淺談中國(guó)古詩(shī)中“水”的意象

摘要:水，作為一種自然物質(zhì)進(jìn)入人們的文化視野，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的民族文化積淀，成為一種獨(dú)立意象存在于中國(guó)文學(xué)之中。了解“水”這一意象能剖析和感悟中國(guó)民族文化的傳承和衍變。文章從中專(zhuān)語(yǔ)文教材所選篇目生發(fā)開(kāi)去，試圖對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌中“水”的意象進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：水；意象

眾所周知，自然風(fēng)物和人文環(huán)境對(duì)文學(xué)作品中意象的構(gòu)成起著潛移默化的作用，因此，“物感”成了構(gòu)成意象最直接最基本的方式。一切出現(xiàn)在人們視野中的客觀(guān)實(shí)在都是文學(xué)作品中意象建構(gòu)的基礎(chǔ)，天地山川、花草蟲(chóng)魚(yú)無(wú)一不可以入文，而“水”，在人類(lèi)生命進(jìn)程中扮演的重要角色決定了其在文學(xué)作品中占據(jù)的重要地位。水，自身無(wú)色無(wú)味而又透明，可是，古人卻從中看出了色，品出了味。

由于古代文人對(duì)水的喜愛(ài)，水意象便大量出現(xiàn)在古代詩(shī)歌中，而且有著非常豐富的意韻，或象征道德，或象征隱逸，或象征阻隔，或象征時(shí)間。此外，水還常被用以比喻人心所向，比喻知音，比喻感情的深長(zhǎng)等等，具有豐富的意蘊(yùn)。

黑格爾說(shuō)：“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西。”遇到一件藝術(shù)作品，直接呈現(xiàn)給我們的是外在的東西，然后我們?cè)僮肪克囊馓N(yùn)或內(nèi)容。前一個(gè)因素——外在因素——對(duì)于我們之所以有價(jià)值，并非由于所直接呈現(xiàn)的；我們假定它里面還有一種內(nèi)在的東西，即一種意蘊(yùn)，一種灌注生氣于外在形狀的意蘊(yùn)。

水性陰柔，常被看作人間友情、愛(ài)情的象征。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中借賈寶玉之口道出“女兒是水做的骨肉”也是將水與愛(ài)情等柔情聯(lián)系在一起。于是人世間山長(zhǎng)水遠(yuǎn)的友情和如魚(yú)得水的愛(ài)情與水之間常常不免一線(xiàn)相牽，所以抒寫(xiě)友情與愛(ài)情這樣柔情的詩(shī)篇更是與水結(jié)下了不解之緣。女詩(shī)人魚(yú)玄機(jī)的《江陵愁望有寄》：“楓葉千枝復(fù)萬(wàn)枝，江橋掩映暮帆遲。憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)。”在這里，女詩(shī)人正是抓住了水日夜東流、永不休止的動(dòng)態(tài)特征，揭示了自己思念友人愁腸百結(jié)、綿無(wú)盡頭的情懷。溫庭筠的《夢(mèng)江南》：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，腸斷白萍州。”更是抓住了水這一特征來(lái)表達(dá)自己思念?lèi)?ài)人愁腸百結(jié)、綿無(wú)盡頭的情懷。而李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，借水深比友情，傳為千古絕唱。

水是無(wú)依的，漂泊也無(wú)依；水是凄柔的，漂泊也凄柔；水是悠長(zhǎng)的，漂泊也悠長(zhǎng)。漂泊與水總是有著很片段的聯(lián)系。對(duì)詩(shī)人來(lái)講，漂泊生涯中的一切山川風(fēng)光都是自己恥辱的見(jiàn)證，惟有流水不同。正如李白所言“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。”山是他鄉(xiāng)之山，云是他鄉(xiāng)之云，月是他鄉(xiāng)之月，只有隨流的江水，才真正屬于家鄉(xiāng)。“我”在蜀時(shí)它在蜀；“我”到楚地它到楚；“我”行萬(wàn)里路，它隨萬(wàn)里送；“我”到異鄉(xiāng)地，它更不離左右。漂泊的生活中，一帆一漿，順流而一，生活自由而不羈。當(dāng)漂泊成為一種生活的狀態(tài)后，會(huì)變得難期，這時(shí)鄉(xiāng)愁與離情交織，將那種對(duì)未來(lái)前途無(wú)所憑依的悲愴憂(yōu)思演繹得愈發(fā)沉重。由此，水的這種漂泊意象成為詩(shī)歌的一個(gè)永恒主題，一直延續(xù)到今天。

