中國化馬克思主義素質(zhì)教育觀研究進展

摘 要：素質(zhì)教育作為一種新的教育模式，其發(fā)展與完善要始終堅持中國化馬克思主義素質(zhì)教育觀的指導。從學術(shù)界對中國化馬克思主義素質(zhì)教育觀的理論來源、基本內(nèi)容、實踐機制、時代意義的研究四個方面進行現(xiàn)有研究成果的梳理，以期促進我國教育理論的創(chuàng)新和新的發(fā)展，不斷豐富社會主義關(guān)于教育的理論體系。

關(guān)鍵詞：理論來源；基本內(nèi)容；實踐機制；時代意義

中圖分類號：G522 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）34-0245-02

素質(zhì)教育是針對應(yīng)試教育中存在的弊端提出的一種新型教育模式，是一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式，或者也可以簡稱為提高受教育者素質(zhì)的教育[1]。國家教育督學柳斌認為，素質(zhì)教育要面向全體學生，要在德、智、體、美等方面全面發(fā)展、主動發(fā)展[2]。自1994年李嵐清同志第一次提出“素質(zhì)教育”以來，理論界對這一問題進行了聲勢浩大的大討論，迄今為止，產(chǎn)生了不少相關(guān)的研究成果。

目前，由于缺少一個完整的、系統(tǒng)的、科學的教育理論認知體系，我國在教育體制改革和教育教學方法改革中只是從技術(shù)層面和操作層面來考慮問題，而沒有形成有效的現(xiàn)代教育發(fā)展長效機制，從而導致了教育改革與發(fā)展中的這些短視現(xiàn)象，用中國化馬克思主義素質(zhì)教育觀來指導我國的教育建設(shè)，有利于設(shè)計出科學的高瞻遠矚的與社會主義基本制度相配套的教育制度，促進社會主義中國教育事業(yè)的健康發(fā)展。本文試圖對中國化馬克思主義素質(zhì)教育觀的研究文獻進行綜述，主要從中國化馬克思主義素質(zhì)教育觀的理論來源、基本內(nèi)容、實踐、時代意義的研究四個方面進行現(xiàn)有研究成果的梳理，為學界進一步深入研究中國化馬克思主義素質(zhì)教育觀提供有益借鑒。

一、關(guān)于中國化馬克思主義素質(zhì)教育觀的理論來源的研究

中國化馬克思主義素質(zhì)教育觀的理論來源主要有三個方面：馬克思主義經(jīng)典作家的素質(zhì)教育觀、中國傳統(tǒng)文化中的素質(zhì)教育觀和西方素質(zhì)教育觀。

學者認為，馬克思恩格斯素質(zhì)教育觀集中體現(xiàn)在他們關(guān)于人的全面發(fā)展理論之中。馬恩提出，人的全面發(fā)展主要包括全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展、富有個性的發(fā)展和生動活潑的主動發(fā)展五個方面的內(nèi)容[3]，而且，馬克思把智育、體育、生產(chǎn)勞動和綜合技術(shù)教育的結(jié)合作為造就全面發(fā)展的人的條件。我國應(yīng)站在馬克思主義的宗旨即人的解放的高度理解實施素質(zhì)教育的重要意義，自覺推進素質(zhì)教育[4]。

學者認為，中國傳統(tǒng)文化中包含有素質(zhì)教育思想的理念，對我國的素質(zhì)教育實踐和理論發(fā)展具有一定的借鑒和指導意義，是中國化馬克思主義素質(zhì)教育觀的理論來源之一。中國傳統(tǒng)文化也蘊含有人的全面發(fā)展理念，在教育內(nèi)容上，中國古代西周時期形成了以禮、樂、射、御、書、數(shù)為核心的“六藝”教育思想；在教育方法上，孔子提出要“因材施教”、“有教無類”。董仲舒強調(diào)不能挫傷學生學習的積極性；陶行知注重“教學做合一”講求在實踐的基礎(chǔ)上學[5]。孟子倡導注重啟發(fā)式教學，倡導博學以求融會貫通、不唯書、不曲解而求真的創(chuàng)新精神[6]。在教育特點上，儒家教育思想具有人文性和科學性，以及適應(yīng)性和實踐性等基本特征[7]。

