論“慎獨(dú)”對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值

摘 要：和諧社會(huì)是一個(gè)個(gè)體及社會(huì)道德水平都達(dá)到一個(gè)較高層次，人與人、人與自然和諧共處的社會(huì)。從公務(wù)人員、企業(yè)管理者及普通民眾三大方面闡述了“慎獨(dú)”對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值，并提出了“慎獨(dú)”品性的培養(yǎng)是一個(gè)時(shí)刻反省自我的過程。只有經(jīng)常反復(fù)的自省自律才能使人們更加真切地了解自己、分析和把握自己、提高自我意識(shí)，從而正確處理好個(gè)人與自我、與他人、與社會(huì)以及與自然之間的關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：慎獨(dú)；和諧社會(huì)；道德；價(jià)值

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）34-0279-02

和諧社會(huì)的構(gòu)建，不單是政府和社會(huì)的事情，它關(guān)系到每個(gè)社會(huì)成員的切身利益，因而是每個(gè)社會(huì)個(gè)體所需要共同奮斗的。人是“現(xiàn)實(shí)的人”，是社會(huì)的人，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。歷史是由社會(huì)人共同創(chuàng)造的，歷史發(fā)展的最終結(jié)果是符合歷史發(fā)展規(guī)律的，代表了大多數(shù)人的意志。和諧社會(huì)要實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，離不開每個(gè)社會(huì)個(gè)體的努力，因而，個(gè)人素養(yǎng)的提高尤為重要。而“慎獨(dú)”作為人生道德修養(yǎng)的最高境界，其對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值便不言而喻。

一、何謂“慎獨(dú)”

“慎獨(dú)”是一種人生道德修養(yǎng)，是一種道德至高境地。它是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事，人們?cè)趥€(gè)人獨(dú)自居處的時(shí)候，也能自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時(shí)刻伴隨道德主體。這是進(jìn)行個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評(píng)定一個(gè)人道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。

《大學(xué)》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”意即修身是齊家、治國(guó)、平天下的根本，而修身的關(guān)鍵是修心。儒家追求的最高境界是“內(nèi)圣外王”。“內(nèi)圣外王”一語(yǔ)首見于《莊子·天下篇》，意為，只有具有圣人的才德，才能齊家、治國(guó)、平天下。想要達(dá)到圣人的才德，要從修心做起。而在這其中，“慎獨(dú)”是尤為重要的環(huán)節(jié)和制高點(diǎn)。

曾國(guó)藩總結(jié)自己一生的處世經(jīng)驗(yàn)，寫了著名的“日課四條”，即：慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。這四條，“慎獨(dú)”是根本，是“體”；其他三條是枝葉，是“用”。

劉少奇對(duì)“慎獨(dú)”做了更通俗的解釋：一個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到“慎獨(dú)”，以及堅(jiān)持“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅(jiān)持自我修身以及在修身中取得成績(jī)大小的重要標(biāo)尺。

“慎獨(dú)”作為自我修身方法，不僅在古代的道德實(shí)踐中發(fā)揮過重要作用，對(duì)今天的和諧社會(huì)建設(shè)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二、“慎獨(dú)”對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值

和諧社會(huì)的構(gòu)建不僅需要經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等作為支撐，同樣離不開全體公民道德的提高。若社會(huì)個(gè)體都能時(shí)刻以“慎獨(dú)”道德精神嚴(yán)格規(guī)范自己的思想和行為，則和諧無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。開發(fā)“慎獨(dú)”在培養(yǎng)主體性道德人格的過程中的巨大作用和功能，有助于和諧社會(huì)的構(gòu)建。“慎獨(dú)”對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）公務(wù)人員須“慎獨(dú)”方能真正體現(xiàn)“以民為本”

