淺析農(nóng)民工“閃婚”現(xiàn)象

摘 要：“閃婚”即“閃電式結(jié)婚”。從認(rèn)識到結(jié)婚時間相當(dāng)短，有的只認(rèn)識一天就結(jié)婚的，有的大概不到3個月都算是閃婚，多發(fā)生在時下青年男女身上。如今，“閃婚現(xiàn)象”在農(nóng)村外出務(wù)工人員中越來越普遍。農(nóng)民工“閃婚”有兩種情況，一種是他們根在農(nóng)村，卻生活在城市，城市給他們帶來的除了工作和工資外，還有觀念的重組和價值的沖擊，為了滿足生理和心理的需求而在工作這個環(huán)境中選擇閃婚。另一種是過年回家突擊結(jié)婚。現(xiàn)在農(nóng)村出現(xiàn)的龐大的“閃婚”群體，不論從現(xiàn)象還是事實上看都印上了思想觀念轉(zhuǎn)變的烙印。主要論述的是農(nóng)民工過年回家“閃婚”的現(xiàn)象，對農(nóng)民工“閃婚”的社會后果和危害進(jìn)行剖析，并提出一些對策。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；閃婚現(xiàn)象；成因；弊端；對策

中圖分類號：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）04-0077-02

收稿日期：2011-12-01

作者簡介：卞雪華（1988-），女，黑龍江克山人，碩士研究生，從事社會政策研究；王惠燕（1987-），女，黑龍江伊春人，碩士研究生，從事社會政策研究。

一、農(nóng)民工“閃婚”的現(xiàn)狀

農(nóng)村青年走出家鄉(xiāng)，進(jìn)入城市打工創(chuàng)業(yè)，帶來了我國城鄉(xiāng)社會結(jié)構(gòu)與社會變遷的一種新局面，同時也引發(fā)了一些新的社會現(xiàn)象和社會問題。“閃婚”就是其中一種十分普遍的現(xiàn)象。從媒體關(guān)于青年農(nóng)民工“閃婚”釀成悲劇的報道中也可以看出，大多青年農(nóng)民工的“閃婚”是利用回家的短暫時間，在父母或親朋好友的介紹下，并以數(shù)千元甚至數(shù)萬元“彩禮”即“婚約保證金”的形式迅速確定戀愛關(guān)系，后一起外出打工、同居，并在很短時間內(nèi)結(jié)婚，此種實用性十足的“閃婚”在農(nóng)村慢慢成為大家默認(rèn)的一種婚姻方式。

二、農(nóng)民工選擇“閃婚”的原因

（一）社會轉(zhuǎn)型背景下，社會控制弱化，思想觀念的突變與開放給農(nóng)民工“閃婚”現(xiàn)象以助推力

中國社會轉(zhuǎn)型伴隨的是城市化的進(jìn)程，大量城市民工涌入城市尋找生計，長期的城市生活更是將其納入再社會化的軌道中來。各種價值觀念的沖擊重塑，把城市新式的思想觀念融入到打工者的價值體系中去，然后再傳遞給農(nóng)村社會引起整個社會思想觀念的變革。婚姻觀念也不例外，傳統(tǒng)的婚姻觀強(qiáng)調(diào)的門當(dāng)戶對，體現(xiàn)出“戶”在個體婚姻中的重大影響。傳統(tǒng)婚姻中，表現(xiàn)出兩個家庭相互間的門第相配、交換往來，體現(xiàn)的是兩家人的意志，而現(xiàn)在的婚姻觀則更加強(qiáng)調(diào)瞬間爆發(fā)的激情，是兩個人之間的結(jié)合，這時個人行為選擇的自由遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于社會所強(qiáng)加的影響。而且隨著農(nóng)民工對離婚觀念的淡化處理，打消了“閃婚”者的許多顧慮，給“閃婚”更加寬廣的平臺。

（二）“熟人社會”增加了農(nóng)民工“閃婚”的可能性

農(nóng)民工回家一般都是在親戚或親朋好友的介紹下前去相親，對媒人的信任使他們認(rèn)為沒有必要再花更多的時間去了解對方，“自己人”介紹的，對方肯定是可靠的，這就為“閃婚”增加了極大的可能性。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)時代，雖然隨著戶籍制度的松動，大量農(nóng)村人已經(jīng)進(jìn)入城市工作，但他們在醫(yī)療、養(yǎng)老等社會保障方面不可能和市民享受相同的待遇，農(nóng)民工與市民分屬不同的社會階層，他們只是游走在城鄉(xiāng)之間的邊緣人，不可能真正融入城市的生活。雖然農(nóng)民工有與市民結(jié)婚的強(qiáng)烈愿望，但種種限制使城市人不可能真正接受他們。他們對城市人只能是“敬而遠(yuǎn)之”。青年民工也只能是無奈回家鄉(xiāng)找歸宿。

