教師勇氣與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展探析

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)教師的素質(zhì)要求越來(lái)越高，于是研究教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的浪潮空前高漲。現(xiàn)在教師培訓(xùn)仍是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主要途徑，然而這種途徑忽視了教師的自主性。教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展應(yīng)是教師在實(shí)踐過(guò)程中自主的發(fā)展，在此過(guò)程中教師會(huì)面對(duì)多重壓力，這就要求教師要認(rèn)識(shí)自我和超越自我，要有克服困難和直面自己內(nèi)心的勇氣。另外，教育和社會(huì)要保護(hù)教師的勇氣，不要給予教師過(guò)多的壓力。

關(guān)鍵詞：教師勇氣；教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展；實(shí)踐理論

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）34-0265-02

一、問(wèn)題的提出

“在終身學(xué)習(xí)思潮勃興、學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建和新課程改革呼聲高漲的時(shí)代境遇下，教師專(zhuān)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展近年來(lái)備受關(guān)注?！盵1]“教師學(xué)習(xí)的理念備受關(guān)注，業(yè)已成為西方學(xué)術(shù)討論中探討的焦點(diǎn)，”[2]“成了西方教育研究中一個(gè)充滿活力的領(lǐng)域?！盵3]在此背景下，教師學(xué)習(xí)也成為國(guó)內(nèi)一大熱點(diǎn)研究領(lǐng)域。

教師所從事的是一種創(chuàng)造性和發(fā)展性的工作，他面臨的經(jīng)常都是新的并且頭腦中裝有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生和社會(huì)上不斷更新的知識(shí)信息，面臨著更多的選擇和不確定性。因此，教師在教育別人的同時(shí)，本身也要進(jìn)行自我教育、自我完善，不僅有自我實(shí)現(xiàn)的需要，更是一種責(zé)任所在。由此可見(jiàn)，教師在滿足社會(huì)要求和自我完善的前提下，其自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展不可或缺。“教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展需要經(jīng)歷學(xué)歷教育、培訓(xùn)、專(zhuān)業(yè)工作實(shí)踐三個(gè)階段。相對(duì)于學(xué)歷教育和培訓(xùn)，教師的專(zhuān)業(yè)工作實(shí)踐更長(zhǎng)，對(duì)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)所起的作用更直接和長(zhǎng)久。”[4]教師的專(zhuān)業(yè)工作實(shí)踐過(guò)程是教師主體性發(fā)揮的過(guò)程，是教師自我發(fā)現(xiàn)、自我探究、自我解決和自我提高的過(guò)程。

教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是教師專(zhuān)業(yè)自主的發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中要體現(xiàn)教師的主體地位。隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷增強(qiáng)，越來(lái)越多的人關(guān)注教師的主體性，掀起了研究教師學(xué)習(xí)的新熱潮。然而，教育在給教師“放權(quán)”的同時(shí)似乎忽略了一個(gè)問(wèn)題，那就是教師在自主發(fā)展的空間中到底能在多大程度上實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。現(xiàn)實(shí)中，教師面臨著多方面的壓力，處在要不要改變的疑惑之中，更是深陷于自身不認(rèn)同的恐懼之中。要想使得教師專(zhuān)業(yè)取得發(fā)展，我們不得不關(guān)注教師的現(xiàn)實(shí)處境及其內(nèi)心世界。作為教師，要想超越自己就應(yīng)該有面對(duì)困難和克服內(nèi)心恐懼的勇氣。教師的勇氣一方面是指教師實(shí)踐過(guò)程中能夠認(rèn)識(shí)自我，敢于面對(duì)真實(shí)的自己，不逃避不退縮。另一方面是指教師能夠超越自我，克服自身的惰性，創(chuàng)造性地提升自我。

二、教師勇氣的體現(xiàn)

（一）認(rèn)識(shí)并改變實(shí)踐理論

行動(dòng)理論起源于哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐著對(duì)“怎樣才能使人的思想和行動(dòng)統(tǒng)一”問(wèn)題的探究。行動(dòng)理論認(rèn)為，教師擁有兩種理論，即宣稱(chēng)理論和使用理論，這兩類(lèi)理論有時(shí)是統(tǒng)一的，有時(shí)卻是矛盾的一致。當(dāng)不一致的時(shí)候便導(dǎo)致了教師的思想和行動(dòng)的不統(tǒng)一。宣稱(chēng)理論就是教師所相信的，在自己的行動(dòng)實(shí)踐中將會(huì)或不會(huì)遵從的理論，它是教師在某一情景中用語(yǔ)言所表達(dá)出的理論。宣稱(chēng)理論存在于教師的意識(shí)層面，有時(shí)容易受外界的影響。傳統(tǒng)的教師學(xué)習(xí)觀認(rèn)為教師一定會(huì)按照自己的宣稱(chēng)理論行動(dòng)，但實(shí)際上并不是完全如此，教師并不一定按自己所說(shuō)的行動(dòng)。使用理論就是教師在具體的行動(dòng)實(shí)踐中所使用的理論，是教師的實(shí)踐理論。使用理論存在于人的行動(dòng)當(dāng)中，經(jīng)常潛藏于人的無(wú)意識(shí)層面，通常不被人所注意。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展要求教師在專(zhuān)業(yè)生活中能夠做到思想和行動(dòng)的統(tǒng)一，因?yàn)樾Q(chēng)理論代表了教師的“應(yīng)然”追求，希望所達(dá)到的目標(biāo)，使用理論代表著“實(shí)然”的狀況。宣稱(chēng)理論和使用理論的一致性在某種程度上代表了教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平。

