鄧小平的哲學(xué)思維與推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

摘 要：從哲學(xué)思維的角度闡述了鄧小平理論是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。定向思維是鄧小平推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要前提；實(shí)踐思維是鄧小平推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論基石；開放思維是鄧小平推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的外在動(dòng)因；發(fā)展思維是鄧小平推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：鄧小平；哲學(xué)思維；中國(guó)化

中圖分類號(hào)：B27 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）04-0059-02

收稿日期：2012-01-05

作者簡(jiǎn)介：金亞慧（1972-），女，湖北安陸人，碩士研究生，講師，從事馬克思主義認(rèn)識(shí)論研究。

鄧小平哲學(xué)思維方式表現(xiàn)為定向思維、實(shí)踐思維、開放思維和發(fā)展思維。正是這些思維，使他將馬克思主義的中國(guó)化發(fā)展到新階段，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的一部分。

一、定向思維是鄧小平推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要前提

定向思維是從現(xiàn)實(shí)的某點(diǎn)出發(fā)，保持堅(jiān)定正確的方向，考察、認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象的思維過程。鄧小平思維方式具有明顯的堅(jiān)定性，可以說，他的思維也是一種定向思維。他這種定向思維的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)就是當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情。

鄧小平有地方工作和中央工作的經(jīng)歷，也有作為中央領(lǐng)導(dǎo)被流放體察民情的經(jīng)歷，當(dāng)然還有到前蘇聯(lián)、美國(guó)考察的經(jīng)歷。他在將中蘇的社會(huì)主義以及社會(huì)主義與資本主義作長(zhǎng)期比較研究的過程中，悟出一個(gè)真理：“過去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。“中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)特點(diǎn)出發(fā)”。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平正確分析了我國(guó)的基本國(guó)情，創(chuàng)造性地提出了“我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段”。他指出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是我們黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段和我國(guó)基本國(guó)情再認(rèn)識(shí)的理論成果。

首先，從理論上，它豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的學(xué)說，為我黨制定正確的路線、方針和政策提供了客觀依據(jù)。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的這一主要矛盾，決定了社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。

其次，在實(shí)踐上，它是我們防止和反對(duì)“左”的和右的錯(cuò)誤傾向的強(qiáng)大思想武器。社會(huì)主義初級(jí)階段理論肯定我國(guó)是社會(huì)主義，因而在行動(dòng)上必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)決防止資產(chǎn)階級(jí)自由化，犯右的錯(cuò)誤；同時(shí)，社會(huì)主義初級(jí)階段理論還指出了我國(guó)社會(huì)主義尚未擺脫貧窮。我們的建設(shè)和改革必須從這一客觀實(shí)際出發(fā)，不可操之過急，急于求成，以防止“左”的錯(cuò)誤。因此，只有把握社會(huì)主義發(fā)展階段，始終明確我國(guó)既是社會(huì)主義又是初級(jí)階段這兩方面的實(shí)際情況，才能制定出適合我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情的良策。

二、實(shí)踐思維是鄧小平推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論基石

鄧小平根據(jù)中國(guó)的實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐思想，恢復(fù)了“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的權(quán)威，明確提出“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，并認(rèn)為是否堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)質(zhì)就在于是不是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。他科學(xué)運(yùn)用“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”鼓勵(lì)人們勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，為馬克思主義中國(guó)化提供了理論基石。

鄧小平指出：改革是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的嶄新課題，它需要我們運(yùn)用發(fā)展了的馬克思主義基本原理，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)去探索，去試驗(yàn)。為了鼓勵(lì)大家敢闖敢干，他把時(shí)間的不可逆性引入實(shí)踐觀，強(qiáng)調(diào)抓住機(jī)遇，豐富了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，我們將此稱之為鄧小平的時(shí)效思維。時(shí)效思維有助于增強(qiáng)人們抓住時(shí)機(jī)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緊迫感；有助于培養(yǎng)激勵(lì)人們敢為天下先，開拓創(chuàng)新；有助于培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。他提醒人們不要把心思用在紙上談兵的爭(zhēng)論上，而應(yīng)把精力集中到改革開放的探索上，在實(shí)踐中拓寬視野，發(fā)現(xiàn)新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)。

鄧小平科學(xué)地把實(shí)事求是概括為毛澤東思想的“精髓”，并精辟地道出：“我們的改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”這是千真萬確的。鄧小平設(shè)計(jì)、制定改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的政策既沒有照抄本本，也沒有照搬別國(guó)現(xiàn)有模式，而是從千百萬群眾的實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)行思維加工，作出新的理論概括。

鄧小平把馬列主義、毛澤東思想學(xué)精了，用活了，其秘決是什么呢？他說：“學(xué)馬列要精，要管用的。”所謂“精”就是要牢牢地把握住馬列主義和毛澤東思想的精華——實(shí)事求是。所謂“管用”，即要注意有的放矢地學(xué)習(xí)，注意理解消化，找到行動(dòng)的指南。鄧小平正是堅(jiān)持了“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”和“學(xué)馬列要精，要管用的”的原則，把馬列主義、毛澤東思想發(fā)展為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，形成了植根于中國(guó)建設(shè)與改革實(shí)踐的土壤之中的鄧小平理論。馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)就是實(shí)事求是，解決實(shí)際問題。鄧小平將其作為分析和解決問題的根本鑰匙，使人們進(jìn)一步真正搞懂“什么是社會(huì)主義？”在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義。

