淺談馬克思主義民族觀

摘 要：馬克思主義民族觀是無產(chǎn)階級政黨關(guān)于民族和民族問題的基本認識和觀點，它為無產(chǎn)階級政黨制定和實施民族政策提供理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。系統(tǒng)梳理和把握馬克思主義民族觀的基本內(nèi)容，對于今天正確認識和看待民族問題，處理相關(guān)具體事務(wù)有著重要指導(dǎo)價值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；民族觀；考察

中圖分類號：A8 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）16-0194-02

馬克思主義民族觀是無產(chǎn)階級政黨關(guān)于民族和民族問題的基本認識和觀點。這是對民族和民族問題發(fā)展規(guī)律進行科學(xué)分析的產(chǎn)物，是長期以來人們了解和認識民族和民族問題的經(jīng)驗總結(jié)和理論升華，是無產(chǎn)階級政黨制定和實施民族政策的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。

一、民族是一個歷史范疇

馬克思主義認為，民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個漫長的歷史過程。民族是人類歷史發(fā)展到一定階段時才產(chǎn)生的；人類歷史發(fā)展到一定階段時，民族就會自行消亡。正如毛澤東同志所講，首先是階級消亡，爾后是國家消亡，爾后是民族消亡。

民族一經(jīng)出現(xiàn)就隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，直到民族的消亡。人類從原始社會到共產(chǎn)主義社會，民族從產(chǎn)生到消亡，這是人類歷史兩個并行的過程。當然，并非所有的民族都要經(jīng)歷和走完社會發(fā)展的每一個階段和過程。有的民族從未經(jīng)歷過奴隸社會，而直接進人封建社會，甚至社會主義社會。歷史上曾經(jīng)發(fā)生過一個民族同化于另一個民族或分化發(fā)展為幾個民族的現(xiàn)象；也有幾個民族結(jié)合成一個新的民族的現(xiàn)象。不同民族在發(fā)展過程中有這樣那樣的差別，是民族發(fā)展總過程中的必然現(xiàn)象，也是民族發(fā)展規(guī)律性的表現(xiàn)。

二、民族問題是社會總問題的一部分

馬克思主義認為，民族問題是社會總問題的一部分。在無產(chǎn)階級革命時期是這樣，在社會主義建設(shè)時期仍然是這樣。民族問題只有在解決整個社會問題的過程中才能逐步解決。

在階級社會里，民族問題主要是民族壓迫、民族歧視、民族不平等的問題。要解決這些問題就必須消滅私有制，消滅階級差別，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。社會主義社會里，雖然剝削階級作為整體已不存在了，民族內(nèi)部的階級對立也已消失了，但在一定范圍內(nèi)和一定程度上存在的階級斗爭還會反映到民族問題上來。社會主義社會的民族差別，與社會三大差別（城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦力勞動與體力勞動差別）的存在也有聯(lián)系。只有人類社會發(fā)展到社會三大差別消失的時候，階級差別消失了，民族差別也消失了，階級消亡了，民族也消亡了。正如毛澤東同志所指出的：未來社會的發(fā)展趨勢，“首先是階級消亡，而后是國家消亡，而后是民族消亡，全世界都如此。”

三、社會主義階段是各民族共同繁榮興旺的時期

社會主義制度的建立，廢除了階級壓迫和民族壓迫，從而為各民族共同發(fā)展繁榮和全面進步開辟了廣闊前景。在社會主義時期，民族之間的差別將長期存在。社會主義階段并不是民族融合和民族消亡的時期，而是各民族共同繁榮和全面進步的時期。在中國，許多少數(shù)民族還處于社會主義初級階段的較低層次，更加需要充分利用社會主義制度的優(yōu)越性，加速各民族共同發(fā)展，以便達到各民族的共同繁榮；即使到了社會主義的高級階段，各民族經(jīng)濟文化高度發(fā)展了，要實現(xiàn)民族差別的消失和各民族的全面融合，仍將是一個長期的過程。

同時應(yīng)該看到，隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，民族之間共性的東西不斷增多，這是歷史發(fā)展的必然趨勢。馬克思主義堅決反對人為地去消滅民族差別，同時歡迎和提倡民族間相互親近，相互學(xué)習(xí)，大力促進和加強相互的經(jīng)濟文化聯(lián)系和兄弟情誼。對馬克思主義者來說，在密切聯(lián)系本民族群眾，熱愛本民族，及時反映本民族要求和意見的同時，也要積極聯(lián)系其他民族群眾，熱愛社會主義大家庭中的所有成員，做促進民族團結(jié)的模范。

在社會主義國家，建立了社會主義制度，確立了平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系，各民族和睦相處，充分享有平等和自由發(fā)展的權(quán)利。隨著社會主義建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展，將會為各民族政治經(jīng)濟文化的全面發(fā)展和繁榮創(chuàng)造堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

四、民族不論人口多少、歷史長短、發(fā)展程度高低，都應(yīng)該一律平等

自從馬克思主義誕生以來，民族平等、民族團結(jié)就成為無產(chǎn)階級處理民族問題的根本原則。馬克思主義所主張的民族平等與資產(chǎn)階級所宣揚的民族平等有本質(zhì)的區(qū)別。它的基本含義是：第一，主張一切民族的平等。各民族沒有高低優(yōu)劣之分，每個民族所以能夠成為一個民族并長期生息繁衍，都有自己生存發(fā)展的能力、優(yōu)點和特點；第二，要求各民族政治、經(jīng)濟和文化等方面完全平等。一方面要禁止任何民族享有特權(quán)，另一方面要保護少數(shù)民族的平等權(quán)利，并幫助他們實現(xiàn)平等權(quán)利；第三，尊重各民族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，堅決反對任何民族歧視，反對大民族主義和狹隘民族主義。