如何讓宣稱(chēng)理論和使用理論相統(tǒng)一，教師首先要做的就是揭示自己的使用理論，使之處于自己的意識(shí)層面。教師在揭示自己的使用理論時(shí)，要對(duì)實(shí)踐情景進(jìn)行深切關(guān)注，不斷尋求實(shí)踐中的問(wèn)題，并且根據(jù)問(wèn)題要改善實(shí)踐的對(duì)策。然而，實(shí)踐情境往往是復(fù)雜的、不確定的、不穩(wěn)定的以及充斥著價(jià)值沖突的。在這種情況下，讓教師去揭示自己“日用而不知”的使用理論往往是一件困難的事情，這就要求教師要有敢于面對(duì)困難的勇氣，敢于從復(fù)雜的情境中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而反思自己的使用理論。把教學(xué)情境中的不確定性看作是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)而不是一種威脅，在這種主動(dòng)意識(shí)的參與下，才有利于教師發(fā)現(xiàn)自己的使用理論，才更有利于教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

在很多情況下教師的宣稱(chēng)理論和使用理論是不相統(tǒng)一的，有時(shí)候甚至是相悖的。例如，教師總是聲稱(chēng)要在自主學(xué)習(xí)的理念下指導(dǎo)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)，并有效地開(kāi)展合作學(xué)習(xí)。但事實(shí)上，在提高教學(xué)效率的潛意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，在課堂教學(xué)中他們總喜歡講授。在教師的宣稱(chēng)理論和使用理論不相統(tǒng)一的情況下，要改變使用理論，教師必定會(huì)面對(duì)新的觀念、理論知識(shí)，任何一種新觀念的確定都是對(duì)舊觀念的一種變革；任何新的理論知識(shí)的確定都是對(duì)舊有經(jīng)驗(yàn)的一種變革，而變革不是輕而易舉的事，這對(duì)許多人來(lái)說(shuō)是痛苦的。新的教育理念不僅對(duì)教師舊有的觀念提出挑戰(zhàn)，而且要改變他們每天進(jìn)行的習(xí)以為常的教學(xué)方式、教學(xué)行為，其艱難可想而知。另外，直面自己使用了多年的理論到最后發(fā)現(xiàn)是不科學(xué)的，教師也會(huì)處于一種心理矛盾狀態(tài)，在他們看來(lái)，揭示這些理論似乎就意味著對(duì)以前教學(xué)的否定，對(duì)自己的否定，更是對(duì)自己現(xiàn)在所處地位的威脅。于是“教師時(shí)常會(huì)在地位和身份的屏障之后保護(hù)自我意識(shí)，不讓我的自我接近同事、學(xué)生或觀念，也時(shí)常試圖讓自我躲開(kāi)我們肯定會(huì)遇上的沖突?！盵5]教師為了防止自己受到傷害，就會(huì)使自己與外界分離，甚至是與自己內(nèi)心分離。由此看來(lái)，改變不科學(xué)的使用理論對(duì)于一些老師來(lái)說(shuō)是一件既痛苦有困難的事情。在升學(xué)的壓力下，教師為了提高當(dāng)下的學(xué)習(xí)效益，即使意識(shí)到自己使用理論的不合理性，也不愿打破習(xí)以為常的教學(xué)模式，這無(wú)疑也阻礙了教師使用理論的改變。

教師揭示自己的使用理論需要勇氣，改變自己的使用理論更需要勇氣。改變使用理論不僅涉及觀念思想的轉(zhuǎn)變，更是對(duì)教師內(nèi)心的一種考驗(yàn)。教師要有勇氣保持心靈的開(kāi)放，以一種開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)自身的恐懼，敢于嘗試自己沒(méi)有做過(guò)的事，敢于承擔(dān)具有風(fēng)險(xiǎn)性的任務(wù)，敢于抓住機(jī)遇和迎接挑戰(zhàn)，在困難和危機(jī)面前不輕易言退，創(chuàng)造性地提升自我。

（二）克服教師學(xué)習(xí)惰性

教師學(xué)習(xí)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的一個(gè)途徑，更是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。教師學(xué)習(xí)能更好地體現(xiàn)教師在自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的自主性和積極性。然而，教師學(xué)習(xí)有其自身的主動(dòng)性外，還會(huì)有學(xué)習(xí)的惰性。人的惰性是人性的另一個(gè)側(cè)面，教師要想取得發(fā)展就必須克服自身的惰性。

