“勿以善小而不為”的思想對大學生道德教育的啟示

摘 要：大學生思想政治教育的內容很廣泛，對大學生進行道德教育也是當前高校思想政治教育的重要內容之一。當代大學生出生于改革開放的年代，成長于社會的轉型期，由于各種思想、意識、觀念相互影響和滲透，呈現出一種復雜的、多元的社會局面。為此，加強大學生道德教育對于他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀具有非常重要的作用。

關鍵詞：傳統美德；大學生；道德教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）04-0189-02

收稿日期：2011-12-01

作者簡介：趙進（1988-），陜西西安人，碩士研究生，從事思想政治教育理論與實踐研究。

大學階段是青年人逐漸走向社會化的一個重要時期，高校教育在教會大學生知識和專業技能的同時應對他們進行道德教育，培養他們如何“做人”，做一個怎樣的人。理論和實踐證明，傳統道德教育中的優秀成分是極為寶貴的精神財富，也是特殊的思想教育資源，若能被很好地吸取和運用，對大學生思想政治教育具有至關重要的作用[1]。

一、“勿以善小而不為”的思想內涵

“勿以善小而不為”這句話出自《三國志·蜀書·先主傳》，是三國時期劉備在臨終時囑咐兒子劉禪所說的，這句蘊涵了深刻的人生哲理的古訓婦孺皆知。所謂“勿以善小而不為”是指只要是善，即使是小善也要做；不要以為善事小而不去做，每一個小小的善事總可以積少成多。

（一）為“善”，貴在堅持為“小”

千百年來，古人有許多強調“做小事”重要性的名言警句：“善不積不足以成名；不積小流無以成江海，不積跬步無以至千里；集腋成裘，聚沙成塔，積善成德。”這無不說明積少成多的道理。“善小”不是“不足道”的，“善小”也含有“大義”。行雖微小，而善心乃大，做一件小小的好事便可以看出一個人純潔的心靈和高尚的品格，這也必將得到社會的尊重和人民的贊揚，并能夠換來諒解、和睦、友誼，會使美好的社會生活在點滴中被創造，在持之以恒中被延伸。

（二）為“善”，承擔責任的最高境界

古人對“善”字的價值判斷有三點，《孟子》中講道：“君子莫大乎與人為善。”孔子也說：“惟善以為寶。”宋人羅大經說：“為善最樂。”“大”、“寶”、“樂”三個字是中國人對“善”的評價，這種評價應該算是很高的了。而承擔責任的最高境界是享受責任，倡導的是要以享受合理的、符合人性的精神境界去承擔責任。它不僅強調個人的享受，更強調社會的共同享受、對社會共同享受的責任[2]。很顯然“為善”應該屬于享受責任這一最高責任境界。“善”，一直是中國人的行為準則，“善人者，人亦善之”，相互善待，人與人之間便能形成良性互動，整個社會容易向和諧、有序的方向發展。所以，當今社會應追求這種“為善”的最高責任境界，讓全社會感受到“善盈而后福”，形成“人人心向善，和諧無限”的良好局面。

總之，“勿以善小而不為”的思想中蘊涵著十分豐富的道德價值資源，是我們中華民族的優秀傳統文化和寶貴的精神財富。

二、道德教育對大學生個人行為的影響

《辭海》給“道德”下的定義是：“道德就是以善惡為評價標準，以人的內心信念、傳統習慣和社會輿論維系的價值觀念、心理活動、行為規范的總和。”而道德教育是將道德規范內化為道德品質進而轉化為人們的道德實踐。在社會變遷中，當代大學生以其獨特的價值認知與判斷引領著時代話語和時代意識，對其進行正確的道德引導具有重大的意義。

（一）道德教育有助于大學生形成“仁愛意識”

“仁”的基本含義是愛人，是孔子倡導的首要、基本的道德。孔子的“仁愛”思想不僅揭示了道德的利他本質，也提出了做人的一種道德準則和美德規范。人們不僅應懂得“仁”、實踐“仁”，還應以“仁”為樂，這樣才能做到真正的“仁者安仁”。

