從距離視角看師生關系

摘 要 師生關系是學校生活中的一個最基本的人際關系，包含了師生間的心理關系、教育關系及倫理關系等多個方面。本文從距離的角度，分析師生關系在生活與心理聯系、“主體與主導”作用等多個方面，應當如何處理好互相的距離，保持和諧關系。

關鍵詞 距離 師生關系 人際交往

中圖分類號：G451 文獻標識碼：A

師生關系是教師和學生在教育、教學及共同的校園生活中形成的相互關系，包括彼此所處的地位、所發揮的作用和相互對待的態度等。包含了師生間的心理關系、教育關系及倫理關系等幾個方面。師生關系是學校生活中的一個最基本的人際關系，它既受教育活動及人們心理成長規律的制約，又是一定歷史階段社會倫理等社會關系的反映。尊師重教、愛護學生、平等互動、和諧進步的師生關系，是提高教育教學質量、形成校園文化、引領社會文明的重要保證。處理好師生間的相互距離，又是實現這一目標的重要人際交往藝術。

保持適度距離的“刺猬法則”已被廣泛應用于人際交往的方方面面，其實它最先是用來說明師生關系的。師生間應保持適度的距離，可以概括為如下幾個方面：

1 在生活與心理聯系上，師生要拉近距離

在共同的教學活動及校園生活中，教師和學生的地位、作用、權利與義務并不一樣，但在人格上都是平等的。因而在交互活動中要拉近距離，平等而民主地交往。這樣才能建立深厚的師生情誼，從而形成教師的親和力與影響力，這是教師最強有力的工作利器，能有效促進學生身心與學業的成長、進步。

師生間良好的心理關系是學生身心發展良好的心理環境。在這個環境中，師生心理相容、和諧親近，真摯互愛，就能充分滿足學生安全的需要、愛和歸屬的需要以及尊重的需要。這些基本需要的滿足、人際關系及情感的積極體驗，會促使他們逐漸形成一些好的性格品質，如寬容、善良、同情、友愛、誠實守信、尊重他人、自尊自信等等。進而對他們最終形成健全的人格及鮮明的個性具有極其重要的作用。因而，拉進師生的生活距離，接近他們，了解他們；拉進師生的心理距離，尊重他們，理解他們，滿足其身心發展的合理需求，會影響他們一輩子。杜甫有詩“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”教師對學生的真情與摯愛，也會像春風細雨一樣滋潤學生的心田，影響學生一生。不少優秀甚至杰出的人才，哪怕他們學術或事業成就非凡，但仍然對他們敬仰的那些默默無聞的老師終生難忘，就是很好的證明。

師生間良好的教育關系是以良好的心理關系為基礎的。良好的教學效果建立在良好的師生關系之上。在國際教育界，瑞士著名的教育實踐活動家和教育理論家裴斯泰洛齊說，同兒童接觸相交的原點是“微笑和共鳴的眼神”。德國著名的教育家第斯多惠說：“教學的藝術不在傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！雹佟坝H其師，信其道”早已是我國的教壇古訓。學生喜歡哪個老師，就會喜歡那個老師所教的課程，甚至對那個老師的字體筆跡、行為方式都進行模仿。以致不少學生還因此確定或改變了自己的專業發展方向，發生了“近朱者赤”的作用?？梢娫趲熒膛c學的交互活動中，教師拉進與學生的空間與心理距離是學生學業進步的重要條件。

2 在“主體與主導”作用上，教師要拔高距離

關于“學生主體、教師主導”問題的討論，涉及到師生的倫理關系。我國古代素有“一日為師，終生為父”的觀念?！疤斓鼐H師”的排位，又把老師推上天高地齊、君尊親貴的權威地位。這就是“教師中心”的極端反映。西方資本主義社會的教育家在反對“教師中心”基礎上提出了“兒童中心”的理念，又從一個極端跳向了另一極端。現在教育界普遍認同以學生為主體，以教師為主導，和諧發展的師生倫理關系。

要很好地實現教師的主導地位，則教師一定要拔高自己與學生的距離。這種拔高距離絕不是主張“師道尊嚴”，而是要求教師在道德修養上 “德高為師，身正為范”， 要有較高的師德品行作為學生的表率，也就是“為人師表”。在專業與學識上“聞道有先后，術業有專攻”，要求“教育者先受教育”，教師要有深厚的專業知識和廣博而與時俱進的學識，要了解學生的年齡特點和個性特征，這樣才能很好地把握教育方向、教學內容和進程，才能系統地傳授科學知識、技能，發展學生的智力。教師只有在知識學識上盡量高于學生，才能很好地教育引導學生，有效實現教學目標。這就是人們常說的“一桶水與一碗水”的關系。

