論自然平衡與邏輯平衡

摘 要：老子說“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，表達(dá)了辯證的邏輯思想。自然有平衡功能，相應(yīng)地，邏輯也有平衡需要，形式、過程、規(guī)律都必須內(nèi)部平衡，如果失衡也就失去了正確性。聯(lián)想到當(dāng)今生態(tài)失衡、社會失和、心態(tài)失衡，再看思維及邏輯，卻發(fā)現(xiàn)邏輯的方方面面都離不開“平衡”。

關(guān)鍵詞：老子；自然；平衡；辯證邏輯；形式；規(guī)律

中圖分類號：B81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）34-00107-02

老子說“天之道，損有余而補(bǔ)不足。”散發(fā)著重視生態(tài)平衡、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)平衡、收入分配的相對平衡辯證思想的光輝。聯(lián)想到當(dāng)今生態(tài)失衡、社會失和、心態(tài)失衡，再看思維及邏輯，卻發(fā)現(xiàn)邏輯的方方面面都離不開“平衡”。

一、自然有平衡功能

自然涵蓋宏觀世界、微觀世界，以及生物界（含人類）。

1.宏觀、微觀的萬物世界。宏觀的星、云運(yùn)行和微觀的原子、電子運(yùn)行是一致的，都是亂中有序，周而復(fù)始。我們以太陽系為例，就存在三種平衡。

一是吸引力和排斥力的平衡。如吸引力大于排斥力，眾行星和衛(wèi)星都會被吸引到太陽里去了。相反，如排斥力太大，各行星和衛(wèi)星都會離太陽遠(yuǎn)去，在太空亂竄。二是向心力和離心力的平衡。當(dāng)向心力、離心力在一定距離里獲得平衡時，行星就會按一定軌跡圍繞太陽作周而復(fù)始的旋轉(zhuǎn)。同樣，衛(wèi)星也會繞行星作有軌道、有周期的旋轉(zhuǎn)。如果沒有這種平衡，向心力太大，行星（含地球）、衛(wèi)星（含月亮）都會被吸進(jìn)恒星（含太陽）；相反，如離心力太大，眾行星、衛(wèi)星又都會飛到另一個吸引力更大的星系去。第三是作用力和反作用力的平衡。一個小天體因失衡而飛撞地球，撞時有個作用力，同時地球也會產(chǎn)生相當(dāng)量的反作用力。如果沒有這個反作用力，這個小天體就可能穿透地球或毀滅地球；相反，如果作用力、反作用也有限，地球的震動也小，這個小天體冷卻后就成了一塊隕石，留在地上。再擴(kuò)大，銀河系，乃至周天，也都存在同樣的平衡運(yùn)動。

一個小小的原子，其實(shí)很像一個太陽系。中心是原子核（帶正電），四周是繞著原子核轉(zhuǎn)的電子（帶陰電），陰陽之間產(chǎn)生吸引力，陽與陽，陰與陰具有斥力。陰陽兩種力的平衡，產(chǎn)生了電子圍繞原子核作等距離旋轉(zhuǎn)；電子與電子因有斥力而互相保持距離。

2.生物世界。生物包括細(xì)菌、植物、動物、人類等一切有生有死之物。生物的共性是都由細(xì)胞構(gòu)成。而細(xì)胞的共同特點(diǎn)是：獲得了必要的條件，就生存、分裂、繁衍；失去了必要條件就死亡。生物界不管如何多姿多彩，但其共有的規(guī)律卻只有一個：吐故納新、新陳代謝。而代謝本身就是“失衡—平衡—再失衡—再平衡”的動態(tài)過程。

先看植物，有了種子和適量的陽光、空氣、水、肥料、不受侵害的環(huán)境，就能萌發(fā)、生長、開花、結(jié)果、成林……這里條件和結(jié)果是一個平衡關(guān)系，無因無果，條件差發(fā)展差，條件好結(jié)果好。不守衡而大發(fā)展的事例是沒有的。再看動物，動物分素食和肉食兩種，它們除了需要陽光、空氣、水、生存環(huán)境等條件外，還需要進(jìn)食。素食者需草木花果，肉食者需有足量可攝的其他動物，這就形成了一個食物鏈，鏈中缺了任意一環(huán)，也都會失去了生態(tài)平衡，必然給物種帶來滅頂之災(zāi)。一切生物，包括細(xì)菌、菌藻在內(nèi)，都需要進(jìn)食，排泄屎、尿、汗和死亡細(xì)胞（新陳代謝）。只食不排，也會死亡。