技術(shù)型教師充分體現(xiàn)了教師學(xué)習(xí)的惰性，出于一種自我保護(hù)心理，他們不愿改變現(xiàn)有的教學(xué)狀態(tài)，表現(xiàn)出一種安于現(xiàn)狀的傾向。技術(shù)型教師強(qiáng)烈地依賴已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，按照固有的模式教學(xué)，照本宣科。在教學(xué)中遇到困境時(shí)，通常不是尋求他已有的理論知識(shí)的幫助，而是依賴于個(gè)人的職業(yè)習(xí)慣。技術(shù)型教師的學(xué)習(xí)惰性還表現(xiàn)在缺乏學(xué)習(xí)意識(shí)方面，他們機(jī)械地模仿他人教學(xué)，直接照搬一些優(yōu)秀教師的做法，而不去思考其背后的理論依據(jù)和適用范圍。另外，技術(shù)型教師一旦接受了某種理論和理念就會(huì)看成萬(wàn)古不變的真理，缺乏懷疑和批判精神，不會(huì)學(xué)習(xí)理論背后本質(zhì)性的規(guī)律，再加上“教師工作比較安穩(wěn)，教師淹沒(méi)在日常教學(xué)工作中，沒(méi)有意識(shí)到學(xué)習(xí)的必要性和重要性，缺乏對(duì)自己職業(yè)生涯的規(guī)劃，”[6]因此就容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)惰性。新的思想觀念要想融入到教師實(shí)踐行動(dòng)中，教師個(gè)體內(nèi)化的態(tài)度和積極性起到至關(guān)重要的作用。由此可見(jiàn)，教師要想取得自身的發(fā)展必須要克服學(xué)習(xí)的惰性。

教師克服自身的學(xué)習(xí)惰性首先要為自己樹(shù)立目標(biāo)，即教師要立志克服自己的惰性。這一過(guò)程需要意志做支撐，投入精力，克服困難。其實(shí)，從立志到克服困難，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要教師勇氣的參與。教師不僅需要勇氣承擔(dān)高負(fù)荷工作量，更需要有勇氣面對(duì)自己內(nèi)心糾結(jié)痛苦的心理。其次，要勇于實(shí)施行動(dòng)，把對(duì)自己內(nèi)心恐懼的克服表現(xiàn)在具體的行動(dòng)上，只有這樣，教師自身的專(zhuān)業(yè)才會(huì)根本性的提高。

三、對(duì)教師勇氣的保護(hù)

教師的勇氣源于對(duì)教學(xué)的熱愛(ài)，正是基于這份熱愛(ài)才促使教師不斷地去改變自己，積極追求自身的不斷發(fā)展。當(dāng)教師有這份勇氣面對(duì)自身與外界時(shí)，我們要做的就是保護(hù)教師的勇氣以及教師對(duì)教學(xué)的熱忱。然而在現(xiàn)實(shí)的教育中，我們無(wú)疑更是傷害了教師，以至于他們拿不出更大的勇氣來(lái)面對(duì)。當(dāng)今，“我們的教育出現(xiàn)了越來(lái)越多的問(wèn)題，學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，一些學(xué)生的行為向極端異化。我們?cè)趯で笤虻臅r(shí)候，抨擊教師成了時(shí)尚。如今超負(fù)荷的要求使我們驚慌，我們需要為我們不能夠解決的問(wèn)題和無(wú)法忍受的過(guò)失找替罪羊。教師很容易成為被攻擊的目標(biāo)，因?yàn)樗麄兪侨绱似胀ㄇ覠o(wú)反擊之力的群體。我們責(zé)備教師不能夠醫(yī)治那誰(shuí)也不知道如何醫(yī)治的社會(huì)弊病?！边@深深傷害了教師的心，特別是那些被教學(xué)牽動(dòng)讀者的教師的心。

要想保護(hù)教師的勇氣，我們首先要了解教師所處的環(huán)境，特別是教師內(nèi)心所處的矛盾狀態(tài)。教師的內(nèi)心處在改變的痛苦之中，我們要做的就是不要給教師施加不必要的壓力。教師是一個(gè)生命，我們必須尊重生命、敬畏生命、理解生命，要把教師看成是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐者。從生命哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，關(guān)注教師就是“以生命為基點(diǎn)來(lái)關(guān)注生命，為生命創(chuàng)造適宜生長(zhǎng)的條件，使教育真正成為生命的詩(shī)意存在?！边@就要求我們給予教師寬松支持的環(huán)境，讓不同的教師在其中把握好自己的步調(diào)，找到屬于自己的空間，為教師的創(chuàng)造性教學(xué)提供有利的條件。使得教師的生命在教學(xué)生涯中盡情地流淌，發(fā)揮出自身發(fā)展的內(nèi)在欲望，而不是過(guò)多地施加壓力，過(guò)多地束縛教師自主性的發(fā)揮。相信每位教師都能主動(dòng)地促進(jìn)自身的發(fā)展，通過(guò)自己的勇氣達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)的可能性，從自己的職業(yè)中獲得幸福感，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值與超越。

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[6]程佳莉.教師學(xué)習(xí)惰性探究[D].上海：上海師范大學(xué)，2008.

（責(zé)任編輯：李 慧）