熏陶、濡染、浸潤(rùn):大學(xué)校園文化之效用

摘 要：校園文化的物質(zhì)維度、精神維度、制度維度對(duì)大學(xué)生的人格、身心健康、品行及價(jià)值觀有著潛在影響力。校園文化的物質(zhì)維度的昭示力有益于大學(xué)生身心健康、陶冶情操；校園精神文化維度的感染力有益于大學(xué)生鍛志礪品和培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立自信人格、知禮、力行的優(yōu)秀品格及積極向上的人生態(tài)度；校園制度文化維度的約束力有益于大學(xué)生規(guī)范行為習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：校園文化；維度；人格；價(jià)值觀；情操；效用

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）04-0143-02

收稿日期：2011-12-28

作者簡(jiǎn)介：馮波（1966-），女，新疆阿克蘇人，副教授，從事教育管理及馬克思主義教育教學(xué)研究。

校園是追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新與科學(xué)真理之源，是大師講學(xué)之居，是真理傳播之處，是道德人格養(yǎng)成之所，更是國(guó)家未來(lái)?xiàng)澚赫Q生之地。校園是文化和教育發(fā)展的產(chǎn)物，其自身既是文化的一種存在方式，又是實(shí)現(xiàn)教育的一種場(chǎng)所。隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)和我國(guó)逐漸步入消費(fèi)社會(huì)，我們面對(duì)教育理念的偏頗，教育過(guò)程的人性化缺失，教育保障機(jī)制跟進(jìn)不足，重政治標(biāo)準(zhǔn)輕學(xué)生利益、重社會(huì)本位輕學(xué)生發(fā)展、重教育者輕學(xué)生主體、重教育者意志輕學(xué)生和諧人格塑造、重整齊劃一輕學(xué)生個(gè)性需求、重單向灌輸輕雙向交往、重教育價(jià)值的崇高訴求輕世俗生活的全景觀照等。面對(duì)這樣的流變過(guò)程，大學(xué)生的人格、價(jià)值取向、品格修為、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)除了依靠系統(tǒng)教育之外，還要依靠與主流文化相結(jié)合的校園文化。因?yàn)榇髮W(xué)校園文化是最好的隱性課程，能起到熏陶、濡染、浸潤(rùn)的作用與效果。大學(xué)精神是大學(xué)文化的靈魂，能夠塑造大學(xué)生的品格、氣質(zhì)和風(fēng)范。校園環(huán)境是學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的重要保障，創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新校園環(huán)境作保障。校園文化不僅能使學(xué)生成為一個(gè)知識(shí)擁有者，更能成為一個(gè)具有較高文化品位、有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感、自信、獨(dú)立、民主，善于與人合作、有能力、有智慧、有素養(yǎng)、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的人才。

一、校園文化之物質(zhì)維度：有益于大學(xué)生心理健康、陶冶情操

當(dāng)我們談?wù)撔@文化時(shí)，不僅會(huì)想到歷史積淀、學(xué)術(shù)氛圍、名人大師，不可避免地會(huì)談起“看得見(jiàn)、摸得著”的校園景觀文化。校園景觀文化可以說(shuō)是校園文化的物質(zhì)維度的一個(gè)具體表現(xiàn)。它是學(xué)校的臉，是校園文化中最外顯、最鮮活更是一本立體的書(shū)，石頭的史籍。自古以來(lái)，教育活動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間發(fā)生：孔子在杏壇講學(xué)，亞里士多德在擁有神廟、噴泉、廊柱和林蔭路的呂克昂傳授知識(shí)。由于教育的特殊性與空間息息相關(guān)，由此演化出不同學(xué)校獨(dú)特的、與眾不同的校園景觀。校園景觀是一種折射，它可以折射出一所學(xué)校的校風(fēng)、精神、思想和育人氛圍，同時(shí)，更隱藏著巨大的教育功效。古人云：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其臭，孟母擇鄰而居等都生動(dòng)形象地道出環(huán)境、風(fēng)氣對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的巨大影響作用。校園內(nèi)的一樓一景、一人一事、一草一木都會(huì)染上濃烈的文化色彩，體現(xiàn)出相應(yīng)的文化意蘊(yùn)，學(xué)校的人、物、時(shí)間、信息、環(huán)境無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)校園人產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用，潛移默化地影響著人的思想觀念、規(guī)范校園人的行為習(xí)慣，發(fā)揮著隱性課程的作用，這是一種其來(lái)也漸，其入也深的熏陶。營(yíng)造有利于學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的校園，使學(xué)生打破常規(guī)的思維方式，用創(chuàng)新思維去思考問(wèn)題。整潔優(yōu)美的校園、漂亮的建筑、完善的設(shè)備、富有個(gè)性的校園可以起到美化環(huán)境、裝飾校容作用，還可以以其獨(dú)特的物質(zhì)文化形態(tài)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的寓教于文、寓教于樂(lè)的教育活動(dòng)提供重要的陣地，使學(xué)生學(xué)有其所、樂(lè)有其所，在求知、求美、求樂(lè)、民主的氛圍中擁有積極向上的價(jià)值取向。起到陶冶情操、凈化心靈的作用。校園景觀讓學(xué)生走過(guò)、路過(guò)都能看見(jiàn)，久而久之，學(xué)生受其熏陶，從中發(fā)現(xiàn)人性的真善美與假丑惡，感悟到古人、名人、偉人的內(nèi)心世界，思想情感，思考社會(huì)的變遷和發(fā)展及其規(guī)律，追尋知識(shí)與理論的光輝，挖掘其價(jià)值所在，從中學(xué)會(huì)把握時(shí)代與現(xiàn)實(shí)，體悟到其中所隱藏的知識(shí)信息與道德力量。在潛移默化中初步建立起與人、與社會(huì)、與世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

