論儒魂商才

[摘 要]“儒魂商才”集中體現了商道的精髓，“儒魂商才”具有豐富的理論內涵，其理論建構也具有重要的時代價值。

[關鍵詞]儒魂 商才 儒魂商才

魂者，活的靈魂，深的本質，貫穿力和滲透力于其特征，主體人的改變與驅動關鍵還在于其價值靈魂觀念的改變與動搖或打造。魂者，在于攻心性，現代商戰中也融入了“得民心者，得天下”的儒家倫理思想。活的靈魂能貫穿一種理論或思想的始終，也能隨著該種思想的流傳而不腐，也就是說其活的靈魂不僅能超越各種領域空間，而且能超越歷史、現實甚至未來的時間。“儒魂”就是儒家思想和儒學理論中的活的的靈魂，那些穿透歷史的塵埃仍然閃閃發光儒家思想精神的精髓。中國傳統文化的現代化，關鍵是帶代表中國傳統文化精華的“儒魂”等的繼承和發揚。魂者，能激蕩人心、激勵潛能的卻又看似無形的東西，正如“士不可以不弘毅”，人的一切行為與表現都是受控于自己的意識，意識中一切事實判斷和求索皆由其根本價值來驅動和決定。人為一種價值認可而奮斗，為一個理念、一種精神實現而拼搏而努力。“儒魂”中包含的“士為知己者死”及“君子當自強不息”就是此種效應，真正優秀的商人也必然具有該“儒魂”精神。儒家的經典著作四書五經，特別是其中《論語》基本上講做人做事的原則原理，對所有人、一切事業都適用。做一個商人，需要做事也要做人，要做優秀的商人就要研究儒家的靈魂思想，結合商業經驗形成優秀的經營管理人才，即“儒魂商才”。同時具有儒家的靈魂和商業的才干的人，一般稱謂“儒商”，“儒魂商才”則更突出了儒家的靈魂和商業的才干兩方面的緊密結合和水乳交融。

“儒魂商才”集中體現了商道的精髓，商道者，對于商人而言，其根本追求則是不僅在于賺錢更是在于賺取人心。“儒魂商才”把商業道德中的社會功能充分展現，財經人才的德才兼備和智勇雙全的品質在其中都得到了綜合。這種綜合完全可以理解為，財經領域中境界與事業的結合，善與真的結合，也可以說是企業經營管理中的文化與戰略的結合。

“儒魂”從廣義而言，“不單是指儒家的思想和精神，而且指中華民族幾千年來的優秀文化、普世的道德觀和良好的人文精神，同時吸收西方商業文明中諸如守法、誠信、公平等合理因子。”“儒魂”作為傳統文化的主要品格，其倫理維度和道德價值觀可以通過現代化的轉型，而成為現代財經文化建設的重要傳統資源。傳統文化中如儒家思想雖然其中一些方面已不適應現代化需要，例如等級秩序觀念、對個人權利的輕視等儒家倫理理念應當作為歷史的重負受到揚棄。但是傳統文化特別是其中儒家思想的精髓靈魂具有不朽的價值，“儒魂商財”就是為使儒家倫理精華在現代化的進程中展示出新的生命力的典范。

提高“文化軟實力”是為當前適應現代化要求而提出一項文化戰略。當代社會倡導“文化軟實力”的文化戰略也應當通過現代化過程對儒家道德哲學進行歷史洗禮，以期提煉出新時代“儒魂”理念滲透到現代文化中，這也是儒家倫理思想重新獲得現實價值合理性的歷史契機。同時，這一文化戰略又為“儒魂”的新時代社會貫通也即儒家倫理文化向現代化的轉型提供了新的契機。“儒魂商才”就是這一文化戰略在財經領域的演繹，因為這項文化戰略的實施首先離不開中國傳統文化資源特別是其的中儒家倫理文化資源。儒家倫理文化作為我國傳統文化的主體部分，它所建構的注重人倫秩序的倫理精神和強調個體道德自覺的道德理念，對現代財經的德性養成具有重要的價值啟示。