公務(wù)人員作為全體公民的民意代表執(zhí)行公民對(duì)國(guó)家事務(wù)進(jìn)行管理的權(quán)力。他們的權(quán)力是人民賦予的，這就意味著不能濫用，這便需要提倡“慎獨(dú)”。在無(wú)人監(jiān)督、無(wú)人知道、獨(dú)處的情況下，也能嚴(yán)格按道德原則辦事，經(jīng)得住金錢、地位等種種誘惑，始終保持“慎獨(dú)”的堅(jiān)定性和自覺性。而那些腐敗官員，正是因?yàn)楠?dú)處不慎，一步步滑向犯罪深淵。他們表里不一，嘴上是為人民服務(wù)，是人民的公仆，背后卻是“利欲熏心”，“魚肉百姓”，置國(guó)家、人民利益于不顧，為了個(gè)人私利而不擇手段，這從根本上有違公務(wù)人員道德。他們之所以走進(jìn)罪惡的深淵，重要原因就在于不注重為官的道德修養(yǎng)，面對(duì)各種誘惑，沒有“慎獨(dú)”克己的能力。領(lǐng)導(dǎo)干部必須更加嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格規(guī)范自己的德行。要有強(qiáng)大的精神支柱，始終將人民利益放在第一位，不收受任何賄賂，從點(diǎn)滴做起，“防患于未然”，把好“第一次”關(guān)口，防止“千里之堤，潰于蟻穴”。慎用手中權(quán)力，防止濫用權(quán)力，以權(quán)謀私，賣官鬻爵。做到“體民情，遂民欲”。嚴(yán)格要求自己的親屬，不交損友。做到“不以惡小而為之，不以善小而不為”，防止小節(jié)上的蛻變。要敢于講真話，講利于團(tuán)結(jié)的話。要深入到人民群眾當(dāng)中去，科學(xué)決策，防止違背客觀規(guī)律、主觀臆斷。不濫施權(quán)威，不壓制民主，不壓制人才。要“經(jīng)得住誘惑，耐得住寂寞”，以圣賢清廉為榜樣，以貪污腐敗為恥辱。堂堂正正做人，清清白白做“官”。“每日三省吾身”，公務(wù)人員只有嚴(yán)格要求自己，將“慎獨(dú)”的功夫真正做到位，才能真正成為人民的公仆，真正通達(dá)民意，真正做到“以民為本”，真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主。

由此可見，公務(wù)人員作為一個(gè)權(quán)力群體，他們的道德修養(yǎng)水準(zhǔn)與其他社會(huì)群體的切身利益密切相關(guān)，和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開他們自身素質(zhì)的提高。公務(wù)人員做到“慎獨(dú)”對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建具有極大的推進(jìn)價(jià)值。

（二）企業(yè)管理者“慎獨(dú)”須“誠(chéng)信”生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)

在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)條件下，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響以及社會(huì)轉(zhuǎn)型期新舊道德原則交替之際所出現(xiàn)的道德窄白，導(dǎo)致社會(huì)道德出現(xiàn)了某種混亂與無(wú)序，從而增加了道德選擇的難度，造成不同程度的道德滑坡現(xiàn)象。

“慎獨(dú)”是誠(chéng)信精神的精髓體現(xiàn)。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程完全是在消費(fèi)者無(wú)法在場(chǎng)監(jiān)督的情形下運(yùn)作和完成的。企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量與消費(fèi)者的利益緊密相關(guān)。因而，企業(yè)管理者“慎獨(dú)”對(duì)于構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)尤為重要。在經(jīng)歷了“三聚氰胺奶粉事件”后，人們對(duì)于自己所消費(fèi)的產(chǎn)品更持懷疑態(tài)度，所謂的ISO質(zhì)量體系認(rèn)證也不過是徒有形式而已。商家為了追逐經(jīng)濟(jì)利益，不惜以損害消費(fèi)者的合法權(quán)益作為代價(jià)，在道德與利益面前，不能堅(jiān)守住應(yīng)有的道德底線，而被金錢與利益所迷惑。有些企業(yè)為了節(jié)省成本，不惜以破壞周邊環(huán)境為代價(jià)，大量排放未經(jīng)任何處理的污水，對(duì)周圍居民及生態(tài)環(huán)境造成了極其惡劣的影響。以上企業(yè)只顧眼前，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的做法無(wú)疑是將企業(yè)推向失敗及罪惡的深淵。他們?nèi)狈Α吧鳘?dú)”的道德素養(yǎng)，在沒有外力監(jiān)督約束的情況下，他們極容易被經(jīng)濟(jì)利益所誘惑，從而做出危害社會(huì)和人民的有悖于道德的行為。和諧社會(huì)需要以“誠(chéng)信”作為根本，而企業(yè)的這種欺騙行為正是其缺乏“慎獨(dú)”精神的表現(xiàn)。企業(yè)作為社會(huì)必不可少的構(gòu)成元素，它的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)必須達(dá)到“慎獨(dú)”的高度才能為其贏得不敗之地。企業(yè)管理者“慎獨(dú)”尤為重要，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中發(fā)揮著不可替代的作用。

（三）普通民眾“慎獨(dú)”維護(hù)社會(huì)公德與文明

個(gè)人作為社會(huì)構(gòu)成的主體和最小單位，其道德修養(yǎng)水平的高低直接體現(xiàn)出社會(huì)的文明與和諧程度。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)單個(gè)的個(gè)人組成，作為道德的載體，個(gè)人在構(gòu)建和諧社會(huì)過程中起著至關(guān)重要的作用。普通民眾作為個(gè)人的典型代表，做到“慎獨(dú)”對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建有著多方面的價(jià)值。