3.人類社會。人是社會動物，人類首先要有生存和發(fā)展的動態(tài)平衡。生存離不開吃、穿、住等，這就需要社會分工協(xié)作進(jìn)行生活資料的生產(chǎn)。發(fā)展有兩種，一種是人類自身的發(fā)展，一種是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的發(fā)展。人類自身的發(fā)展，需要男女在量和質(zhì)兩方面的平衡。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，又需生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系平衡，兩者不平衡就會阻礙發(fā)展引發(fā)動亂。說到生產(chǎn)，又引出了物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的平衡，兩者只有一邊而無另一邊，是不能推進(jìn)社會發(fā)展和社會進(jìn)步的。社會的發(fā)展，又引出了上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的適應(yīng)，不適應(yīng)就會阻礙發(fā)展，直到實(shí)現(xiàn)了新的平衡。搞建設(shè)是為了人民幸福。但結(jié)構(gòu)不平衡、資源配置不平衡、資金投向不平衡、區(qū)域發(fā)展不平衡、生態(tài)不平衡、貧富擴(kuò)大生活狀態(tài)不平衡等，又會影響社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。國家的決策部門整天在做什么？發(fā)展—平衡—再發(fā)展—再平衡—更高發(fā)展。

二、邏輯離不開“平衡”

思維是人腦的功能。人有自然屬性和社會屬性。自然和社會普遍存在的“平衡”功能，必然在思維里有所反映。況且，思維本身也是一種自然現(xiàn)象，也離不開平衡。作為知性思維的普通邏輯、數(shù)理邏輯和理性思維的辯證邏輯都離不開“平衡”。數(shù)學(xué)、數(shù)理邏輯，少不了公式推演（如公理的證明），其中核心的就是“相似”、“約等”、“相等”、“全等”、“等值”等的平衡檢驗(yàn)，沒有平衡也就談不上推演。

辯證邏輯的本質(zhì)何在？在研究思維如何在對立統(tǒng)一中推進(jìn)。“對立統(tǒng)一”，用老子的話說叫“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。也就是“陰陽動態(tài)平衡”。

為了讓大多數(shù)的朋友都能接受邏輯平衡，我僅從辯證邏輯的角度來考察思維的平衡要求，暫不接觸數(shù)理邏輯、普通邏輯。但可推知它們同樣也離不開平衡。

辯證邏輯是研究理性思維的形式及其規(guī)律的科學(xué)。辯證法之對立統(tǒng)一等三大規(guī)律是它的普遍規(guī)律，但它還有具體—抽象—具體及邏輯與歷史的一致、分析與綜合的統(tǒng)一、歸納與演繹的統(tǒng)一等特殊規(guī)律。現(xiàn)在，我就從辯證邏輯體系的主要方面加以探討。

1.概念（范疇）。辯證概念是具體地反映對象內(nèi)部的矛盾和對象之間的矛盾關(guān)系的概念。最大的概念叫范疇。以“人”為例，普通邏輯的“人”是能制造并使用工具的動物，僅從形式上作抽象同一（平衡）的反映。辯證邏輯的“人”要反映男與女、老與少、漢族與多民族、工人與多職業(yè)、智人與猿人等的對立、發(fā)展關(guān)系，而這些對立統(tǒng)一又反映了對象與對象之間、思維與對象間的動態(tài)平衡。

2.判斷。辯證判斷是對對象矛盾運(yùn)動的具體情況有所判定的思維形式。以對商品的判斷為例。普通邏輯判斷為商品是用于交換或出售的勞動產(chǎn)品。僅從形式上表達(dá)了抽象同一（平衡）。辯證邏輯對商品的判斷則是使用價值和交換價值的對立統(tǒng)一的產(chǎn)品。辯證邏輯的判斷既包容知性（普通）邏輯的判斷又要判定對象的對立關(guān)系和運(yùn)動變化。這種對象自身的對立統(tǒng)一和思維與對象的對立同一，實(shí)則也是一種動態(tài)平衡。

3.推理。辯證邏輯的推理主要是分析和綜合。當(dāng)然，在分析和綜合過程中，也少不了兼用普通邏輯的演繹、歸納、類比等推理。分析是通過分解剖析出個別矛盾，綜合是統(tǒng)合矛盾將以升華。這個升華自然少不了對普通邏輯的演繹、歸納、類比的交替運(yùn)用，是動態(tài)的對立統(tǒng)一運(yùn)動。是無序—有序的運(yùn)動，是失衡—平衡—再失衡—再平衡的推導(dǎo)。得出結(jié)論則是平衡的相對體現(xiàn)。

