關(guān)于社會(huì)和諧與社會(huì)矛盾的思考

摘 要：建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義道路的宏偉目標(biāo)之一，社會(huì)矛盾的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展不可避免的結(jié)果，中國到建黨百年時(shí)要實(shí)現(xiàn)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家離不開對(duì)社會(huì)和諧與社會(huì)矛盾的研究。針對(duì)當(dāng)前對(duì)社會(huì)和諧解讀的不全面性，要求正確把握社會(huì)和諧與社會(huì)矛盾的辯證關(guān)系，堅(jiān)持用唯物辯證法的矛盾觀來促進(jìn)社會(huì)和諧。

關(guān)鍵詞：社會(huì)和諧；社會(huì)矛盾；辯證矛盾觀

中圖分類號(hào)：B027 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）04-0061-02

收稿日期：2011-12-10

作者簡介：阮小云（1987-），女，福建福安人，碩士研究生，從事馬克思主義哲學(xué)基本原理研究。

改革開放以來，我們?nèi)〉昧饲八从械某删停瑫r(shí)新矛盾和新問題也隨之而生。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念。胡錦濤總書記在建黨九十周年的重要講話中多次提到和諧并指出“在前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)大力保障和改善民主，堅(jiān)定不移推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)”[1]。和諧社會(huì)觀是辯證矛盾觀中的一個(gè)特殊部分，它基于對(duì)社會(huì)矛盾各方面的系統(tǒng)把握，結(jié)合我國當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一性，不僅從理論上糾正對(duì)社會(huì)和諧解讀的片面性，而且從實(shí)踐上體現(xiàn)我國社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。

一、社會(huì)和諧的當(dāng)前解讀

社會(huì)和諧的當(dāng)前解讀，是以中國傳統(tǒng)智慧強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、提倡和合為由，主張回到中國傳統(tǒng)智慧中，似乎有要將馬克思主義哲學(xué)轉(zhuǎn)向中國傳統(tǒng)哲學(xué)的趨勢(shì)。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展必定會(huì)帶來和諧，未意識(shí)到社會(huì)全面發(fā)展的重要性。無疑，這樣的解讀對(duì)我國社會(huì)建設(shè)實(shí)踐是不利的。

由于一種思想的定勢(shì)將馬克思辯證法認(rèn)為是“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，只適合過去搞階級(jí)斗爭(zhēng)，不適合中國社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。所以就要另尋一條具有和諧理念的哲學(xué)思想，這樣就提出了回到中國傳統(tǒng)智慧中去。中國傳統(tǒng)文化中含有豐富的和諧思想如“天人合一”、“道法自然”（《老子》），“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》），“以和為貴”等，這些思想似乎與構(gòu)建和諧社會(huì)的要求一致，回到中國傳統(tǒng)智慧中是理所當(dāng)然。可是我們不能將思想有所包含的認(rèn)為是絕對(duì)的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)智慧是強(qiáng)調(diào)和諧，但是他們的和諧觀帶有封建性質(zhì)，維護(hù)的是封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，而馬克思主義哲學(xué)是大眾的哲學(xué)，它只代表多數(shù)人民的利益。因而我們當(dāng)前所強(qiáng)調(diào)的和諧觀與之是有很大的區(qū)別的。社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是中國在當(dāng)代背景下追求的特殊社會(huì)狀態(tài)，馬克思主義理論是任何時(shí)代精神的精華，只有堅(jiān)持馬克思主義理論才是中國的根本出路，才能構(gòu)建出來現(xiàn)代性的和諧，才能“在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”[1]。

資本全球化的現(xiàn)代社會(huì)，資本邏輯的魔爪伸向世界的每一個(gè)角落，似乎沒有資本的運(yùn)動(dòng)，世界市場(chǎng)就無法正常運(yùn)作。資本的巨大文明作用帶來社會(huì)生產(chǎn)力的空前發(fā)展，資本邏輯的束縛作用也不容忽視，盲目追求利益最大化，“使人與人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，再也沒有任何別的聯(lián)系了。”[2]274資本這個(gè)具有物質(zhì)自然屬性的東西，控制著人的思想和行為，奴役著人，拜金主義或享樂主義伴隨著個(gè)人對(duì)金錢的盲目崇拜而出現(xiàn)，人們的價(jià)值取向和道德追求發(fā)生了變化，和諧發(fā)展的全面性被拋到一邊，社會(huì)是進(jìn)步了，經(jīng)濟(jì)也發(fā)展了，但是矛盾也隨之尖銳化。社會(huì)主義和諧社會(huì)不是病態(tài)的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只會(huì)帶來社會(huì)的畸形，不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧，各方面因素共同協(xié)調(diào)的發(fā)展才可能造就和諧。