人與人之間、人與自然之間的和諧相處都需要以“慎獨(dú)”精神貫穿始終。在無(wú)人監(jiān)督的情形下，能夠嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赝瓿勺约旱氖诸^工作，在自己的崗位上恪守原則、兢兢業(yè)業(yè)，不隱瞞、不欺騙、不走捷徑，自覺抵制不良思想及行為的影響，與有悖于倫理道德的行為做斗爭(zhēng)，維護(hù)社會(huì)公平和正義……在處理人與環(huán)境的關(guān)系問題上，普通民眾應(yīng)該時(shí)刻堅(jiān)持“慎獨(dú)”原則，不止在社會(huì)監(jiān)督下規(guī)范自己的行為，在獨(dú)處時(shí)也應(yīng)嚴(yán)格要求自己，不破壞環(huán)境，諸如不隨手亂扔垃圾、不隨地吐痰、不隨手攀折植物、不虐待動(dòng)物等。從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，如若人人都能用“慎獨(dú)”來規(guī)整自己的思想和行為，社會(huì)必將和諧美滿，萬(wàn)物定能和諧共處。

三、“慎獨(dú)”品性的培養(yǎng)

要做到“慎獨(dú)”，最基本的是要履行好個(gè)人基本義務(wù)，要有一種社會(huì)義務(wù)心。要做到誠(chéng)實(shí)，守諾與償還，知道感恩和回報(bào)，要公正，行善助人，發(fā)展自己，不傷害他人。“慎獨(dú)”并不是與生俱來的，也并非是一朝一夕就能練就的，但我們可以做到時(shí)刻反省自我。“慎獨(dú)”的過程就是一個(gè)不斷時(shí)刻反省自我的過程。它使人們明確了修身是個(gè)人進(jìn)行艱苦的思想斗爭(zhēng)，最終形成良好的道德習(xí)慣的過程，更為重要的是使人們?cè)谛奚碇凶杂X地剖析自我，認(rèn)識(shí)自我，不斷清除有悖于社會(huì)倫理的東西，逐漸使社會(huì)道德要求內(nèi)化為個(gè)人道德信念，成為一種行為習(xí)慣，從而達(dá)到“從心所欲而不逾矩”的境界。“慎獨(dú)”要在內(nèi)心世界下功夫，要求人們自己教育自己，自己完善自己，倡導(dǎo)培養(yǎng)及發(fā)揚(yáng)自律意識(shí)，要積極主動(dòng)積累道德經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)道德理論知識(shí)，理解和掌握道德原則和規(guī)范，形成道德情感，通過踐行道德要求從而達(dá)到“慎獨(dú)”境界。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)常反復(fù)的自省自律有助于人們真切地了解自己、分析自己、把握自己、提高自我意識(shí)，從而正確處理好個(gè)人與自我、與他人、與社會(huì)以及與自然之間的關(guān)系，自覺進(jìn)行自我約束，使道德認(rèn)識(shí)得以提高，道德情感得以增強(qiáng)，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，人們的價(jià)值取向多元化，道德價(jià)值取向亦呈現(xiàn)出多種態(tài)勢(shì)。這就需要發(fā)揮“慎獨(dú)”思想的積極作用以增強(qiáng)人們的道德意志和道德信念。通過“慎獨(dú)”培養(yǎng)人們的自律意識(shí)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，從而達(dá)到較高的道德境界。“慎獨(dú)”是衡量一個(gè)人道德水平高低的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，它展示了道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)和過程。當(dāng)我們將“慎獨(dú)”思想演變?yōu)橐环N人們普遍遵循的社會(huì)規(guī)范時(shí)，社會(huì)必將實(shí)現(xiàn)和諧。

國(guó)民的整體素養(yǎng)反映一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安和社會(huì)文明進(jìn)步的程度。當(dāng)今我們處在一個(gè)激變的時(shí)代，新時(shí)代要求人們不僅要具有先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，而且要具備高尚的道德情操、完善健全的人格、頑強(qiáng)的意志。高尚的道德情操不是與生俱來的，而是經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦的修養(yǎng)過程才能實(shí)現(xiàn)。道德修養(yǎng)是立身之基，做人之本。“慎獨(dú)”作為道德修養(yǎng)的最高境界，對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)有著巨大的推進(jìn)價(jià)值，每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)嚴(yán)格規(guī)范自己的思想和行為，為和諧社會(huì)的構(gòu)建盡到自己應(yīng)盡的義務(wù)。

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（責(zé)任編輯：姚 麗）