成長于現代文化熏陶下的大學生，也會受到一定傳統儒家文化的洗禮。可以說，當代大學生并不缺少“仁愛”的良知，也不缺乏“仁愛”的能力，而問題是該如何表達自己的“仁愛”，在多大程度上表現自己的“仁愛”。當代大學生認為“仁愛”不能被強迫，必須出于自愿，被迫去關愛他人是對“仁愛”的褻瀆。在日常生活中多做一些善的思考，以寬容的心態對待沖突，這些都有助于大學生“仁愛意識”的培育，進而使得“仁愛”精神這種傳統美德得以延續和保存。“仁愛”精神，既能醫治少數學生存在的麻木、冷漠的心態，又能喚起生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進，促其進取，形成積極有為、健康向上的人生觀。

（二）道德教育有助于增強大學生的“責任意識”

所謂“責任意識”，就是清楚明了地知道什么是責任，自覺、認真地履行社會職責和參加社會活動過程中的責任，最后將責任轉化到行動中去的心理特征。它是一種自覺意識，表現得平常而又樸素，更是一種傳統的天然美德。

責任意識表現在我們的生活中無處不在，總有一些人他們用行動詮釋著責任意識的最高境界。但近年來，隨著我國經濟發展水平的提高及外來文化的影響，大學生所面對的環境越來越復雜，部分大學生出現了責任意識弱化的現象，這必須引起高校教育的廣泛關注和深思。加強大學生的責任意識教育，要營造良好的責任教育氛圍，積極向上、豐富多彩的道德教育內容能對培養大學生責任意識起到促進作用，同時能為大學生踐行責任提供渠道。只要持久懷有這種責任意識，就能避開深淵，跨越坎坷，成為一個值得敬佩、社會贊賞的高尚有為的人[3]。

（三）道德教育有助于大學生形成正確合理的“行為意識”

“行為意識”是指人的思想受某種意志的支配而表現出來的外在活動。道德教育最終目的將道德規范內化為道德品質進而轉化為人們的道德實踐。這種道德行為是由道德信仰轉化而來，它是道德信仰的永恒追求。

處在思想活躍最前端的大學生，受現代社會的影響其道德觀念和道德行為表現出前所未有的改變。因其思想不夠成熟、人格不夠完善，行為就定會存在一定的盲從性。對大學生進行道德教育使其明確自己的道德信仰，鑄造高尚的道德品質，樹立團結友愛、誠實守信、助人為樂、見義勇為的道德風尚，從而引導形成合理的道德行為并自覺抵制錯誤行為和腐朽思想的侵蝕。

可以看出，道德與人們賴以生存的社會關系密切，加強當代大學生思想道德教育，使其在矛盾的激烈沖撞中保持頭腦的清醒、在各種思潮的相互沖擊中不迷失方向，最終在道德判斷上作出正確的選擇。

三、“勿以善小而不為”的思想對大學生道德教育的啟示

在市場經濟的猛烈沖擊下，我國社會的思想道德體系發生了重大的變化，大學生道德教育的目標和實際效果之間出現了明顯的反差。這表明，傳統的道德教育正面臨著一場嚴峻的挑戰。加強大學生道德教育，必須從多方入手，相互影響，相互作用，相互配合，殊途同歸，從而提高道德教育的實效性。

（一）加強大學生道德教育，要以優秀傳統文化為切入點

一個人的責任感、道德品質的形成，需要歷史文化作為支撐，只有在深厚優秀的文化底蘊上，才能形成良好的道德品質和對社會、對人民高度的責任感。

隨著市場經濟一些負面作用的影響，傳統的道德體系的規范作用減弱，于是一些人的頭腦出現了“道德真空”[4]。這會使大學生的道德行為產生困惑，所以我們必須重新確立優秀傳統文化在現代社會中重要地位。加強當代大學生道德教育，把傳統優秀文化的精髓與當前社會所提倡的道德品質相結合，以歷史為依托、以現實為基礎，找到兩者之間的最佳切入點。努力營造既有古代文化精髓要義，又有劃時代精神氣息的文化氛圍，讓學生在優秀傳統文化的學習中去實際感受和體驗高尚的品德。