二、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)和諧與社會(huì)矛盾的辯證關(guān)系

21世紀(jì)是我國社會(huì)發(fā)展的“黃金發(fā)展”時(shí)期，也是“矛盾凸顯”時(shí)期。時(shí)代的特殊性決定了我們要意識(shí)到“我國社會(huì)總體上是和諧的。但是，也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問題，任何社會(huì)都不可能沒有矛盾，人類社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的。”[3]因此，有必要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)和諧與社會(huì)矛盾的辯證關(guān)系。

（一）社會(huì)是社會(huì)和諧與社會(huì)矛盾共存的有機(jī)體

社會(huì)有機(jī)體的思想是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，“社會(huì)有機(jī)體是囊括全部社會(huì)生活及其關(guān)系的總體性范疇，指人類社會(huì)是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種社會(huì)關(guān)系同時(shí)存在而又相互依存所構(gòu)成的整體，在這個(gè)有機(jī)體中各種因素包括政治、經(jīng)濟(jì)、精神文化、倫理道德、自然環(huán)境等按照各自特定的存在方式組合起來，彼此之間形成有序的固定關(guān)系，表現(xiàn)出一定的秩序，從而使社會(huì)成為一個(gè)具有內(nèi)在統(tǒng)一性的整體。”[4]社會(huì)成為內(nèi)在統(tǒng)一的整體，這就是一種趨于和諧的狀態(tài)。可是，唯物辯證法中的矛盾論告訴我們，矛盾是普遍存在的，世界上的一切事物之間都存在著矛盾，矛盾這種無時(shí)不有、無處不在的特性，貫穿著和諧社會(huì)構(gòu)建的總進(jìn)程，社會(huì)是在不斷地分析矛盾、解決矛盾的過程中逐漸趨向和諧的狀態(tài)。“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著空前廣泛的社會(huì)變革。這種變革在給我們發(fā)展帶來巨大活力的同時(shí)，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。”[1]可見，社會(huì)總是社會(huì)和諧因素與社會(huì)矛盾因素并存的有機(jī)體。

（二）社會(huì)和諧的前提條件：承認(rèn)社會(huì)矛盾的普遍存在

矛盾的普遍性決定了任何社會(huì)都不可能是無矛盾和無問題的，矛盾的客觀性決定了矛盾的存在是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，我們不可能回避或者掩蓋已經(jīng)存在的矛盾，我們更不可能創(chuàng)造根本沒有的矛盾。因此，我們要實(shí)事求是“遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，主動(dòng)正視矛盾……最大限度激發(fā)社會(huì)活力，最大限度增加和諧因素，最大限度減少不和諧因素。”[1]承認(rèn)矛盾是社會(huì)和諧的前提，“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。”[3]列寧在《談?wù)勣q證法問題》中指出“對(duì)立面的統(tǒng)一（一致、同一、均勢(shì)）是有條件的、暫時(shí)的、易逝的、相對(duì)的，相互排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。”[5]306統(tǒng)一即和諧，斗爭(zhēng)即矛盾，社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)是相對(duì)的，社會(huì)矛盾的存在總是絕對(duì)的，“相對(duì)中有絕對(duì)”[5] 306社會(huì)和諧中包含社會(huì)矛盾，因此，必須承認(rèn)社會(huì)矛盾是社會(huì)和諧的前提條件，社會(huì)和諧是不能忽視或者消除社會(huì)矛盾的，它是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是當(dāng)前矛盾得以協(xié)調(diào)后的平衡狀態(tài)。人類社會(huì)總是在矛盾的運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的，離開矛盾談和諧，所實(shí)現(xiàn)的和諧只是觀念上的和諧，而非現(xiàn)實(shí)中的和諧。如果不承認(rèn)矛盾，社會(huì)和諧只能是烏托邦的幻想，只有承認(rèn)矛盾，社會(huì)主義和諧社會(huì)才有強(qiáng)大的生命力。

（三）社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的應(yīng)然走向：社會(huì)和諧統(tǒng)一

矛盾是對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。毛澤東同志說過“一切矛盾著的東西，相互聯(lián)系著，不但在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下相互轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義。”[6]在統(tǒng)一體中矛盾雙方力量此消彼長，斗爭(zhēng)的結(jié)果要么是一個(gè)對(duì)另一方的克服，優(yōu)勝劣汰；要么矛盾雙方都犧牲，被新的雙方代替；要么最理想的狀態(tài)就是矛盾雙方達(dá)到一種融合，使一種新事物產(chǎn)生。社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在不斷解決非對(duì)抗性矛盾中，最終達(dá)到融合統(tǒng)一，在中國特色社會(huì)主義道路上，社會(huì)和諧是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的應(yīng)然走向，它符合廣大人民的利益，適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

