走進“心時代”

一直以來，人們都用經濟總量、貿易總額等的改變從定量的角度對經濟進行劃分、解析和推理。殊不知，經濟還可以從心靈的感受、喜惡的深淺程度來做以定性的區分。如今人們已經迎來了經濟發展的“心時代”。站在投資者的角度，只有那些能夠把握住時代脈搏的人才能收獲豐厚的利益。所以，從經濟學的角度看，投資者只有順應經濟的風向才能實現既定的目標。

“在心時代，人們為自己的經歷、體驗和感悟而付錢。在這里，一系列表現文化意味的產品被制造出來，人們知道自己主要在消費符號、感覺和信仰，或兼而有之，生產者為滿足人們對這一系列文化符號、樣式的認識、認知和認同，努力使經濟活動在文化之中展開，心經濟就這樣應運而生。”這是寫在《心經濟33條鐵律》扉頁上的一段話，概括性地講出了“心經濟”的含義和由來。簡言之，這本書是有關時代、市場、經營、管理四個重點方面的三十三條鐵律，均具有規律性的力量，若違背了，就很難成功。作者曹世潮，是上海德村文化研究所所長，文化學者、未來學家，從事文化和文化戰略研究二十余年，對國家、地區、產業、行業、公司之間的戰略形勢亦相當通透。作者舍棄往常以“生產”的標準來劃分經濟、社會和時代，大膽地提出以“需求”的準線來重新審視整個經濟社會。在書中，作者認為心經濟與身經濟標志了經濟以2001年為界限，進入了完全不同的兩個歷史階段；即公元2000年以前，人類以物質生產滿足人的身體、生理、生存需要，即身時代；21世紀伊始，人類將重心轉移至情感與精神需要，即“心時代”。

新奇的視角、通俗的語言以及睿智的分析促使我細細研讀了這本書的內容，對于作者所想要傳達的思想也有了更多了理解和想法。其中，讓我感觸最深的是書中闡述的“鐵律之十九：排浪式消費”。在心經濟時代，消費的產品由于是文化產品，而且是針對人們的情感與精神需要的，這樣的消費一定是潮汐式的，是在不同的波浪式中發展、前進。接下來作者將形成這種消費形式的原因從四個方面加以分析，分別是人的心情的自然變化、民族的不同情性、人們始終變化的生活以及文化規律性的改變。以人們變化的生活因素為例，作者從美國911事件為切入點來解釋，指出該事件發生之后，美國人的消費就開始下降，流行的東西特別是文化產品其主題也發生了變化；詩歌成為流行，黑色的服裝流行起來，旅游業受到重創等，這同當時美國人的心境和發生的時事是有很大關系的，但是當其國人的悲傷感漸漸退去時，這些流行的事物也隨著改變。經濟的發展就這樣隨著人們生活的變化、心情的波動而起伏變化，形成了排浪式發展的規律。

《心經濟三十三條鐵律》這本書用平實易懂的語言，生動貼切的實例從經濟生活的細枝末節向讀者傳達出其對宏觀經濟的準備把握與理解。但最讓我感到難能可貴的還是作者超前的理念和對經濟、文化滲透式的理解。身與心代表了兩種不同的需要，這樣的劃分也在人們面前呈現了兩種決然不同的經濟發展的歷史階段。這兩種經濟特質的揭示引發了人們對于經濟發展的重新審視和更加深刻的感悟。而且書中所講的這些鐵律渾然一體，可以彼此互動、觸類旁通。倘若從投資學的角度來看這本書內容的話，我認為其對于未來的投資行為具有很大的指導意義和戰略意義。如果一個投資者可以意識到21世紀“心生活、心時代、心經濟”到來的這一無可逆轉的趨勢，那么對于其未來的投資方向也會有一個更加明確的目標。作為一個卓越的投資者，更應順應經濟發展的大勢，著眼于長遠，將注意力集中于商品的精神及文化附加值上來，而不再單單是商品本身。只有這樣才能最大限度地去規避投資戰略上的風險與失誤，以獲取更多的利益。隨著信息交流傳遞的加強，俯瞰現在的經濟市場，我們不難發現商品的同質化已是愈演愈烈，競爭也隨之加劇。要想在激烈的市場中生存下去，除了要關注商品的功能價值之外，還要專注于商品所能帶來的心靈價值。具體而言就是商品的設計、構思以及創意等這些之前少被關注的“軟競爭力”。因而對于這些產業的投資回報將更具有更大的意義和升值空間，不失為投資者的明智之舉。玩具行業是表現最為明顯的一個產業。如今玩具市場招攬顧客的不再是以往那些復雜或者龐大的事物，而是那些能給人帶來精致心靈沖擊的物件。也就是說玩具市場已經洞察到“心時代”的到來，至于那些反應稍慢的企業就不得不被時代和市場所淘汰。綜上所述，在“心時代”到來之際，投資者應以敏銳的洞察力把握這一時機的關鍵變化，將注意力的重心更多的放到實體經濟的文化價值上來，比如產品獨特新穎的寓意或者其他的與之有關的紀念意義，當然同時也不可放棄對產品本身質量的追求，因為對產品心靈體驗的價值是建立在其物質基礎之上的。在心經濟時代，正所謂得民“心”者的天下。

（作者單位：河南大學經濟學院）