中學(xué)歷史新課標(biāo)理念下的情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)教育新探

我國(guó)偉大思想家、教育家孔子“一日三問(wèn)”，我國(guó)近代“偉大的人民教育家”陶行知先生每天四問(wèn)，其中之一就是“問(wèn)問(wèn)我的道德有沒(méi)有進(jìn)步”，“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔模v然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處”；1978年鄧小平在《在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話(huà)》中明確指出：“革命的理想，共產(chǎn)主義的品德，要從小開(kāi)始培養(yǎng)” ，可見(jiàn)，思想道德教育在教育過(guò)程中的重要性。思想道德教育在學(xué)科教學(xué)中主要體現(xiàn)于情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)教育。在新一輪教育改革中，歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)把情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)教育提升到教育目標(biāo)的三維目標(biāo)之一，并明確規(guī)定“培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀(guān)……加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)世界的了解，從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)”。因此，如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，是每位教育工作者必須面對(duì)解決的問(wèn)題。歷史是一門(mén)人文科學(xué)，蘊(yùn)涵了豐富的人文思想，具有思想教育獨(dú)天得厚的優(yōu)勢(shì)，“從歷史中汲取智慧和思想源泉”。但歷史又是講述過(guò)去的事情，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有很大的不同，鑒于歷史學(xué)科的這種特點(diǎn)，在歷史教學(xué)中，關(guān)鍵是怎樣讓“過(guò)去”的歷史激發(fā)學(xué)生“現(xiàn)代”的情懷，培養(yǎng)學(xué)生“現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)”，與時(shí)俱進(jìn)，這是各位歷史教育同仁們不斷努力的方向，筆者力從以下三個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)視角轉(zhuǎn)換的嘗試和探索。

一、融匯社會(huì)主流思潮，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族精神五千年文明古國(guó)，孕育了優(yōu)秀的民族文化，豐富的內(nèi)涵，洋溢著優(yōu)秀的民族精神，這也是歷史教學(xué)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)教育的載體。“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的強(qiáng)烈責(zé)任感，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛(ài)國(guó)主義精神，“天下為公，大同世界”公而忘私的情懷，如同一顆顆璀璨的明珠閃耀在歷史長(zhǎng)河中。教學(xué)時(shí)，教師每每豪情萬(wàn)丈，學(xué)生也是感慨不已，但學(xué)生一走出教室，便“時(shí)過(guò)境遷”，覺(jué)得他們與自己很遙遠(yuǎn)，與自己“毫不相干”，是前輩們的事，是那個(gè)時(shí)代的事。完成《中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)》教學(xué)后，筆者無(wú)意間與學(xué)生談起：你們對(duì)鄧世昌、丁汝昌等人一定是贊嘆不絕吧？大多數(shù)學(xué)生都稱(chēng)頌他們英勇斗爭(zhēng)、為國(guó)獻(xiàn)身的精神，其中有個(gè)調(diào)皮男生說(shuō)：“現(xiàn)在要是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我也會(huì)像他們一樣，可惜現(xiàn)在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。”個(gè)別學(xué)生的“大膽”，卻道出了他們的真實(shí)感受。當(dāng)時(shí)，我給他們指出了愛(ài)國(guó)主義、為國(guó)奉獻(xiàn)在和平年代同樣能體現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生將信將疑，一笑置之。事后，筆者就一直思考：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣現(xiàn)象？怎樣把“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”緊密融合，把優(yōu)秀的民族精神真正傳承發(fā)揚(yáng)，學(xué)以致用。經(jīng)過(guò)一番嘗試，發(fā)現(xiàn)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、引入社會(huì)主流思潮進(jìn)入課堂，既能激發(fā)學(xué)生興趣，又能對(duì)情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標(biāo)教育起到非常功效。例如：在講到《禁煙運(yùn)動(dòng)》鴉片的危害時(shí)，筆者引進(jìn)《公民基本道德規(guī)范》中“愛(ài)國(guó)守法”等相關(guān)內(nèi)容，并給予新的詮釋?zhuān)簢?guó)家衰敗，理當(dāng)圖強(qiáng)，鴉片輸入，克己守法。國(guó)家處在危難時(shí)刻，最能考驗(yàn)公民的責(zé)任意識(shí)，主動(dòng)為國(guó)分憂(yōu)，勇?lián)厝危c國(guó)家共渡難關(guān)，是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。公民要自覺(jué)拒絕吸食鴉片，并積極抵制鴉片輸入。和平年代，我們同樣要樹(shù)立歷史責(zé)任感。聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)：毒品走私、販毒、吸毒現(xiàn)象嚴(yán)重的現(xiàn)狀，我們青少年該怎么辦？面對(duì)日益頻繁的國(guó)際交流，怎樣自覺(jué)抵制外來(lái)消極影響？在大量實(shí)例中，在分析、解決問(wèn)題的過(guò)程中，把理論的說(shuō)教具體化，讓歷史與現(xiàn)實(shí)融會(huì)貫通，學(xué)生覺(jué)得愛(ài)國(guó)就這么“簡(jiǎn)單”，守法也是很“容易”的事。學(xué)生樂(lè)于接受并內(nèi)化為實(shí)際行動(dòng)，從遵守校紀(jì)校規(guī)做起。

