別讓安樂死成為窮人的死亡方式

湖北十堰竹山縣雙臺鄉(xiāng)男子劉德山高位癱瘓，臥床4年多。最終，他說服心軟的姐姐買回了毒藥，并在保姆的幫助下，喝下?lián)接卸舅幍幕ㄉ蹋Y(jié)束了他37歲的短暫而痛苦的人生。

安樂死在全世界都是個難題，它涉及到個人的生命權(quán)利是否可以轉(zhuǎn)讓這樣的政治哲學問題，也含有他者能否準確感知到求死者的真切感知這樣的心理學命題。安樂死存在巨大爭議，說明在人們思想中仍然充溢著一種尊重生命、善待生命的本能沖動。

在中國，安樂死并不合法，幫助他人死亡，要承擔相應的法律代價。但在社會的普遍心態(tài)上，助人死亡者很容易獲得同情，中國人關(guān)于生命和死亡的文化很少存在倫理和宗教等方面的強烈約束，“死了算了”是常可聽到的表達，雖然這種表達有虛假的成分。

這些年，幫助親屬安樂死的報道屢有出現(xiàn)，法律判決也往往考慮社會心理而選擇輕判。這符合人性，能夠得到理解。但考察安樂死的本義和選擇安樂死的人群類型，需要對安樂死有更加慎重的認識。

現(xiàn)代社會中，安樂死在一個人均生活指數(shù)高、法制程序完善的地區(qū)，操作的復雜度和社會觀感的復雜度顯然低于貧困、落后地區(qū)。如果安樂死成為窮人開創(chuàng)的另一種死亡方式，那么我們的同情心又該如何安放？

（摘自《長江日報》）