“中國傳統文化有一個基本命題：內圣外王。內圣指人內在的涵養和操守，對人倫關系和準則的領悟與把握；外王，是把主體修養所得推廣到社會，將學問引向事業之途，達到社會風同道一。” 然而不僅如此，“內圣”可比擬一個民族之精神、靈魂氣質或整個國民之思想道德修養境界、文化精神素質;“外王”可謂表現于外之社會風氣、社會國民士氣及其開拓之國富民強、綜合國力之景象。內圣化對于現代組織而言可謂一種深厚的組織內凝力、高度的自覺融合境界;組織的內質對應的外觀將是一個有至高信譽、良好形象、創造驚人效益的強大實體。“內圣外王”的思想應用到財經商業領域便產生了“儒魂商才”，也即中國傳統經濟倫理的象征。“儒魂商才”就是要修身鑄儒魂以形成“內圣”，治天下鍛商才而成就“外王”。“儒魂”的精神價值對“商才”的實現有不可忽視之巨大控制力、影響力。當然，反過來“商才”之程度、廣度及實現程度，對現代“儒魂”之促進亦是不可忽視的。企業界“儒魂”內在的認可與其“商才”外在的認可統一互化即“內圣”與“外王”互通。新時代組織不管行政還是企業組織都存在一個文化戰略價值理念不斷內化的過程即內圣化進程。“儒魂”的內化對于企業組織而言，可謂一種深厚的組織內凝力，高度的自覺融合境界。人的積極性取決于其意識到自我對某種價值的認可的強烈程度，若其把組織人際系統中的倫理價值融會其個人自我管理系統中的存在價值時，他會得到無窮動力，奉獻的熱情高漲，事業的熱愛度激增。因此“儒魂”內化程度越高，其組織中人員就越自覺意識到自己對組織神圣的義務或貢獻的使命，他們就越會把組織的目標與個人的實現結為一體，為組織獲取商業競爭勝利而積極主動地效力，另一方面企業商業組織的總體道德境界提升對于宏觀民族甚至整個人類的文明素質的提升有一種“經世”效能。

“儒魂商才”具體來說主要在以下幾個方面凸顯：

首先，“儒魂商才”倡導任人為本，“天地萬物，唯人為貴”，即認識到人才的重要性。“國之上下交相言利，國之危也”（中國古諺），根源在于創造和謀取財富的力量（動力和智慧）比財富本身更為重要。也就是說創造和謀取財富關鍵在于“商才”，而“商才”的基業長青的根本在于“儒魂”，所以“儒魂商才”就是要培養具有深厚傳統儒家文化修養的高德性的經濟管理人才。如貴州財經學院開辟“人文論壇”、“經濟論壇”、“科技論壇”，而且“三大論壇”以“融儒魂于商才，強心智以致遠”為核心理念，對提升學生的專業素養、人文和科學素質產生了積極的作用。“貴州財經學院所要培養的，是具有‘儒魂’之‘商才’，也就是具有中國的人文精神、秉承了中國人的核心價值觀、有堅定的社會主義信念，即愛國家，愛人民，具有憂患意識和社會（歷史）責任感，勇于擔當并注重行動，堅守誠信之德性的‘商才’。”“儒魂”通過儒家倫理文化的一些基本范疇得到展現，如其中的仁義禮智信，忠恕謙敬，廉恥勤儉，中庸和同，經權明達，等等都是商才必備的“儒魂”品質。“儒魂商才”突出了商業人才的德性修養對于其事業的重要，要培養要高道德素質和好道德情操的商業精英。據了解，貴州省儒商研究所的宗旨之一就是：“鑄就儒魂商才”，即為以儒思想為本、以人為本、以更為開放的胸懷和視野為國學事業的研究者、傳播者、合作者、學習者等機構及個人提供更為廣闊的成長及成功舞臺和空間。輔育出比較出類拔萃的商業人才，為貴州省經濟的發展構建理論體系，為提升貴州省軟實力服務做輔路石，從而達到研究為建設服務的目的。

其次，“儒魂商才”要求以信取仁，儒家強調做人要誠信，這就是說現代商業人才在經營管理中要注意誠信，也唯有誠信，企業員工和客戶才能真正信任你，更好的為企業服務，樹立企業形象，唯有這樣才是事業成功的根本。“人而無信，不知其可也。”“儒魂”倡導的道德與信用是維系人與人，人與社會的樞紐，具體到商業是維系商人與公眾，商業企業與客戶之間的樞紐。信用是道德的外延，道德是信用的內涵，兩者互為因果，雖不在市場規范之中，但在市場交易之中，可見“儒魂”的精神在現代經商行為中作為“神”的影響無處不在，現代市場競爭中要求杜絕不正當競爭，更需要講誠信，沒有誠信就沒有品牌，沒有品牌就沒有競爭力。企業在市場中的核心競爭力少不了內在的凝聚力和外在的信譽和形象，即現代商業中“儒魂商才”的意蘊。例如貴州省儒學研究會在貴州大學中國文化書院掛牌成立。參會企業家就表示，儒學研究會的成立對于構建誠信和諧社會，反對和摒棄商業欺詐，建立良好的信用體系具有非常重要的意義。因為競爭力是任何組織的生命之所在，也是一個民族之振興的關鍵所在。中國加入WTO表明其全面融入經濟全球化浪潮中，而經濟全球化下的經濟競爭并非是一個純客觀的過程，國民的精神狀態尤其道德覺悟將直接制約入世后的中國經濟發展進程的效益。特別對于中觀層面的企業，在新的全球化經濟時代，品牌產品在很大程度上體現了公司企業的價值觀，而且日益成為利潤的最重要來源。因此，各公司都特別注意自己的內質外觀，即用“儒魂商才”時代精神塑造未來的品牌，不僅代表了產品或服務的質量還體現了企業整體面貌。因此“儒魂商才”之道對現代組織而言，又可以說內育信譽、誠信，外鑄品牌、實力。在商界不僅商業領袖通過涵養凈化個人心性，提升道德覺悟，推行公司精神價值風貌風尚建設，同時員工亦心系企業，不管是通過“格物教化”途徑，還是“反省內求”途徑不斷提高自己的覺悟和對事業忠誠度與為組織奉獻的熱情、激情和開發自己的潛能和創造力，主動為企業振興繁榮而獻身奮斗。商業領袖甚至到一般商人的“儒魂”誠意識的自覺，自然產生良好的企業文化進而促成品牌產品的形成。進而提高企業市場占有率和利潤帶動企業本身的深化改革的發展，進而的外輻射促進社會經濟活動力的生成、成長，促成全民精神文明的內養和成熟，帶動社會效益和經濟效益的平衡發展，促使人民富足、國家興盛、民族振興。