二、校園文化的精神維度：有利于促進(jìn)大學(xué)生的自身和諧

人的自身和諧主要包括四個(gè)層面：其一，思想層面，主要指?jìng)€(gè)人的思想觀念能與時(shí)俱進(jìn)。其二，心理層面，主要指人的心理處于健康積極的狀態(tài)；其三，品質(zhì)層面，其核心是能否正確處理公與私、個(gè)人與組織的關(guān)系；其四，能力層面，指人的能力得到全面、自由和個(gè)性化的發(fā)展，其核心是人的內(nèi)在素質(zhì)，即人的精神境界和思想意識(shí)。校園精神文化維度能促進(jìn)大學(xué)生的自身和諧。所以，精神文化是校園文化的核心與靈魂，是真善美的價(jià)值歸宿和知、情、意、行的道德融合，是大學(xué)精神的本質(zhì)體現(xiàn)，涵蓋校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等內(nèi)容。

校訓(xùn)凝聚了學(xué)校的辦學(xué)宗旨，辦學(xué)理念，反映了一所學(xué)校的意志和追求，指導(dǎo)著學(xué)校的辦學(xué)方向和行為，體現(xiàn)出一所學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，積淀本校文化傳統(tǒng)和辦學(xué)理念。通過(guò)校訓(xùn)可以直接觸摸到該校最核心的靈魂和特質(zhì)。校訓(xùn)感染著大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)校訓(xùn)要求而不懈地追求理想、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和母校的價(jià)值觀。校訓(xùn)的激勵(lì)貫穿于教育全程，時(shí)時(shí)產(chǎn)生美化心靈、啟迪智慧、規(guī)范行為、提升境界的作用；對(duì)激勵(lì)大學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)，增強(qiáng)榮譽(yù)感、責(zé)任感，繼續(xù)奮發(fā)向上，具有特別重要的意義。例如：華南理工大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)、追求卓越”。從校訓(xùn)中我們看到了華工的三種基本精神：追求學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)民主的精神、追求創(chuàng)新精神、追求攀登學(xué)術(shù)高峰的精神。核心精神就是不斷向上攀登的“百步梯精神”。校訓(xùn)鼓勵(lì)大學(xué)生要發(fā)揚(yáng)華工人的“樸實(shí)無(wú)華，埋頭實(shí)干；甘于奉獻(xiàn)，為國(guó)效力；求真務(wù)實(shí)，刻苦鉆研；寬厚兼容，開(kāi)拓創(chuàng)新”的品質(zhì)。

教風(fēng)彰顯了教育價(jià)值的本體性。現(xiàn)代社會(huì)需要的不僅是具有高智商的人才，更需要具有健全人格、健康情感的高情商的人才。在教育的過(guò)程中，必須把人看做是一個(gè)“生存活動(dòng)者”，而不是一個(gè)知識(shí)性“現(xiàn)成存在者”，更不能用知性邏輯和對(duì)象化的知識(shí)態(tài)度來(lái)教育人，而是要立足于人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)性，從現(xiàn)實(shí)的人的生存活動(dòng)去教育。作為教育者，要視學(xué)生為根本，培養(yǎng)樹(shù)立以學(xué)生為本的教育理念；要視學(xué)生為“資本”，確立學(xué)生全面發(fā)展的教育目標(biāo)；要視學(xué)生為基本，珍視學(xué)生的主體性，施以人文關(guān)懷。師者，傳道、授業(yè)、解惑也。這里的“傳道”是讓學(xué)生在情感態(tài)度與價(jià)值觀上受到喚醒、激勵(lì)和鼓舞。教師通過(guò)眼神和音容笑貌將熱情傳遞給學(xué)生，學(xué)生被教師的熱情所感染，久而久之，學(xué)生也會(huì)變得熱情，并以飽滿的熱情待人、待事，從而使自己變得更加自信和奮發(fā)向上，最終將理想變?yōu)樾袆?dòng)，達(dá)到知行合一。

