對思想政治教育主體內涵的思考

摘 要：在梳理了思想政治教育主體內涵爭論的基礎上，從有無教育狀態下的主體、教育過程中的主體、教育關系中的主體和自我教育過程中的主體幾個方面進行了思考分析，探討了思想政治教育主體的內涵，指出從地位來說，思想政治教育者處于主體地位，受教育者處于客體地位；從屬性來說，思想政治教育者和受教育者的主客體關系是相互的，進一步加深人們對思想政治教育主體的認識，力求達到教育者和受教育者平等相處的最佳狀態。

關鍵詞：主體；教育者；受教育者；思想政治教育主體

中圖分類號：G416 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）34-0277-02

思想政治教育主體屬于思想政治教育的基本范疇之一，也是爭論較多的理論前沿問題。長期以來學術界對思想政治教育主體進行了廣泛而深入的探討，取得了相當價值的學術理論成果，但也存在著諸多爭論。明確思想政治教育主體的內涵，對于更新思想政治教育觀念，調整思想政治教育內容，提高思想政治教育實效性具有重要的現實意義。

一、哲學范疇中的思想政治教育主體

思想政治教育者和受教育者是思想政治教育體系中重要的組成要素，主體與客體是一對哲學范疇，在思想政治教育學科中引入主體、客體概念，并不是要替代教育者和受教育者的稱謂，而是通過主客體及其相互關系的理論分析，清晰地表達思想政治教育者和受教育者相互作用的特性，增進平等的教育理念，更有效地開展思想政治教育工作。

（一）主體是“人”——主體的本質規定

主體是一個哲學范疇。前蘇聯《大百科全書》認為，主體源于拉丁語Subjectus，意為放在下面的，作為基礎的，由Sub—在下面和jacio—投下，奠基構成，是指對象實踐活動和認識的承擔者（個人或社會集團），是以客體為目標的能動性的根源[1]。《西方哲學詞典》從兩個方面界定主體，一是與對象相對而言，指認識和實踐活動的實行者，可以是個人或社會集團；二是與屬性相對而言，指屬性、狀態和作用的基體。

在主體理論的發展過程中，馬克思關于主體的見解是比較深刻的，他認為主體是具體的、現實的、具有社會規定性的人，是以實踐作為其存在方式和本質，并在具體的歷史條件和社會關系中從事實踐活動的人，是對象性活動的發動者、承擔者和主動者。馬克思主義經典作家關于人的本質的認識以及“主體是人，客體是自然”的論斷，把對主體的認識提高到了一個新的理論水平，“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會。”[2]

根據馬克思主義哲學觀點，可以明確得知思想政治教育的主體是人，并且不是指所有人，而是具有自我意識，從事思想政治教育認識活動和實踐活動的人；其次，思想政治教育主體是人，只是強調人的地位，而不是其他，主體也包括與人有關的組織乃至社會。因此思想政治的主體也可以是群體組織。

（二）從“自在”到“自為”——主體的內在要求

在馬克思主義哲學中，人是主體，是有意識、能思維的社會存在物，是能動地認識和改造客體活動的發動者和承擔者，主體性是人之為人的本質屬性。人通過創造生活的實踐活動使自身從自然界分化出來，上升到與自然相對立的主體地位。正是意識使人自覺為主體，把自身之外的事物看作是有別于自我的他物。人可以成為自己思想和行動的主體，不過這時的主體只是具有“自在的教育主體性”，只有當他們學習、研究甚至發展到了系統的教育理論之后，他們才能逐漸明白并升華原有的主體性，從而成為“自為的教育主體”。

在馬克思看來，人們的主體性關系不僅是意識關系，更重要的是能動的、現實的交往關系。所以，即使在開放的社會環境下，在無教育狀態下，人和社會也都不能成為獨立主體，而只能是交織作用下的主體。在有階級存在的社會中，社會有機體作為主體的自我活動及其對社會內部諸種關系的調節是通過國家形式實現的，由于國家是階級對立的產物，它主要體現著該社會中占統治地位階級的意志。因此，在有階級存在的社會中，這種社會主體在本質上是有局限性的主體。

在人類社會發展從原始社會到資本主義社會的整個史前時期，人類主體實際上是不可能獲得自身的真正自由的，他們處在被外部客觀力量強制性支配的“必然王國”之中。人的發展狀況是由社會生產力的狀況、社會分工的發展程度、科學技術和文化教育的發展水平決定和制約的。只有到了共產主義社會，即到了外部世界對個人才能的實際發展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，在國家廢除和消亡的意義上，人才真正實現了自身的自由全面發展，成為真正的主體。

二、教育動態中的思想政治教育主體

在傳統的觀念中，思想政治教育中的主體僅僅是教育者，而受教育者和環境只是客體，這就人為地把教育者和受教育者對立起來，造成主客體之間的高低之分。“單主體說”、“雙主體說”以及“多主體說”都脫離了傳統的施教過程來分析主體的內涵。應該看到，思想政治教育是一個動態的教育實踐過程，教育者和受教育者在不同角色和情況下都可能具有主體地位，二者是一種互動的關系。當他們被看作一個整體時，教育者和受教育者之間的地位是平等的，教育者不會以一種居高臨下的姿態進行理論上的灌輸，受教育者也很容易和教育者進行溝通，接受理論的指導，充分發揮其主體性。