中國化馬克思主義素質(zhì)教育觀的又一理論來源是西方的素質(zhì)教育觀。它們對我國素質(zhì)教育的理論與實踐發(fā)展有很大的啟示。在教育目標上，蘇格拉底、羅素、沛西·能、烏申斯基、馬卡連柯等人注重培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜撕妥⒅厝说纳鐣蛡€性化的統(tǒng)一。在教育原則上，昆體良強調(diào)教師應(yīng)遵循啟發(fā)誘導、因材施教的教學原則。在教學方法上，杜威主張?zhí)骄渴健l(fā)現(xiàn)式的教學方法。在教育的價值取向上，夸美紐斯、蘇格拉底、福澤諭吉強調(diào)人人接受教育，做到教育普及化[5]。在教育內(nèi)容上，古希臘亞里士多德主張應(yīng)按人的發(fā)展不同階段相應(yīng)進行體、德、智三重教育，同時強調(diào)音樂的作用；德國詩人席勒系統(tǒng)地從理論上提出美育在人的發(fā)展中的獨特作用；莫爾和盧梭都建議青年應(yīng)接受農(nóng)業(yè)勞動和手工業(yè)勞動教育，提倡要把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合[1]。

二、關(guān)于中國化馬克思主義素質(zhì)教育觀的基本內(nèi)容的研究

關(guān)于素質(zhì)教育的方針，幾代領(lǐng)導人都有各自的闡述。毛澤東認為要使全體受教育者在德智體幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者[8]。鄧小平強調(diào)教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。江澤民提出素質(zhì)教育的根本宗旨是提高國民的整體素質(zhì)。胡錦濤認為堅持以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)是辦好讓人民群眾滿意的教育的根本指針[9]。

在教育目標上，幾代領(lǐng)導人在一致認同人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上又各自作出了具體的闡述。鄧小平強調(diào)教育要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人。學者關(guān)于江澤民的素質(zhì)教育目標雖有幾種不同的論述，但主要還是認為要培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人[10]。胡錦濤認為，素質(zhì)教育的目標就是全面貫徹黨的教育方針，全面提高學生德智體美等基本素質(zhì)，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

在教育內(nèi)容上，學者通過研究發(fā)現(xiàn)，中國化馬克思主義者注重人的全面發(fā)展、人的個性發(fā)展和教育的普及。毛澤東強調(diào)把人培養(yǎng)成為“德育、智育、體育”全面發(fā)展、又紅又專的新社會的主人或者勞動者[11]。鄧小平強調(diào)要使受教育者在思想道德、科學文化、勞動技術(shù)、身體心理健康、身體素質(zhì)的發(fā)展和特長發(fā)展等方面得到全方位發(fā)展[12]。江澤民同樣強調(diào)素質(zhì)教育必須關(guān)注人的全面發(fā)展和人的個性張揚，提出素質(zhì)教育要培養(yǎng)“三個面向”的“四有新人[13]。毛澤東、鄧小平和江澤民都主張教育要實現(xiàn)普及化，毛澤東提出必須“兩條腿走路”，甚至多管齊下；鄧小平強調(diào)“辦教育要兩條腿走路，既注重普及，又注意提高”；江澤民豐富和發(fā)展了“兩條腿”走路的方針，主張多種教育方式并舉[14]。胡錦濤也強調(diào)必須促進教育公平，堅持教育的公益性和普惠性；堅持以人為本、面向全體學生，促進全面發(fā)展[15]。

在實現(xiàn)途徑上，學者通過研究發(fā)現(xiàn)，中國化馬克思主義者強調(diào)要在實踐中成才，毛澤東、鄧小平和江澤民都曾提出教育要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的觀點，認為這是實現(xiàn)教育目的的最重要途徑。

在價值取向上，幾代領(lǐng)導人都追求教育公平，將目光指向全體國民或者全體學生。周小李[16]、梁剛[12]、顧成敏[9]等分別對毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤的素質(zhì)教育思想做了細致研究，認為毛澤東提出了實現(xiàn)全民教育的觀點；鄧小平強調(diào)教育要面向全體學生；胡錦濤強調(diào)堅持以人為本是辦好讓人民群眾滿意的教育的價值中樞。

據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，中國化馬克思主義者共同將培養(yǎng)人的創(chuàng)造性和實踐能力視為素質(zhì)教育的重點，很多學者在文章中很明確的提到了鄧小平和江澤民的此觀點。另外，毛澤東也強調(diào)素質(zhì)教育要減輕學生負擔，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神[11]。

四代領(lǐng)導人都認為素質(zhì)教育的靈魂應(yīng)該是思想政治或者道德教育。其中，江澤民和胡錦濤明確指出了德育是素質(zhì)教育的靈魂的觀點。鄧小平也主張學校應(yīng)該永遠把堅定正確的政治方向放在第一位。