教師主導作用最終要落實到學生主體作用的發揮上來，要落實到促進學生發展上來，并且要用學生主體作用發揮的狀況來進行其效果檢驗。因為教學的最終目標是學生的發展與進步。學生既是教育的客體，又是進行自我教育的主體，發揮教師主導作用時要拉升距離、提高水平。落實學生的主體作用、實現“教學相長”時要拉近距離。我國著名教育家葉圣陶先生說“教是為了不教?！苯虒W，教學，就是教會學生學。教師對學生既要扶著走（拉近距離），又要準備放開手（放開距離）。要給學生自我理解、自我發揮、自我創造、自我發展的空間。真正成功的教育，是發揮學生主體作用的自我教育；學生自我教育能力提高了，不再需要教師教了，則教育就達到了高境界。這就是教師主導作用與學生主體作用的相互關系。兩者共同的最終目標，是師生關系的和諧與發展。

3 在師生的矛盾沖突中，教師要“間離”

教育是科學也是藝術。教師不僅要提高自己的專業知識及學識水平，還要不斷提高自己的教學藝術與方法。尤其是在師生發生矛盾沖突的時候更應如此。在師生的矛盾沖突中，教師一要善于與學生保持距離，要有身份和角色意識。不要和學生一般見識，把自己和學生擺到同一個層次上，陷入個人意氣之爭。要用一個教育者的高境界，高姿態處理問題。師生之間是既平等又不等同的關系。在人格上相互平等，因而要短距離，要深入到學生的生活、學習、心理活動中去，和他們打成一片，了解并引導他們健康成長。在境界上又不能等同，因而要高姿態地處理師生矛盾。二要善于和事件本身保持距離，這也叫“間離”，就是間隔一段距離看事件。做到身在其中、心在其外，不受自身情緒干擾，把事件作為客觀對象來認識。認識事件發生的內外環境，學生沖突情緒的主客觀原因。這樣超越事件之外來看問題，就能克服心理的情緒化傾向，使理性回復，矛盾沖突也許就容易解決，甚至還可能取得意想不到的思想認識成果。這里可以借鑒一下佛教智慧。佛教禪宗六祖慧能有偈曰“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。”這反映了佛教出世與入世的道理?；勰苁谴蟪朔鸾檀髱?，和只重視個人出世修行的小乘佛教不同，他認為佛教的道理存在于世俗之間，修行離不開世俗生活，主張在世俗生活中證悟佛教智慧。也就是在入世中求出世，即身在世俗間之間，但心在世俗外，精神必須超脫于世俗生活、與世俗間離（保持距離）。正因為有距離，所以才能證悟超然智慧。蘇東坡詩云“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”只有和廬山保持距離，才能從整體上把握廬山的本來面目。教師只有和相關事件保持距離，才能正確地認識并解決相關事件。這就是距離的辯證法。

4 對不同學習基礎的學生，教師要等距離

學生因個體素質、家庭環境、學習主動性等不盡相同，他們的學業成績及行為表現可能會存在較大差異，但他們的人格與權利是平等的。因而在教師的心靈天平上，應該給每個學生都是同樣的砝碼，教師對他們的態度要等距離。也就是要充分尊重每個學生，不偏不倚、同等對待。

而在人們的教學實踐中，教師往往容易偏愛少數優秀的學生，這是造成師生關系不融洽、不和諧的重要原因。教師偏愛少數“好學生”，使大部分學生被冷落，這樣做，大部分學生會有一種失落感，他們不但會對少數“好學生”產生厭煩，而且會對教師的偏頗十分反感。前面所講“親其師，信其道”，反之，學生反感老師，也就會不信任老師的言教，不喜歡老師的課程，這將會嚴重影響學生的成長進步、師生的和諧發展。所以人民教育家陶行知先生提醒教師要“有教無類”說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”

事實上，有不少被寵慣了的學生，往往心理脆弱，經受不起失敗的打擊，容易出現心理問題。有些長期受寵的學生，容易出現“受寵疲憊”，日后即使有了成就，他們也認為全是自己的本事，對老師并沒有太多的感激之情。倒是有些經常挨點批評的學生，進入社會后，在生活與事業的摔打中，竟能體會出學校老師的良苦用心，認為自己的進步與成就，是和老師的批評教育分不開的，因而對老師充滿了感恩之心。

5 對不同個性氣質的學生，教導方法應有距離

這里距離是指對不同個性的學生，在教導方法上要有區別或差異，是一種區別性距離。我國古代教育家十分懂得根據學生的不同個性氣質施以教育。《論語·先進篇第十一》載：子路問孔子：“懂得了事理就應該馬上實行嗎？”孔子說：“應先征詢父兄的意見再作決定?！比接袉柨鬃樱骸岸昧耸吕砭蛻擇R上實行嗎？”孔子說：“馬上實行。”學生公西華不解地說：“怎么同一個問題卻要給兩個完全不同的答案呢？”孔子說：“冉有的性情怯懦不前，所以我就激勵他；子路的性情要強好勝，所以我就抑制他?！边@就是古代因氣質而施教的典范。原則就是“進者退之，退者進之”，我國唐代大散文家韓愈，名“愈”，字“退之”，就含有“太過了，就退一步，以達到中和或中庸”的思想。

具體問題具體分析，不同的學生不同的對待，這是方法的藝術，也是距離的藝術。

注釋

① 范安平，彭春妹主編.教育應用心理學[M].武漢大學出版社，2003.8:328.

② 陶行知.陶行知文集[M].江蘇人民出版社，2008.6:177.