再次，“儒魂商才”要求處理好義和利的關系，即將利潤與服務有機結合起來。經濟社會中的道德風險因素就很大，往往還是是最為根本的深層原因。“君子愛財，取之有道”也是“儒魂”精神的重要方面，君子并非不愛財，但有一個前提，即“取之有道” ，正所謂“見得思義”。也就是說要根據道德原則取得財富，不能取不義之財。“富貴而不義，于我如浮云乎”，微觀層面如企業家的“儒商”精神，如李嘉誠等有代表性的中華商業巨子，其身上就充分體現了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的“儒商”風范。商業或企業組織在“儒魂商才”的眼里，僅僅是實現個人遠大理想抱負的載體或工具。他們境界較高的精神動力源泉，常常基于“實業報國、民族振興”的“儒魂”哺育精神，他信奉“修身、齊家、治國、平天下”的“儒魂”格言，充滿了“天降大任于斯人”式的“儒魂”感。中觀層面當企業組織融“儒魂”其中時，也會倡導“君子”形象，就會超越單純的商業經濟成就，就會在無形中賦予企業組織崇高的使命宗旨。企業組織在更大程度上就會自覺地當起了社會責任的角色意識。宏觀層面如東南亞四小龍國家的儒家資本主義精神。在亞洲四小龍中幾乎也都普遍注重對東方傳統文化“新儒家”式的改造，使之轉成為現代經濟商業振興服務。“儒魂商才”就是把儒家倫理作為一種“精神的象征”，把傳統儒家的忠孝節義等獻身精神在振興經濟中轉化為一種企業精神及經濟建設中的民族凝聚力；在戰后日本經濟振興的秘訣，日本人曾歸結為一個公式，即有形的資金資本占企業成功率的10%，制度、法規、科學管理占40%，而最為抽象的企業精神價值士氣凝聚力、創造力積極性及想象力等與企業文化、倫理道德息息相關的方面占了成功率的50%，這種虛擬的精神文化及其內涵的倫理價值不管是從宏觀層面的民族區域還是從中觀層面的政府、企業中介或者從微觀層面的企業內部及個體經濟層面來說都可以成為一種無形的經濟資源。

筆者相信，在經濟與文化雙高發展的二十一世紀，“儒魂”精神必將越來越多滲透到現代經濟社會中，產生良好的經濟社會雙重良性互動效應，也必將產生一代代杰出的儒魂商才！

注釋：

1《論語·泰伯》

2《戰國策·趙策一》

3 《易經》

4 周杰：《立足貴州，鍛鑄真正的“儒魂商才” 》，《當代貴州》2009年第6期

5 周杰：《立足貴州，鍛鑄真正的“儒魂商才” 》

6 周杰：《立足貴州，鍛鑄真正的“儒魂商才” 》

7《論語·為政》

8http://www.sina.com.cn 2010年09月27日10:08 中國廣播網

9 這是陸王心學倡導的儒學修養之道

10 這是程朱理學倡導的儒學修養之道

11 張懷承、姚站軍：《“內圣外王”思想及其時代價值》，《湖南大學學報（社會科學版）》2010第6期

12《論語·季氏篇》

13《論語·述而》

14參見姚站軍、徐登科：《資本虛擬走向的新視角——“知識資本”和 “倫理資本”》，《企業家天地》2008年第3期

參考文獻：

[1]姚站軍.《古代內圣外王思想發展歷程評述》.《博學、善思、創新》，新華出版社，2004年3月

[2]姚站軍.《新時代理性的倫理思考》，碩士學位論文，江西師范大學，2006年6月

[3]姚站軍.《“倫理大戰略”的理論建構及其實踐透視》.博士學位論文，湖南師范大學，2011年6月