（二）加強大學生道德教育，要以生活教育為重要內容

要使道德教育發生作用就需得到受教育者在文化、生活、情感等多方面的接納和認同。道德教育只有立足于學生豐富的生活現實，才能獲得真實、動態和可靠的理解，實現道德的內化。所以，對大學生進行道德教育應改變傳統的思想政治理論課教育重理論而輕實際生活感受的做法[5]。

當前道德教育無效的一個最大的原因就在于沒有把道德教育寓于生活之中，沒有從生活現實中去尋找德育的素材，沒有把德育落實在生活行為中。因此，我們應當將德育理論融入生活來磨煉道德意志從而形成高尚的道德行為。利用校園文化活動等拓寬教育空間和渠道，嘗試誘導的方法，對社會上明顯的道德行為和不道德行為在思想理論課的考核成績中予以體現，使“德者”有所“得”，使“不德者”有所“失”來誘導學生選擇善行，體會生活無小事，處處皆教育的深刻含義。將道德回歸生活，我們不能做“語言上的巨人、行動上的矮子”。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，加強大學生道德教育使其實現自己的人生價值，從而達到有效的德育培養目標。

（三）加強大學生道德教育，要以修身為導向，積極引導大學生參加道德實踐

傳統道德培育的道德踐行途徑要求學生從自己做起、從小事做起，做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，在實踐中把善的行為內化為一種慣有行為和良好品德的一部分。道德實踐既是學習和內化優良品質的過程，也是逐漸積累善行塑造完美人格的過程。

當前高校對大學生進行道德教育關鍵是以修身為導向，積極引導大學生參加道德實踐活動。大學生應在實踐中加深理論、修正思想、鍛煉能力、感悟自身、明事理，不斷增強社會責任感和歷史使命感。同時，在日常生活中加強引導大學生自我修養的提高，鼓勵學生用不斷學習、自省、見賢思齊的方法提高自己；參與“青年志愿者”活動，在社會公益實踐活動中實現自身的價值；在社會實踐中自覺觀察社會、體會人生，努力改造自己的主觀世界。當代大學生代表著國家、民族的希望和明天，提高他們的思想道德素質就是為提高中華民族的明天而努力，高校必須對大學生道德教育予以高度重視。

總之，21世紀是一個變幻莫測的新世紀，在此期間希望、困惑、機遇、挑戰等情況都可能隨時出現在每一個社會成員的生活之中。面對錯綜復雜的新時代新環境，高校道德教育應把教育人、引導人、鼓舞人與尊重人、理解人、關心人有機結合起來，使學生的靈魂得以凈化，品格得以完善，情感得以陶冶，心智得以充實。加強和改進德育工作，有針對性地解決大學生的現實問題和思想困惑，努力構建科學完整的德育體系，培養德才兼備的人才，不斷提高德育實效，最終將全面培養社會主義建設者和接班人的崇高目標落到實處。

參考文獻：

[1]李暉，李四光.大學生思想政治教育與儒家思想教育[J].邊疆經濟與文化，2009，（2）.

[2]賀希榮，羅明星，朱美華.道德的選擇：來自大學生心靈的報告[M].北京：人民出版社，2006:228.

[3]蒙雅森，楊珍妮.當代大學生人生修養導論[M].廣州：暨南大學出版社，2004：127.

[4]初明利，范書生.高校德育新視野[M].天津：天津社會科學院出版社，2004：93.

[5]安雙一.高校德育改革新思路的展望[J].思想政治教育研究，2009，（4）.