當(dāng)然，社會(huì)主流思潮大多是正在傳承與發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀民族精神，關(guān)鍵在于把握與切入，這正是學(xué)生所欠缺的，教師的“意外”點(diǎn)拔，會(huì)形成“豁然開(kāi)朗”、“柳暗花明”之效。

二、以生為本，在“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”的差距之間另辟蹊徑由于歷史的“過(guò)去性”、“時(shí)代性”特點(diǎn)，很多歷史事件、歷史人物離開(kāi)了特定的歷史情境，學(xué)生很難真正理解，再加上學(xué)生自身的認(rèn)知能力的限制，置身于當(dāng)今現(xiàn)實(shí)之中，時(shí)空的差異，學(xué)生難以真正把握歷史的深邃內(nèi)涵，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)“變味”。面對(duì)這種“情景”與“現(xiàn)實(shí)”分離的尷尬，教師就要靈活多變，機(jī)智應(yīng)對(duì)，在“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”之間探求新的“通道”，賦予民族精神新內(nèi)涵，永世傳承。例如：建國(guó)后社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期，涌現(xiàn)了一批杰出的模范人物，如王進(jìn)喜、鄧稼先、雷鋒、焦裕祿等等，勞動(dòng)模范的艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)社會(huì)的精神并沒(méi)有給他們帶來(lái)生活上的富足、享受，相反，生活艱辛、疾病纏身、英年早逝。課堂上，學(xué)生在敬佩之余，出現(xiàn)了“這樣做不值得”，“悠著點(diǎn)，多活幾年，多做些貢獻(xiàn)”的異樣看法，“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”之間的差距呈現(xiàn)出來(lái)。仔細(xì)想想，在今天提倡“以人為本”“珍愛(ài)生命”的思潮下，學(xué)生有這樣的認(rèn)識(shí)偏差也不足為怪，這個(gè)時(shí)候，教師就不能把課本觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，也不能將榜樣的做法簡(jiǎn)單地附著于認(rèn)識(shí)勞模的精神。筆者特別重視教材安排的活動(dòng)課“走近創(chuàng)業(yè)年代的英雄”的專(zhuān)題討論會(huì)（筆者認(rèn)為安排得很好），組織學(xué)生進(jìn)行深入討論。針對(duì)學(xué)生的疑惑，有意識(shí)地另辟視角，巧設(shè)問(wèn)題：建國(guó)之初，是否需要艱苦奮斗精神？如今小康社會(huì)是否還需要艱苦創(chuàng)業(yè)？沒(méi)有了艱苦創(chuàng)業(yè)，我們個(gè)人會(huì)怎么樣？沒(méi)有了奉獻(xiàn)精神，我們的國(guó)家、社會(huì)又會(huì)怎么樣？在學(xué)生進(jìn)行充分討論之后，再就新時(shí)代學(xué)生耳熟能詳感動(dòng)中國(guó)的徐本禹、叢飛等，“最美鄉(xiāng)村教師”石蘭松、薛躍娥、李修雄、莊巧真等等感動(dòng)事跡進(jìn)行舉例。在學(xué)生動(dòng)情之余，教師因勢(shì)利導(dǎo)：艱苦創(chuàng)業(yè)不是某個(gè)時(shí)代所特有的精神，而是與時(shí)代發(fā)展同在；艱苦創(chuàng)業(yè)在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)容；報(bào)效祖國(guó)，奉獻(xiàn)社會(huì)，是我們每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任。讓學(xué)生感受到艱苦創(chuàng)業(yè)不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，還需要我們賦予新的內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹(shù)立新時(shí)代的艱苦創(chuàng)業(yè)觀(guān)。又如：“兩會(huì)”期間，祖國(guó)統(tǒng)一、臺(tái)灣問(wèn)題是代表們關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。有學(xué)生私下問(wèn)：中國(guó)歷史上分裂的時(shí)期很多，三國(guó)時(shí)期，就沒(méi)有人說(shuō)劉備、孫權(quán)是分裂祖國(guó)的分裂分子，現(xiàn)在為什么說(shuō)“臺(tái)獨(dú)分子”就是分裂分子呢？針對(duì)這樣的發(fā)問(wèn)，我并不擔(dān)心學(xué)生的思想存在什么問(wèn)題，而是不斷提醒自己：注重學(xué)生年齡特點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題要了解透徹。為此，學(xué)習(xí)“一國(guó)兩制”內(nèi)容時(shí)，我一改傳統(tǒng)教法，在用史實(shí)證實(shí)“臺(tái)灣自古就是中國(guó)的領(lǐng)土”外，課前精心制表如1。