（一）在教育過程中的思想政治教育主體

思想政治教育過程分為施教過程和受教過程。在施教過程中，思想政治教育者起主導作用，履行承擔、組織、發動、實施思想政治教育的職能，即從受教育者現實的思想道德狀況出發，積極主動地進行思想政治教育，引導受教育者養成與社會發展需要相適應的思想道德素質。由于教育者的知識結構和思想水平制約和影響著客體思想覺悟的提高，教育者要做到言行一致，身體力行，充分發揮教育主體的作用，就必須在尊重受教育者的思想發展的客觀規律的前提下，不斷提高自身的理論道德素質。

在教育過程中，受教育者首先是客體，是教育者主體的相對者，作為相對人參與教育活動。在接受教育的過程中，受教育者自身是發展和轉變的主體，通過與教育者的直接互動以及個人的教育實踐來發展個體自我意識，形成個人的主體性。教育的本質正是通過提高和發展受教育者的主體性，使受教育者逐步由自由人轉變為社會人。因而，在實施教育過程中，反對任何形式的壓抑受教育者個性，束縛受教育者自由，強迫受教育者服從的教育方式，要尊重受教育者的個性和自由，為他們提供充分自由的可能和條件。

（二）在教育關系中的思想政治教育主體

從本質上說，主客體中的任何一方，只有在它們的關系中才是現實的，才具有其各自的規定性。主體與客體不是絕對的，而是相對的，在一定條件下可以相互轉化。因而，教育者的主導作用以及受教育者的主體性都不能脫離整個思想政治教育的獨立行為，而是整個思想政治教育活動體系的有機組成部分。

在施教過程中，教育者是開展活動的主導者，與受教育者交流信息，對受教育者施加一定的教育影響，而教育者在實踐過程中，也產生了新的認識和思想，提升了自身的理論和道德修養，受教育者是教育者的作用對象，在思想政治教育中發揮客體的功能，同時，受教育者在接受教育的過程中，對教育者的思想政治教育信息進行選擇、內化為自己的思想和行為品質，不斷進行自身素質和主體建構，從而成為接受教育、內化教育信息的主體。

作為哲學范疇的主體是指有目的、有意識地從事實踐活動和認識活動的人。并不是任何人都可以成為主體，只有具有一定主體資格的人才能成為主體。教育者與受教育者在互動中會影響彼此，教育者即使已經具備了思想政治教育者的身份，但如果缺乏主體性，也未必能成為真正的思想政治教育主體。因而教育主體自身要不斷學習，加強自我教育，以保持自身思想的先進性和主體身份；社會要在制度層面制定教育主體法定標準，采取培訓措施，以保持教育主體的身份，促進教育主體思想的先進性。否則，教育主體可能失去其資格和身份。另一方面，受教育者可能會對教育者產生影響，如果教育者的立場發生改變，那么原來的受教育者就成為主體。

三、自我教育中的思想政治教育主體

教育者和受教育者在本質上是思想主體，都是自我思想政治教育的主體。在思想政治教育過程中，簡單的接受并遵從這些思想觀念和道德規范，是無法達到思想政治教育的目的的，必須同時注重受教育者的內化，正如弗洛伊德所說引導受教育者從“自我”走向“超我”，從“他律”走向“自律”。這時的教育對象就不是受動的了，而是主動的，具有了主體性。教育的內化也就是一種自我教育過程。人是通過共同生活的過程來教育自己的，而不是被別人教育的。自我教育就是在教育者的引導和啟發下，受教育者根據道德教育的目標和要求，在自我意識的基礎上產生積極進取之心，主動接受正確的道德觀念、原則和規范，通過自我認識、自我體驗、自我調節和自我修養，養成良好的道德品質和行為習慣[3]。

客體的自我教育是客體主體性發揮的具體體現。受教育者在進行自我教育時，由于教育目標、教育內容和手段都不是由思想政治教育者規定，而是受教育者根據社會客觀要求自己為自己設定的。因而，受教育者在進行自我教育時，是思想政治教育的承擔者、發動者和實施者，從而成為自我教育的主體。

思想政治教育過程不是簡單的單向傳遞過程，而是雙向的、互動的過程。從地位來說，思想政治教育者處于主體地位，受教育者處于客體地位；從屬性來說，思想政治教育者和受教育者的主客體關系是相互的。客體在特定的場合也具有主體的屬性，主體也會有客體的屬性。因此，闡述思想政治教育主體的內涵，就要從思想政治教育實踐的動態過程出發，認識主客體在不同對象關系中作用的機制和特性，同時，正確把握主客體辯證關系原理，充分發揮主體的主導作用，激發客體的主體性，以便更好地凸顯人文關懷，增強思想政治教育效果。

參考文獻：

[1]田祚雄.世紀之交思想政治教育主體素質的反思與前瞻[J].湖北師范學院學報，2000，（2）：50.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：5.

[3]王學儉.現代思想政治教育前沿問題研究[M].北京：人民出版社，2008：155.

[4]陳秉公.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2006.

[5]張耀燦，等.思想政治教育學前沿[M].北京：人民出版社，2006.

（責任編輯：李 慧）