（三）工作時間較長和出于對婚姻成本的考慮，而無奈選擇“閃婚”

農(nóng)民工雖然在城市的職業(yè)分布很廣，但卻相對集中于勞工密集型行業(yè)，其工作特點是工作量大、工作強(qiáng)度高、工作環(huán)境苦。因此，他們就沒有太多的空余時間，再加之就業(yè)上享受不到與城市人同等的待遇保障，因此從根本上就很少有與異性交往和相處的時間和機(jī)會，于是他們也就只能寄希望于過年回家的機(jī)會盡快把對象確定下來。由于農(nóng)村傳統(tǒng)婚俗的存在，雙方在訂婚前，通常要由男方一次性或分次付給女方數(shù)千甚至數(shù)萬元的“彩禮”。事實上，一筆數(shù)目可觀的訂婚“收益”，確實能給不富裕的農(nóng)村女方家庭帶來解決經(jīng)濟(jì)難題的好處。這也就不難理解為什么越來越多的農(nóng)民工選擇“閃婚”。再就男方而言，雖然在農(nóng)村結(jié)婚要付出高額聘禮，但與那可望而不可即的與城市女性交往的花銷相比，綜合權(quán)衡，青年農(nóng)民工還是傾向于在農(nóng)村尋找自己的另一半。

（四）農(nóng)村社會的輿論壓力，年齡大農(nóng)民工會選擇“閃婚”來逃避這種壓力

具體說來，因青年農(nóng)民工長年在外打工，從年齡上大都到了“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”的階段，但由于尷尬的處境以及家人和周圍已婚朋友的壓力，加之農(nóng)村傳宗接代傳統(tǒng)生育觀的影響，無形中就加快了“閃婚”行為的產(chǎn)生。另外，從一系列的報道中我們可以看到，大多青年農(nóng)民工的“閃婚”是在其家長甚至是家族的勸說或者是逼迫下完成的，“父母之命，媒妁之言”，在婚約保證金或是青年農(nóng)民工的年齡等因素的促使下，家長一再給其子女下最后的通牒，使子女在短時間內(nèi)解決了婚姻大事。擇偶理論中，交換論認(rèn)為，某種類型的交換觀念是婚姻的基礎(chǔ)，擇偶過程本身就是一種社會交換過程。

（五）同輩群體的示范效應(yīng)

在農(nóng)村，外出打工人員的年齡和家庭背景都挺相似，所以他們之間的影響力相對來說會比較大。現(xiàn)如今，青年農(nóng)民工大部分都是在年底回家的一段時間相親，然后過完年就會和自己的相親對象一起出去打工，開始像夫妻那樣生活在一起。一般在一起打工的都是同鄉(xiāng)，這些人中如果有人把對象接到身邊，會對其他人產(chǎn)生一定的示范效應(yīng)。他們也會把自己在家的對象接到身邊，這無形之中就加大了“閃婚”的可能。同齡群體是個體實現(xiàn)社會化的重要途徑，也是個體社會行為的重要參照群體，越來越多的農(nóng)民工選擇“閃婚”，就在無形中為后來者樹立了“榜樣”，即關(guān)于婚姻的新價值取向。這就形成了滾雪球效應(yīng)，使得農(nóng)民工“閃婚”一族的數(shù)量越來越龐大。

三、農(nóng)民工“閃婚”帶來的影響

（一）“閃婚”容易導(dǎo)致婚姻破裂，從而影響農(nóng)村社會穩(wěn)定

婚姻意味著責(zé)任，婚姻通常是需要建立在雙方相互了解的基礎(chǔ)之上的，但在社會現(xiàn)實條件下，對于農(nóng)村的青年人來說，彼此缺乏了解的婚姻卻是比較普遍的，即婚前青年男女雙方?jīng)]有經(jīng)過更多時間的深入了解，或者是各自把自身的某些缺點加以隱藏，或者是隱瞞自己的真實年齡和某種疾病，從而使婚姻在欺哄下得以實現(xiàn)。這種一開始就缺乏愛情的婚姻，在婚后由于長時間的相處，各自的真實便暴露無遺，于是便不斷產(chǎn)生出失望和不滿，使婚姻陷入一種低維持狀態(tài)。久而久之，勢必會影響到社會的穩(wěn)定與和諧。