學(xué)生通過(guò)分析、理解表格，豁然明朗：統(tǒng)一是大勢(shì)所趨，是歷史發(fā)展的主流，統(tǒng)一有利于社會(huì)的發(fā)展穩(wěn)定，有利于國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，一股“祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)”的氣氛在課堂洋溢。教師再導(dǎo)入“臺(tái)灣問(wèn)題”，學(xué)生自然理解：“臺(tái)獨(dú)分子”“臺(tái)獨(dú)勢(shì)力”是違背歷史事實(shí)，是非法的，祖國(guó)早日統(tǒng)一是海峽兩岸人民的共同心愿；學(xué)生對(duì)“臺(tái)獨(dú)分子”“臺(tái)獨(dú)勢(shì)力”逆歷史潮流做法的憤恨之情和譴責(zé)之詞不覺(jué)溢于言表，一種歷史責(zé)任感油然而生。一堂課結(jié)束，學(xué)生輕松理解“一國(guó)兩制”的內(nèi)容以及對(duì)臺(tái)灣的基本方針政策；同時(shí)，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)又得到了提升。類(lèi)似“差距”很多，歷史老師要密切關(guān)注社會(huì)上流行的情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)動(dòng)向，有針對(duì)性的收集整理各類(lèi)教育素材，結(jié)合社會(huì)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生容易產(chǎn)生的思想謎團(tuán)，選擇有代表性和典型性的事例，進(jìn)行融會(huì)貫通。“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”，以生為本，密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，才能更好落實(shí)情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的教育目標(biāo)。

三、拓展教學(xué)資源，創(chuàng)新教學(xué)方法，在現(xiàn)實(shí)中尋找歷史真跡，實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)教育目標(biāo)：新課標(biāo)歷史資源的開(kāi)發(fā)非常廣泛，除了常規(guī)的的圖書(shū)館資源、學(xué)生資源、教師資源外，更為豐富的社區(qū)資源、鄉(xiāng)土資源等等，尤其是歷史遺跡、遺址、歷史紀(jì)念館、博物館等，為尋找真實(shí)的歷史提供了大量可靠的實(shí)證材料，為歷史教學(xué)開(kāi)拓了廣闊的空間。新課標(biāo)教育倡導(dǎo)“以生為本”，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性，這就為創(chuàng)新教學(xué)方法提供了條件，新課標(biāo)下的教學(xué)方法靈活多樣，諸如實(shí)地考察、走訪(fǎng)參觀(guān)、綜合實(shí)踐等等。教學(xué)資源、教學(xué)方法要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)和要求，有針對(duì)性地選用，切合實(shí)際，才能達(dá)到既定的教育目標(biāo)。例如：在學(xué)習(xí) 《輝煌的隋唐文化（一）》內(nèi)容時(shí)，筆者充分利用本校近臨李白墓園的得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，組織學(xué)生參觀(guān)太白墓園，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。通過(guò)史料記載、名人題字題詩(shī)、圖片展示，加上“解說(shuō)員”（學(xué)生自薦）繪聲繪色的講解，學(xué)生真實(shí)感知了才華橫溢、恃才放曠的“詩(shī)仙”形象。學(xué)生無(wú)不為他的“斗酒詩(shī)百篇”的才情所折服，又為他的藐視權(quán)貴、報(bào)國(guó)之志而敬佩。情感的熏陶，激勵(lì)學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活中要保持正直、向上、積極進(jìn)取的精神去開(kāi)拓人生，報(bào)效祖國(guó)。在參觀(guān)過(guò)程中，身臨其境，對(duì)參觀(guān)對(duì)象的共同探討，既加深了理解，又增進(jìn)了情感。活動(dòng)最后，突破常規(guī)，進(jìn)行延伸，讓學(xué)生撰寫(xiě)《我眼中的李白》歷史小論文，提供學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)呈現(xiàn)的平臺(tái)。整個(gè)過(guò)程中，每位學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標(biāo)教育得到了很好的實(shí)現(xiàn)。總之，新課程改革為新的教學(xué)手段、教育方法的使用提供了契機(jī)，更為落實(shí)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)教育目標(biāo)提供了廣闊的空間。教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法。教師不僅要注重教育過(guò)程，更要關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的形成、內(nèi)化直到自覺(jué)行為，注重解決學(xué)生困惑的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加強(qiáng)實(shí)際鍛煉，“口頭的推測(cè)不過(guò)是一些懸空的希望，實(shí)際的行動(dòng)才能夠產(chǎn)生決定的結(jié)果”。

（作者單位：安徽省馬鞍山市花園初級(jí)中學(xué)）