在交通工具落后的古代，遼闊寬廣的水面阻礙著人們的自由行動(dòng)。因此，古代詩(shī)歌中的水意象往往象征著某種障礙，用以表達(dá)主人公面對(duì)可望而不可及之事物時(shí)的惆悵、痛苦心理。中國(guó)古代許多愛(ài)情詩(shī)以水象征障礙，然而水意象的這種阻隔意蘊(yùn)不僅用以表現(xiàn)愛(ài)情，李白《贈(zèng)宣州宇文太守兼寄崔侍御》：“何言一水淺，似隔九重天。”這一“水”阻隔的是詩(shī)人政治上的前途。故“流水”往往成為古代詩(shī)歌中象征流逝時(shí)光的意象。

水的這一審美象征，強(qiáng)烈地觸發(fā)了人們產(chǎn)生感嘆光陰流逝的時(shí)間意識(shí)，于是“水”成了中外共通的“喻時(shí)”象征意象，“水長(zhǎng)東”成為一個(gè)永恒的存在，以我們脆弱的人生無(wú)法改變。“人生長(zhǎng)恨”恰如這東去流水也構(gòu)成了一個(gè)我們動(dòng)搖不了的永恒。水無(wú)恨而人有恨，無(wú)恨之水永遠(yuǎn)東流，正如有恨人生永無(wú)盡期。

由此引發(fā)的“水”的另一文化意旨是它反映了主體無(wú)法超越時(shí)間的規(guī)定性與自身有限性的痛苦與無(wú)奈。被置于《三國(guó)演義》卷首的《臨江仙》開(kāi)篇云：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，供滾滾東流的長(zhǎng)江這一意象的觀(guān)照與品味，感嘆歷史風(fēng)云人物的浮生短暫。而面對(duì)這一去不復(fù)返的流水，李煜借水抒發(fā)懷故之情：“流水落花春去也，天上人間。”李清照則以水（雨）寫(xiě)念舊相思的情愫：“花自飄零水自流，一種相思兩處閑愁。”他們所關(guān)注的共同的主題是對(duì)往日時(shí)光的再現(xiàn)，是懷舊情緒的誘惑。由于這種強(qiáng)烈的誘惑，中國(guó)古典文學(xué)滲透了對(duì)不朽的期望，它們成了它的核心主題之一。在中國(guó)古典文學(xué)中，到處可以看見(jiàn)同往事的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。“后之視今，亦尤今之視后。”既然“我”能記得前人，就有理由希望后人會(huì)記得“我”，這種同過(guò)去以及將來(lái)之間的聯(lián)系，為作家提供了信心，從根本上起了規(guī)范作用。就這樣，古典文學(xué)常常以復(fù)制自身出發(fā)，用已有的內(nèi)容來(lái)充實(shí)新的期望，從往事中尋找根據(jù)，須臾不離地給“永恒寫(xiě)下自我”的期望罩上陰影，所以有“流水”的反復(fù)出現(xiàn)。

詩(shī)歌是個(gè)性化對(duì)人生的獨(dú)特體驗(yàn)，這其中必然會(huì)有對(duì)國(guó)家興衰、人生悲觀(guān)的抒發(fā)，因此，水在古典文學(xué)作品中還表達(dá)出一種壯闊的豪情或悲情。這種悲哀最大莫過(guò)于國(guó)家之悲。“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”古人常用“山河”指代國(guó)家，在國(guó)勢(shì)日衰、變亂日亟的朝代與時(shí)代里，江河湖海演奏的是時(shí)代的怨曲與悲歌，水聲的嗚咽盈耳令人不忍卒聽(tīng)。在古代詩(shī)歌中，通過(guò)水意象表現(xiàn)某種人生哲理者也屢見(jiàn)不鮮。“江湖”本指江河湖海，在古代詩(shī)歌中，卻有“在野”的意蘊(yùn)，成為與“朝廷”相對(duì)的一種意象。“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。”（李商隱《安定.城樓》）表達(dá)的是干一番扭轉(zhuǎn)乾坤的事業(yè)后功成身退的愿望。

似水流年，千古悠久，中華民族的文化心理就在這滔滔流水中傳承、演變。

（作者單位：武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院輕工學(xué)院）