新環(huán)境下學(xué)校道德教育的思考

摘 要 隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校的德育教育越來(lái)越受到挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，單純的教師說(shuō)教與學(xué)生看到的社會(huì)現(xiàn)象越來(lái)越矛盾，難以令學(xué)生信服，尋找新的德育教育突破口以成為當(dāng)務(wù)之急。本文正是從學(xué)生發(fā)展的角度試圖探討新形勢(shì)下的學(xué)校德育教育。

關(guān)鍵詞 道德教育 禮儀 學(xué)科 生活 良心

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

目前的中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)的學(xué)校教育正面臨著由“英才教育”向“大眾教育”的轉(zhuǎn)變，教育管理由“追求效率”轉(zhuǎn)向“效率與主體價(jià)值張揚(yáng)并重”，學(xué)校辦學(xué)由“注重事業(yè)發(fā)展”向“注重內(nèi)涵發(fā)展”轉(zhuǎn)變，而處于這一時(shí)期的社會(huì)價(jià)值觀(guān)，對(duì)人立身處世的評(píng)價(jià)，個(gè)體的自我價(jià)值選擇都在相應(yīng)地變化。

社會(huì)在變革，時(shí)代在發(fā)展，孩子的成長(zhǎng)環(huán)境也開(kāi)始變了，對(duì)于我們這些學(xué)校里的中學(xué)生思想形成是個(gè)不小的沖擊。在這種情況下，加強(qiáng)對(duì)孩子們的思想道德教育顯得尤為重要。因此，筆者想談?wù)勱P(guān)于學(xué)校如何做德育的五點(diǎn)想法：

1 用禮儀做新德育

我們都知道，中國(guó)是著名的禮儀之都，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老子、孟子等禮賢人士的筆下，在四書(shū)五經(jīng)的記載中，無(wú)不閃爍著一個(gè)泱泱大國(guó)的智慧與文明。我們老一輩無(wú)人不會(huì)誦讀那膾炙人口的《三字經(jīng)》：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。子不教，父之過(guò)……這些傳統(tǒng)文化的積累到底對(duì)一個(gè)人的內(nèi)心世界起著什么樣的作用，不能不讓人思考。

古之敬鬼神，內(nèi)心對(duì)鬼神的那種信仰、敬畏的虔誠(chéng)之舉在現(xiàn)在看來(lái)，的確滑稽可笑。然而笑過(guò)之余，試問(wèn)一下現(xiàn)在的人們，又有什么是值得，是可以讓我們?cè)趦?nèi)心能加以敬重的東西？這不是宣揚(yáng)迷信，而是我們每一個(gè)人心中要有一個(gè)信仰，要有敬畏，中華民族有著幾千年的文明傳承，孔孟之道也一直是我們中華兒女遵循的立世之準(zhǔn)則，要讓我們的孩子對(duì)自己的言行有一個(gè)發(fā)自?xún)?nèi)心的評(píng)判與準(zhǔn)繩，就需要孔孟之道，宣揚(yáng)中華禮儀應(yīng)該成為學(xué)生教育的突破口，至少目前可以做到，電視中就有專(zhuān)門(mén)關(guān)于禮儀講座的節(jié)目。

在我們學(xué)校里增設(shè)一個(gè)專(zhuān)門(mén)的禮儀課程，與生活相緊密結(jié)合，增設(shè)一門(mén)課程，看似占據(jù)了學(xué)習(xí)時(shí)間，但文化可以影響人，文化可以塑造人，文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，同時(shí)學(xué)了可以用，用了有收獲，有提高，走到哪里，都是一個(gè)知書(shū)達(dá)理之人， 個(gè)人素質(zhì)就在潛移默化中提高了。

2 用學(xué)科做巧德育

我們知道，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中小學(xué)都進(jìn)行了新課程改革，各個(gè)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中，都有強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)道德及價(jià)值觀(guān)的教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生積極情感體驗(yàn)的態(tài)度目標(biāo)，要求盡可能挖掘展示不同學(xué)科在實(shí)現(xiàn)道德教育上的不同價(jià)值。但是我們的教育體制仍然是以學(xué)生的考分決定學(xué)生是否能升入上一級(jí)學(xué)校，教育體制沒(méi)有德育評(píng)價(jià)，缺失了對(duì)學(xué)生德育的關(guān)注，甚至在清華大學(xué)出現(xiàn)了用硫酸潑熊事件，加之我們實(shí)際的教學(xué)情況是受各學(xué)科的特點(diǎn)限制，或是受教學(xué)進(jìn)度的制約，老師只是精心研究教法學(xué)法，研究知識(shí)的傳授，很少去探尋所授內(nèi)容中蘊(yùn)含的道德教育性，更加難以去認(rèn)真思考將這些道德如何加以實(shí)施，達(dá)到最撼動(dòng)人心的育人效果。