堅持民族平等，是為了實現(xiàn)民族團結(jié)，而各民族團結(jié)是無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)事業(yè)取得勝利的基本保證。民族平等是保證民族團結(jié)實現(xiàn)的前提，如果沒有各民族之間的真正平等，就達不到民族團結(jié)的目的。

五、促進少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展是社會主義時期民族工作的根本任務(wù)

馬克思主義認為，在現(xiàn)實生活中各民族在經(jīng)濟發(fā)展水平和社會發(fā)育階段上的差別，是由歷史、自然條件等多種因素形成的。發(fā)達民族應(yīng)努力為不發(fā)達的少數(shù)民族提供更多更好的發(fā)展機會和條件，動員社會各方的力量真心實意地幫助他們發(fā)展經(jīng)濟和文化，這是發(fā)達民族的無產(chǎn)階級應(yīng)盡的義務(wù)。實際上這種幫助也是相互的，是互利互惠的，而不是單方面的給予或負擔(dān)。

一個民族的發(fā)展水平，取決于這個民族的物質(zhì)文明和精神文明所達到的程度。因此，在階級壓迫與民族壓迫消除以后，發(fā)展經(jīng)濟，發(fā)展社會生產(chǎn)力，提高人民的生活水平，實現(xiàn)各民族的共同繁榮，就成為社會主義的根本任務(wù)。當然，要消除歷史遺留下來的各民族發(fā)展水平上的差距，實現(xiàn)共同繁榮，需要各民族長期共同的努力。

六、民族區(qū)域自治是多民族民主國家解決國內(nèi)民族問題的一般普遍原則

馬克思主義認為，實現(xiàn)社會主義民主是解決民族問題的前提條件。為此，在各個不同的歷史時期，根據(jù)不同的國情和時代特征，馬克思主義者曾提出過多種不同的國家組成形式，但其中的本質(zhì)就是民主與集中的完美統(tǒng)一。民族區(qū)域自治就是在統(tǒng)一國家，實行少數(shù)民族聚居地區(qū)自治的形式。列寧把民族區(qū)域自治“當做具有復(fù)雜民族成分和極不相同的地理等條件的民主國家的一般普遍原則”。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的這一原理與中國實際結(jié)合起來，把政治因素與經(jīng)濟因素、民族因素與地域因素有機地結(jié)合起來，提出并實施民族區(qū)域自治制度。這是完全適合中國國情的解決民族問題的基本制度，是我們黨和各族人民的一個偉大壯舉，是馬克思主義民族理論的新發(fā)展。它對保障各民族充分行使當家作主的權(quán)利，對于促進民族地區(qū)的發(fā)展、邊疆穩(wěn)定和維護民族的團結(jié)、國家的統(tǒng)一，發(fā)揮了重要作用。

七、大力培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部

馬克思主義認為，要使各民族充分行使當家作主的權(quán)利，就必須大力培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部，這是無產(chǎn)階級政黨的一項重要的民族政策，是促進少數(shù)民族發(fā)展，協(xié)調(diào)民族關(guān)系，解決民族問題的關(guān)鍵。

民族干部的狀況是衡量一個民族發(fā)展水平的重要標志，少數(shù)民族干部是無產(chǎn)階級政黨做好民族工作的骨干力量。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，必須進一步加強對少數(shù)民族干部特別是中高級干部和各種科技、管理人才的培養(yǎng)，既要在數(shù)量上有很大的發(fā)展，也要在素質(zhì)上有很大的提高，以保證各級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)始終牢牢地掌握在忠于馬克思主義的人手里，保證各民族團結(jié)進步事業(yè)不斷前進。

八、民族問題和宗教問題往往交織在一起，在處理民族問題時要注意及時妥善地解決宗教問題

民族和宗教是兩個不同的概念，有本質(zhì)的區(qū)別。兩者之間又有千絲萬縷的聯(lián)系。自民族、宗教產(chǎn)生以來，沒有哪一個民族不與宗教相聯(lián)系，只是聯(lián)系的程度不同而已。作為一種社會意識形態(tài)，宗教對許多民族的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面，都產(chǎn)生過不同程度的影響。在中國，有一些少數(shù)民族的大多數(shù)群眾信仰同一種宗教，宗教對這些民族的社會生活產(chǎn)生相當廣泛的影響。有些屬于宗教的內(nèi)容和形式，經(jīng)過長期的發(fā)展，變成了某些民族的風(fēng)俗的重要內(nèi)容。由于這些原因，現(xiàn)實生活中的民族問題與宗教問題不僅往往交織在一起，而且容易相互轉(zhuǎn)換，或者是民族問題變成宗教問題，或者是宗教問題變成民族問題，使民族、宗教問題變得更加敏感，更加復(fù)雜。因此，在處理民族和宗教問題時，一定要謹慎從事，要全面科學(xué)地把握其中蘊涵的民族因素和宗教因素，充分運用黨的民族政策和宗教政策及時妥善地予以化解。

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[責(zé)任編輯 王曉燕]