馬克思說過“對(duì)立面互相均衡，互相中和，互相抵消。這兩個(gè)彼此矛盾思想的融合，就形成一個(gè)新的思想，即它們的合題。”[2] 140這是關(guān)于社會(huì)和諧與社會(huì)矛盾關(guān)系的經(jīng)典表達(dá)，只有在承認(rèn)對(duì)立和斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)矛盾雙方互動(dòng)，才能最后產(chǎn)生社會(huì)和諧。

三、中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)要堅(jiān)持唯物主義辯證矛盾觀

人類社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)展的，構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)不斷解決社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。辯證矛盾觀是處理矛盾關(guān)系的根本方法。中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)以矛盾各方面在實(shí)踐中達(dá)到統(tǒng)一為價(jià)值取向，辯證矛盾觀為其提供了正確的思維方式。

（一）解決矛盾方式：以矛盾同一性為理論基礎(chǔ)處理當(dāng)前各方面矛盾

胡錦濤總書記指出:“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進(jìn)的過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過程。”[1]和諧成了處理矛盾的主要思維方式，但是和諧不是事物存在的唯一狀態(tài)，它只是矛盾同一性的一種表現(xiàn)。改革的深入涉及各方面利益的調(diào)整，每個(gè)群體受到的影響都是不同的，不同利益的矛盾存在不可避免，關(guān)鍵在于如何處理這些矛盾。黨中央改變以往以對(duì)抗、斗爭(zhēng)的方式處理矛盾，而選擇以平衡、協(xié)調(diào)的方式解決問題。承認(rèn)差異的同時(shí)，賦予社會(huì)各成員平等參與社會(huì)各方面建設(shè)的機(jī)會(huì)和權(quán)利，高度重視社會(huì)公平，力圖解決社會(huì)收入不均問題，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。在中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)過程中，我們不再用處理階級(jí)斗爭(zhēng)的方式處理非對(duì)抗性的矛盾，而是強(qiáng)調(diào)矛盾同一性，從矛盾雙方的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)問題。

（二）矛盾性質(zhì)：以利益矛盾為核心

處在轉(zhuǎn)型期的中國，社會(huì)矛盾呈現(xiàn)出多樣化，利益矛盾是所有矛盾的核心，矛盾性質(zhì)與人們的利益關(guān)系結(jié)合，人們的利益不同，矛盾的性質(zhì)也不同。利益之爭(zhēng)必定產(chǎn)生沖突，沖突的激化導(dǎo)致矛盾。盡管中國仍然是“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”占社會(huì)主要地位的國家，但隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、市場(chǎng)化的推進(jìn)，工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)及知識(shí)分子階層中又分化出更多的階級(jí)和階層，使得社會(huì)各階級(jí)階層之間的利益關(guān)系更加復(fù)雜，協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系的難度加大，若不能處理好各方面的利益必然會(huì)引發(fā)社會(huì)矛盾，影響社會(huì)和諧。和諧社會(huì)不是不存在利益沖突，而是應(yīng)該有足夠的能力去解決和化解利益沖突，并且實(shí)現(xiàn)利益大體均衡的社會(huì)。中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義的規(guī)定，妥善地調(diào)節(jié)好各方面的利益，“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”[1]。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)在京隆重舉行——胡錦濤發(fā)表重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-07-02(1).

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)篇(下)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

[4]李秀林，等.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004：97.

[5]列寧.哲學(xué)筆記[M].北京：人民出版社，1993.

[6]毛澤東選集：第1卷 [M].北京：人民出版社，1991：370．

The Thought of Social Harmony and Social Contraditions

RUAN Xiao-yun

（hilosophy Department， Xiamen University， Xiamen Fujian 361005，China）

Abstract: Building a socialist harmonious society is the great goals of socialism with Chinese characteristics， social conflicts are the inevitable result of social development，To build a prosperous， democratic， civilized and harmonious modern socialist country by the centennial of the founding of New China， which is inseparable from the study of the social harmony and social contradiction， Currently， there are many misunderstandings of social harmony， Understand the dialectical relationship of social harmony and social contradictions correctly. Insist on the view of contradictions of Materialist dialectics to promote social harmony .

Key words: Social Harmony; Social Contradition; the view of contradictions