忍受屈辱和煎熬，她的有了硬塊的肚子讓她膽戰(zhàn)心驚。粗暴的成業(yè)和金枝結(jié)婚后，不僅把懷孕的金枝當(dāng)作泄欲的工具，而且竟然摔死了出世不久的女兒。這就是金枝追求愛情的結(jié)局。金枝幾乎忍受了不幸女性的全部災(zāi)難——戀愛、結(jié)婚、生育、夭子、守寡、受辱，最后，當(dāng)她橫下心來要出家時(shí)，尼姑庵早已空空如也，她只好忍辱茍活下去。在當(dāng)時(shí)社會(huì)里，婦女的地位極為低賤。她們常常被“父母之命，媒灼之言”，葬送了自己的青春和愛情。即使能夠沖破封建禮教的束縛，得到自己的愛情，但常常由于男人的自私，在得到愛情的同時(shí)，也失去了愛情。

蕭紅筆下的“金枝式”的女性承擔(dān)著一切自然與人為的重負(fù)，沒有覺悟，沒有反抗，像動(dòng)物一樣的生存著，麻木著。她是北方農(nóng)村婦女在《生死場(chǎng)》上頑強(qiáng)掙扎的另一個(gè)典型。她比“王婆式”的女性更有代表性，更能贏得人們的同情。蕭紅正是根據(jù)人類這種普遍的心理特點(diǎn)，塑造了許多“金枝式”的弱女子。這些不幸的女性，也和常人一樣，有對(duì)愛情的純潔的憧憬，有對(duì)孩子的深沉的母愛，有對(duì)美好生活的不懈的追求。但她們仿佛就是為了承受苦難才降生到世界上來的，她們的結(jié)局都是悲劇性的；蕭紅就生活在這些不幸的女性當(dāng)中，或者說她就是其中的一個(gè)，因此她的筆己描寫不出任何理想的色彩和浪漫的夢(mèng)幻，而是蘸滿眾多苦難女性的血淚，描繪出生活的本來面目。而正因如此，蕭紅筆下這些不幸的婦女形象，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊里，具有超越時(shí)空的永恒魅力。

注釋：

[1]魯迅《偽自由書·逃的辯護(hù)》，見《魯迅雜文全集》，河南人民出

版社，1994年版。

[2]《南腔北調(diào)集·關(guān)于女人》，見《魯迅雜文全集》第483頁，河南

人民出版社，1994年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]蕭紅全集[M].哈爾濱出版社，1991年版

[2]鐵峰.蕭紅文學(xué)之路[M].哈爾濱出版社，1991年5月版