把學(xué)科教學(xué)中的德育評(píng)價(jià)作為一項(xiàng)硬性的指標(biāo)，也就是說(shuō)不能把德育任務(wù)完全交由思想政治課承擔(dān)，每一科在道德教育上都應(yīng)該有不同的價(jià)值體現(xiàn)。所以要求做到四個(gè)必須：一是學(xué)科教學(xué)中必須挖掘教育資源，學(xué)科教師要利用多種手段挖掘本學(xué)科具有道德教育價(jià)值的資源；二是教學(xué)過(guò)程必須與道德教學(xué)同在；三是德育評(píng)價(jià)必須作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一；四是道德學(xué)習(xí)必須對(duì)學(xué)生起到觸動(dòng)作用，這樣，一改過(guò)去傳統(tǒng)的重智偏德，德智分家、高分低德的現(xiàn)象，在潛移默化中，將知與德統(tǒng)一，讓學(xué)生的思想道德在潛移默化中得以熏陶。

3 用生活做德育

新一輪的課程改革提出了生活德育的理念，即“讓道德教育回歸到學(xué)生的真實(shí)生活，以感受體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以態(tài)度養(yǎng)成為表征，以情感和認(rèn)知相互影響彼此發(fā)展促進(jìn)為發(fā)展過(guò)程，以形成豐滿(mǎn)的道德人格為目標(biāo)”這一理念的提出大大改變了傳統(tǒng)專(zhuān)設(shè)德育課程的面貌。“強(qiáng)調(diào)在真實(shí)、開(kāi)放的生命感受中構(gòu)建個(gè)體的道德成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)”。雖說(shuō)這些構(gòu)想已蘊(yùn)含在大綱和教材中，但它畢竟是一種教育理念。所以筆者認(rèn)為，在德育教育實(shí)踐中必須注意兩點(diǎn)：一是德育資源最好來(lái)源于學(xué)生的生活實(shí)踐。利用專(zhuān)用的教育課程也好，挖掘?qū)W科中的德育點(diǎn)也好，都要貼近學(xué)生的生活，是他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中真正遇到真正困惑的東西，只有讓學(xué)生親切可感，也才有可能真正引起他們內(nèi)心的觸動(dòng)。每個(gè)學(xué)生必須要有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的德育活動(dòng)記載卡，記錄自己在學(xué)?；蛏鐓^(qū)各級(jí)各類(lèi)的有組織或自發(fā)的德育實(shí)踐活動(dòng)，并把他作為成長(zhǎng)記錄檔案的資料之一，作為評(píng)先表優(yōu)的依據(jù)。用生活做德育需要社會(huì)的配合，生活中有道德的榜樣需要加大宣傳的力度，如中央電視臺(tái)《感動(dòng)中國(guó)》年度人物評(píng)選活動(dòng)，讓這些英雄成為學(xué)生心中的道德模范。

4 用良心做好德育

一個(gè)老師首先應(yīng)該有一種大愛(ài)，要非常有愛(ài)心，而且，這種師愛(ài)，更應(yīng)該是一種母性的愛(ài)。誰(shuí)都知道，母愛(ài)是天底下最無(wú)私的，最深廣的、最博大的一種愛(ài)，它是發(fā)自?xún)?nèi)心的，愿意為孩子犧牲一切的，它不虛假，不做作，所以它偉大，它感人至深。如果真的能具有這種大愛(ài)，這種視生為己出的慈母之愛(ài)，那這個(gè)教師本身也一定具有超強(qiáng)的道德魅力，這種人性的光輝足可以影響幾代人。

5 用特色做活德育

要把傳統(tǒng)的思想道德教育做得深入人心，做得卓有成效，能真正起到感化學(xué)生心靈，啟迪學(xué)生思想的作用，并不是一件容易的事，還要在特色上下功夫。我們可根據(jù)我們的實(shí)際情況設(shè)置豐富的教育資源，這種道德體驗(yàn)，一定是深刻的，長(zhǎng)效的，值得回味的。從某種意義上講，德育既是有形的又是無(wú)形的。在知識(shí)教學(xué)、日常生活和各種社會(huì)活動(dòng)中都大量地滲透有德育的因素，隨著社會(huì)的發(fā)展，德育的內(nèi)容也在不斷地豐富。在這樣的情況下，為什么我們的教育反而效果不好呢？首先是德育的形式太單一，太陳舊不符合時(shí)代的要求，不符合德育對(duì)象的特點(diǎn)，不切合社會(huì)的實(shí)際，甚至回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，因此不被德育對(duì)象所信服；其次是相對(duì)而言，德育工作還比較急功近利，對(duì)該項(xiàng)工作的特殊性還缺少本質(zhì)認(rèn)識(shí)，許多問(wèn)題急在一時(shí)，浮在表面沒(méi)有觸及事物本質(zhì)和德育對(duì)象的情感世界。從德育形式的角度分析可以改進(jìn)的方面很多，可以挖掘的潛力很大，形式的活潑多樣，將直接影響教育的結(jié)果，這是德育規(guī)律要求的，也是時(shí)代提出的要求。

智慧要用智慧去啟迪，人格要靠人格來(lái)塑造。教育是事業(yè)，需要我們獻(xiàn)身；教育科學(xué)，需要我們求真；教育是藝術(shù)；需要我們創(chuàng)新。只要用心，用心去做，用心去對(duì)待這份事業(yè)，我們托起的一定是一片燦爛的藍(lán)天！