三、開放思維是鄧小平推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的外在動(dòng)因

當(dāng)今世界是開放的世界，只有以開放的哲學(xué)作先導(dǎo)才能跟上時(shí)代潮流。鄧小平綜合古今中外的歷史經(jīng)驗(yàn)，得出了封閉就會(huì)落后，開放則會(huì)發(fā)展的科學(xué)結(jié)論。他適應(yīng)時(shí)代潮流的要求，運(yùn)用開放思維觀察、分析、處理建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重大問題，從而形成了立足現(xiàn)實(shí)、勇于開拓、大膽創(chuàng)新的開放思維。

開放思維突出表現(xiàn)在思維的廣闊性、動(dòng)態(tài)性上。這種開放思維為我國(guó)實(shí)施對(duì)外開放提供了方法論。隨著第三次科技革命的興起，經(jīng)濟(jì)全球化已成為一股強(qiáng)勁趨勢(shì)。這客觀上需要各國(guó)之間互通有無，取長(zhǎng)補(bǔ)短。任何一個(gè)國(guó)家都不可能游離于世界之外而單獨(dú)發(fā)展。正如鄧小平所指出的：“任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。我們不僅因?yàn)榻裉炜茖W(xué)技術(shù)落后，需要努力向外國(guó)學(xué)習(xí)，即使我們科學(xué)技術(shù)趕上了世界先進(jìn)水平，也還要學(xué)習(xí)人家的長(zhǎng)處。”他強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)今這個(gè)開放的世界，中國(guó)不加強(qiáng)國(guó)際交往、不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，要發(fā)展起來是不可能的。實(shí)行對(duì)外開放，是符合當(dāng)今時(shí)代特征和世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展規(guī)律要求的，是加快我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。

開放思維還突出表現(xiàn)在“一國(guó)兩制”的構(gòu)想上，為和平解決歷史遺留提供了現(xiàn)實(shí)的理論依據(jù)。1979年元月30日，鄧小平在訪美期間向美國(guó)參眾兩院發(fā)表演說時(shí)指出，我們不再用“解放臺(tái)灣”的提法，只要實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，我們將尊重臺(tái)灣的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)行制度，表明了“一國(guó)兩制”的構(gòu)想。“一國(guó)兩制”的構(gòu)想可以說是一個(gè)史無前例的偉大創(chuàng)造，豐富和發(fā)展了馬克思主義。它不僅有利于祖國(guó)統(tǒng)一和民族振興，也有利于世界的和平和發(fā)展。

四、發(fā)展思維是鄧小平推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在本質(zhì)

鄧小平針對(duì)中國(guó)的國(guó)情，提出“發(fā)展才是硬道理”，強(qiáng)調(diào)只有發(fā)展，民族才能振興。他的發(fā)展思維的中心就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，只有實(shí)踐才是有效的發(fā)展手段，才是最有說服力的證明。要立足于實(shí)踐的檢驗(yàn)，而不是主觀上的判斷。鄧小平從發(fā)展思維出發(fā)，提出了“摸著石頭過河”這一探索式的發(fā)展形式。這種發(fā)展形式本著“探索——實(shí)踐——再探索——再實(shí)踐”的認(rèn)識(shí)過程，正是馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論的體現(xiàn)，是鄧小平在中國(guó)實(shí)際情況下的創(chuàng)造。

在1992年南巡講話中，鄧小平鮮明地提出衡量改革開放得失成敗和判斷一切工作是非好壞的根本標(biāo)準(zhǔn)。他說：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)充分開掘了現(xiàn)代化的動(dòng)力，不斷為中國(guó)的發(fā)展注入新的活力。在社會(huì)正處于重大變革的今天，如何堅(jiān)持“三個(gè)有利于”，是一項(xiàng)異常艱巨的政治任務(wù)。

馬克思主義作為時(shí)代精神的產(chǎn)物，必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。鄧小平理論正是用發(fā)展的思維作指導(dǎo)，提出在堅(jiān)持中發(fā)展馬克思主義，在馬克思主義中國(guó)化中為中國(guó)的發(fā)展提供理論依據(jù)。鄧小平是我們學(xué)習(xí)運(yùn)用和創(chuàng)新馬克思主義理論的楷模。

Deng Xiaoping's Philosophy Thinking and Promoting Marxism Sinicization

JIN Ya-hui

（Party school，Xiaogan city，Xiaogan 432100，China）

Abstract: This text elaborated from the angle of the philosophy thinking that Deng Xiaoping's theories is to inherit and develop Marxism.The definite direction thinking is important premise that Deng Xiaoping pushes forward Marxism Sinicization;practice the thinking is the theories sill that Deng Xiaoping pushes forward Marxist Sinicization;open the thinking is Deng Xiaoping to push forward Marxism Sinicization outside to move because of;develop the thinking is inside essence that Deng Xiaoping pushes forward Marxism Sinicization.

Key words: philosophy thinking; Sinicization