關(guān)于素質(zhì)教育觀的特點，畢巖認為，毛澤東在新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期的素質(zhì)教育思想具有全面性、實踐性和發(fā)展性的鮮明特點[17]。姜大志認為，鄧小平素質(zhì)教育的指導思想具有開放性，培養(yǎng)目標具有科學性和整體性，實施方法具有多樣性和靈活性[18]。顧玉林認為，鄧小平教育指導思想具有求實性[19]。王先民認為，江澤民的素質(zhì)教育思想具有許多新的特點：即教育性質(zhì)的人民性，教育作用的基礎(chǔ)性，受教育者發(fā)展的全面性，教育方法的創(chuàng)新性，教育途徑的實踐性，教育發(fā)展的系統(tǒng)性[20]。

三、關(guān)于中國化馬克思主義素質(zhì)教育觀的實踐機制的研究

中國化馬克思主義素質(zhì)教育觀是否可以有效的貫徹落實，主要取決于它的實施機制。在這方面學術(shù)界也做了不少深入研究。

毛澤東強調(diào)學生要主動發(fā)展，前提是為學生們創(chuàng)造一個有利于學習的寬松環(huán)境[17]。鄧小平提出，教學改革首先要端正教育思想，轉(zhuǎn)變觀念[19]；教師是素質(zhì)教育的關(guān)鍵，要造就一支高水平的教師隊伍，為素質(zhì)教育的實施提供有力的保證[18]。江澤民認為加強領(lǐng)導，全黨、全社會共同努力是素質(zhì)教育的保障；建設(shè)一支高質(zhì)量的教師隊伍也是素質(zhì)教育的保證[21]；而且，素質(zhì)教育得以實施的重要條件是優(yōu)化教育環(huán)境[13]。胡錦濤認為要在經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃安排中、財政資金投入中和公共資源利用上都要優(yōu)先考慮教育發(fā)展；要加強教育的改革創(chuàng)新，包括人才培養(yǎng)模式、辦學體制、教育管理體制等的改革；加強教育國際交流合作[15]。

四、關(guān)于中國化馬克思主義素質(zhì)教育觀的時代意義的研究

首先，學者們一致認為，中國化馬克思主義者的素質(zhì)教育觀是對馬克思主義教育思想的繼承和發(fā)展，或者說前者是后者時代化的成果體現(xiàn)。其次，中國化馬克思主義素質(zhì)教育觀為推進教育改革發(fā)展實踐提供立場、觀點和方法的指導。毛澤東的教育觀點對于深化教育教學改革和推進素質(zhì)教育發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義和持久而深遠的啟示意義[17]；毛澤東的素質(zhì)教育思想在強化素質(zhì)教育理念，創(chuàng)新素質(zhì)教育方法，改革教育評價體系，全面有效地開展素質(zhì)教育工作等方面具有重要的指導意義[22]。鄧小平的教育理論、教育改革思想對推進教育事業(yè)的改革發(fā)展，推動素質(zhì)教育具有重大意義[12]。鄧小平一系列重要的教育思想，對全面推進“跨世紀素質(zhì)教育工程”做出了極為重大的貢獻[23]。江澤民的素質(zhì)教育觀不僅有增強民族凝聚力的重要功能而且對進一步推進素質(zhì)教育的改革具有重要意義[13]；不僅有利于全面貫徹黨的教育方針還有利于培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才[24]。最后，中國化馬克思主義素質(zhì)教育觀有利于促進我國教育理論創(chuàng)新。葉上雄認為，胡錦濤總書記在主持中共中央政治局第34次集體學習時就教育問題發(fā)表的重要講話對于進一步推進素質(zhì)教育的全面實施，具有深刻的理論啟迪意義[25]。

五、基本評價

學術(shù)界對馬克思主義思想的研究，雖然已經(jīng)取得了許多具有理論價值和現(xiàn)實意義的成果，但仍存在著一些薄弱環(huán)節(jié)，或者仍存在著有待進一步深化的領(lǐng)域：（1）對中國化馬克思主義素質(zhì)教育觀的理論來源和基本內(nèi)容缺乏全面、系統(tǒng)的梳理；特別是對十六大以來的中國化馬克思主義教育的新發(fā)展缺乏全面及時的總結(jié)；（2）對中國化馬克思主義教育的實踐機制和特點缺乏系統(tǒng)、深入的研究；（3）對中國化馬克思主義教育觀的時代意義缺乏系統(tǒng)、全面的總結(jié)。

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