4.規(guī)律。辯證邏輯的規(guī)律很多，普遍規(guī)律是辯證法的對立統(tǒng)一等三大規(guī)律，特殊規(guī)律有相對絕對律等三五個邏輯界尚有爭議的規(guī)律。為簡省篇幅，僅舉中國革命為什么要選“新民主主義”為例看看辯證思維對平衡的需要。20世紀(jì)40年代，經(jīng)過參與北伐、土地革命、抗日戰(zhàn)爭的中共，急切需要為自身確定一個切合國情的建國目標(biāo)。毛澤東根據(jù)一二次世界大戰(zhàn)中帝國主義強(qiáng)占殖民地的悲慘境況，看到了依附列強(qiáng)的不可取。國內(nèi)當(dāng)時三座大山壓頂，中國民族資產(chǎn)階級軟弱，辛亥革命成功后孫中山又讓位袁世凱，蔣汪內(nèi)斗，汪親日，蔣親美，中國淪為半封建半殖民地。學(xué)習(xí)蘇聯(lián)走共產(chǎn)主義道路，蘇共的教條主義指揮又使我屢遭挫折。對照馬列教導(dǎo)，社會發(fā)展進(jìn)程是原始共產(chǎn)社會—奴隸社會—封建社會—資本主義社會—社會主義和共產(chǎn)主義社會。中國當(dāng)時資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級規(guī)模都小。按發(fā)展程序中國尚需搞資本主義。走蔣汪的資本主義必然成為帝中國主義的附庸，此路不可選。毛澤東運(yùn)用辯證法的三大規(guī)律及邏輯與歷史相一致等規(guī)律，認(rèn)為選擇“新民主主義”可以兼顧社會發(fā)展這一邏輯必然和歷史演繹的現(xiàn)實(shí)。再根據(jù)抽象具體規(guī)律，也即把從具體實(shí)踐抽象出來的革命理論再去分析綜合當(dāng)時的具體現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為實(shí)行由無產(chǎn)階級通過中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級，建立人民民主專政的國家，給予民族資本主義以發(fā)展空間的新的資產(chǎn)階級民主制社會，就能既合社會發(fā)展規(guī)律，又不淪為殖民地，還可與社會主義接軌。再用相對絕對律，即實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識，經(jīng)取得共識后正式公布。這一理論因贏得民心而建立了新中國。“大躍進(jìn)”后偏離了，改革開放再復(fù)位，這才找到了由新民主主義過渡到社會主義的中國特色社會主義。在這一“實(shí)踐—認(rèn)識”反復(fù)的過程中，思維經(jīng)由了不平衡到平衡的上升運(yùn)動。得出結(jié)論算是相對平衡，出現(xiàn)問題算是打破平衡，經(jīng)過修正提升又獲得了新的平衡。這些都有力地證明了邏輯離不開平衡。

三、平衡是辯證邏輯的協(xié)調(diào)規(guī)律

應(yīng)把“平衡”定位在邏輯的哪一個位置？“平衡”是可知而不可見的、普遍存在且具有制約功能的、關(guān)乎思維正確與否的、可以復(fù)制和可以驗(yàn)證的客觀存在，應(yīng)當(dāng)定性為“規(guī)律”。它雖不像概念、判斷、推理、證明等有具體形式，但它又潛藏在這些形式由低級向高級的結(jié)構(gòu)（組建）中發(fā)揮著協(xié)調(diào)關(guān)系和保證正確的作用。由此，可以將平衡定位為關(guān)于辯證邏輯結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)規(guī)律。現(xiàn)將此新理論，系統(tǒng)化于后。

1.平衡的定義。辯證邏輯平衡律是自然平衡在思維里的反映。是普遍存在于思維形式內(nèi)部、協(xié)調(diào)邏輯結(jié)構(gòu)以保證辯證思維正確的規(guī)律。

2.平衡律的內(nèi)涵：辯證平衡涵蓋思維形式及結(jié)構(gòu)，發(fā)揮協(xié)調(diào)關(guān)系保證思維正確的作用。

3.邏輯平衡的外延（適用范圍）：思維與事實(shí)的一致；每級形式之內(nèi)部結(jié)構(gòu)的同一與不悖等規(guī)則。

4.平衡律的規(guī)則：1）平衡律不適用于片語、隨想，只適用于辯證思維過程之邏輯形式的內(nèi)部結(jié)構(gòu)之協(xié)調(diào)。2）平衡律是一種客觀存在的內(nèi)控機(jī)制。它要求概念、判斷、推理等邏輯形式同級的前后部件具有對應(yīng)的關(guān)系。3）平衡律的作用是保證辯證思維形式的正確、明晰。所以，對思維形式的檢驗(yàn)應(yīng)審視其首尾是否對應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：姚 麗）