自尊心和自信心是人的精神支柱，是成功的先決條件，每一個(gè)人都有可能成功，但是能不能成功，取決于周?chē)娜四懿荒芟駥?duì)待成功人士那樣愛(ài)他、期望他、教育他。教師人格魅力和精神氣質(zhì)能夠感染、感化學(xué)生。?基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的，但它從來(lái)都不是學(xué)生學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容。教師除了“授業(yè)”以外，還有一個(gè)至關(guān)重要的使命：那就是讓學(xué)生成為有獨(dú)立人格的人。古希臘哲學(xué)大師蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知識(shí)就是回憶”。這句話的前提是人“先天具有知識(shí)”，那么我們僅僅依靠回憶是否就能獲得知識(shí)，現(xiàn)在我們無(wú)法簡(jiǎn)單地相信，但至少可以斷言，人“先天地具有自由精神”，自由精神一旦被人們發(fā)展，人們就能夠主動(dòng)地獲得相關(guān)知識(shí)。由此我們可以推出，蘇格拉底的命題知識(shí)就是回憶可以轉(zhuǎn)換為知識(shí)就是自由。作為教師就是要讓學(xué)生因自由精神和獨(dú)立人格主動(dòng)而理性地求知，自由地選擇并對(duì)自己的選擇負(fù)起責(zé)任。這是對(duì)人的精神價(jià)值的重視，這種重視彰顯了對(duì)生命的敬畏、尊重以及對(duì)人性的關(guān)愛(ài)、護(hù)衛(wèi)和弘揚(yáng)。

學(xué)風(fēng)是影響學(xué)生生活情操和學(xué)習(xí)行為，引導(dǎo)學(xué)生人生觀念和成長(zhǎng)趨向的規(guī)范力量，是一種群體意識(shí)的形成和有意識(shí)培養(yǎng)的產(chǎn)物，能使群體中的每個(gè)成員不自覺(jué)地接受其影響。良好的學(xué)風(fēng)一方面是大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和精神風(fēng)貌的反映；另一方面它又可以影響和促進(jìn)每個(gè)人學(xué)習(xí)積極性的提高，優(yōu)化學(xué)生的行為情操。學(xué)風(fēng)是一所大學(xué)之所以成為大學(xué)的根本所在，是一所大學(xué)的靈魂和氣質(zhì)，是立校之本。一所大學(xué)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)的形成是要經(jīng)過(guò)包括學(xué)生在內(nèi)的所有人的共同努力，這種學(xué)風(fēng)應(yīng)該體現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。競(jìng)爭(zhēng)，是事物發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物。如果一所學(xué)校的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)就不算良好的學(xué)風(fēng)。競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)氣的形成，完全可以避免大學(xué)生們使用較低水平的“參照物”，避免產(chǎn)生一種盲目的自我滿足感，消除“碌碌無(wú)為”，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和成才的愿望。在競(jìng)爭(zhēng)氛圍中，形成一種你追我趕，力爭(zhēng)上游的學(xué)習(xí)勁頭，從而形成“比、學(xué)、趕、超”的良性循環(huán)，在競(jìng)爭(zhēng)中找到自己的人生價(jià)值。

三、校園文化的制度維度：規(guī)范大學(xué)生的行為習(xí)慣

我們?cè)诔珜?dǎo)以“以人為本”的理念的過(guò)程中，往往忽視與混淆了規(guī)則之上的現(xiàn)代生活原則。認(rèn)為“以人為本”就意味著人可以不尊重規(guī)則。現(xiàn)行社會(huì)中有這樣的事情發(fā)生，尊重規(guī)則的人反而會(huì)受到傷害，由此就有了這樣的誤區(qū)：尊重規(guī)則要受到懲罰，那么就拒絕規(guī)則。因而規(guī)則背后的人與人的關(guān)系、人的價(jià)值、人與人相互的利他等一套套價(jià)值設(shè)計(jì)，也就消失在我們?nèi)粘５男袨橐?guī)則的信守過(guò)程中。面對(duì)這樣的誤解，制度文化對(duì)于規(guī)范大學(xué)生的行為習(xí)慣起到了非常重要的作用。因?yàn)橹贫任幕怯糜谡{(diào)節(jié)內(nèi)部關(guān)系，以便更有效地協(xié)調(diào)行為以應(yīng)對(duì)客觀世界的組織手段以及適應(yīng)人際關(guān)系的行為模式。包括所有制、傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)、規(guī)章制度和法律法規(guī)等等。對(duì)于每一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，校園制度文化維度是一種客觀存在的精神要求和潛在的心理約束。為了有效地達(dá)到規(guī)范大學(xué)生的行為習(xí)慣，要建立具有強(qiáng)制力的教育保障機(jī)制、具有持續(xù)力的信息交流機(jī)制、具有親和力的需求幫助機(jī)制、具有公信力的績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制。通過(guò)引導(dǎo)約束大學(xué)生的行為，維持組織活動(dòng)的正常秩序，將規(guī)章制度和校園文化內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)。

總之，大學(xué)校園文化是最好的“隱性課程”，具有強(qiáng)制性的感染力。對(duì)文化的傳承具有內(nèi)在動(dòng)力的激發(fā)作用，催大學(xué)生人奮進(jìn)；把外在的要求內(nèi)化為校園文化主體的自我理性意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，逐步建立起正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，塑造優(yōu)良的個(gè)性品格。

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