（二）農(nóng)民工“閃婚”使雙方精神和物質(zhì)上受到打擊

“閃婚”的農(nóng)民工彼此之間并沒有更深入的了解，這樣的婚姻從一開始就缺乏愛情，而婚后的生活中，由于婚前缺乏心理和精神上的準(zhǔn)備，不滿和失望便逐漸產(chǎn)生。雙方缺乏了解的婚姻家庭的破裂必然使雙方都受到心靈與肉體的傷害，離婚導(dǎo)致的憤怒、焦慮、悲傷、壓抑等問題對人以后的生活都會造成很大的影響。尤其是女性“閃婚”農(nóng)民工將受到更大傷害。就物質(zhì)層面來說，由于我國農(nóng)村通行的送彩禮或付“婚約保證金”的習(xí)俗影響，往往在男女雙方出現(xiàn)婚戀變故時，因現(xiàn)行法律在處理彩禮問題上的滯后，極易造成“閃婚”后的經(jīng)濟(jì)糾紛，這對青年農(nóng)民工自身和家庭來說是個沉重的打擊。

（三）“閃婚”導(dǎo)致離婚現(xiàn)象增多，會影響下一代的健康成長

農(nóng)民工“閃婚”一族，不像城市“閃婚”一族那樣，注重的只是一時相悅的情感，注重兩人世界。農(nóng)民工“閃婚”一族很多是由社會環(huán)境造成的。農(nóng)村傳宗接代的觀念在他們心中仍然占有很大的空間，所以，大部分農(nóng)民工“閃婚”后，會選擇“閃生”。由于現(xiàn)在的農(nóng)民工特有的生理和心理特點，社會道德觀念不高，追求自我價值的實現(xiàn)，使得他們在對待一些現(xiàn)象和選擇時比較容易受非理性的影響，看問題容易片面;婚姻觀念比較淡薄，對戀愛和婚姻缺乏全面的、完整的了解。由“閃結(jié)”到“閃離”所形成的惡性循環(huán)，不僅會導(dǎo)致道德倫理的缺失，甚至?xí)绊懴乱淮慕】党砷L。

（四）農(nóng)民工“閃婚”是對婚姻文化的再塑

文化建構(gòu)論認(rèn)為，人是能動的主體，社會文化是人們活動建構(gòu)的結(jié)果，人們在不斷創(chuàng)造中完成了文化的建構(gòu)。婚姻文化觀念也是在人們的不斷構(gòu)建中積累起來的，“閃婚”作為一種新的婚姻文化模式，深受當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型思想變遷的影響，同時也會對婚姻文化的再塑產(chǎn)生重要影響。快捷實惠的“閃婚”給打工農(nóng)民提供一種新的完婚方式，給大齡青年一種新的選擇、新的機(jī)會，對于農(nóng)村地區(qū)大齡青年成婚難題提供了一個解決思路。隨著“閃婚”在農(nóng)村地區(qū)的擴(kuò)展開來，無疑會對整個農(nóng)村婚姻文化造成沖擊。個體通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)把自身較開放的價值觀層層傳遞，必然將這種文化影響逐步深化、逐步擴(kuò)展，最終對整個農(nóng)村傳統(tǒng)文化造成沖擊。

四、解決農(nóng)民工“閃婚現(xiàn)象”的對策

（一）提高農(nóng)民工自身的素質(zhì)

自身條件的缺乏大大限制了農(nóng)民工就業(yè)渠道。加強(qiáng)農(nóng)民工的教育，提高他們各方面的素質(zhì)，使城市人群能真正地接納、認(rèn)可農(nóng)民工，這樣農(nóng)民工也就有了與城市人聯(lián)姻的可能，從而減少了青年農(nóng)民工匆忙回家結(jié)婚的現(xiàn)象。

（二）改變農(nóng)民工家長的獨斷專行的意識，減少對子女婚姻的干涉，實現(xiàn)農(nóng)民工婚姻自由

大多數(shù)青年農(nóng)民工的“閃婚”，多是在其家長甚至是家族的勸說或威逼下完成的。而作為家長，由于“婚約保證金”或子女年齡等因素的促使，使得他們把自己的意識強(qiáng)行定格在使子女盡快在短時間內(nèi)解決婚姻大事上。因此，努力改變并積極消除家長為眼前暫時利益而忽略子女一生的意識，使之真正立足于為子女的一輩子幸福著想，給子女以充分了解對方和作出明智合理選擇的可能，這乃是解決“閃婚”問題的根本。

（三）消除后城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中限制農(nóng)民工正常婚姻的因素

消除農(nóng)民工和城市市民之間的城鄉(xiāng)差別，逐步實現(xiàn)農(nóng)民工與城市人的同工同酬。例如，首先是在節(jié)假日、上班時間上都應(yīng)該使農(nóng)民工與城市工人享受相同的待遇。這樣農(nóng)民工就能留出更多的時間擴(kuò)大自己的交際圈，并能在雙方相互了解的基礎(chǔ)上確定戀愛關(guān)系，再走進(jìn)婚姻的殿堂。農(nóng)民工各方面的權(quán)益要得到保障，使農(nóng)民工有與城市人平起平坐的條件，從而加強(qiáng)兩者的溝通，成就婚姻的可能，降低農(nóng)民工“閃婚”的幾率。

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