關(guān)于馬克思主義哲學(xué)理論來源的研究綜述

摘 要：馬克思主義哲學(xué)是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的。自20世紀(jì)80年代中期以來，對(duì)于馬克思主義的理論來源問題的探討不斷深入，也產(chǎn)生了一些不同的觀點(diǎn)。總結(jié)相關(guān)研究，大體可以分為總體研究和專題研究；總體研究中，又可以分為綜合來源說與直接、間接來源說兩種。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；理論來源；綜述

中圖分類號(hào)：B17 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）34-0088-02

本綜述較為全面地綜合了1985年至今所發(fā)表的關(guān)于馬克思主義哲學(xué)理論來源的著作、學(xué)位論文及期刊等多方面文獻(xiàn)資料，從橫向、縱向多個(gè)方面對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理論來源進(jìn)行了歸納整理和評(píng)價(jià)分析，以期對(duì)該問題的研究有所幫助。

一、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)理論來源的總體研究

（一）綜合來源說

北京大學(xué)黃楠森在《馬克思主義哲學(xué)史》中對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理論來源進(jìn)行了細(xì)致的綜合梳理，提出了綜合來源說[1]。他認(rèn)為在18世紀(jì)到19世紀(jì)初期，哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域都取得了許多新的突破，出現(xiàn)了從不同方面反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾的新學(xué)說，其中主要有：資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義、復(fù)辟時(shí)代法國歷史理論和德國古典哲學(xué)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了思想材料和理論來源。其中古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源，而且對(duì)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生也具有重大的影響，給馬克思、恩格斯創(chuàng)立新的世界觀以啟迪。

南開大學(xué)姚順良在《馬克思主義哲學(xué)史——從創(chuàng)立到第二國際》中也提出綜合來源說觀點(diǎn)[2]，他認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)誕生的歷史文化環(huán)境是基于空想社會(huì)主義、英法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及法國王朝復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)的提出，但是有所不同的是，姚順良更強(qiáng)調(diào)古典政治學(xué)和法學(xué)的重要意義，而將空想社會(huì)主義理論作為社會(huì)歷史條件闡述。這對(duì)于馬克思主義哲學(xué)理論來源的研究具有重要的啟迪作用。

（二）直接來源與間接來源說

依據(jù)安徽師范大學(xué)於燕飛在《才智》中發(fā)表的《關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的理論來源》[3]以及吉林省高校工作委員會(huì)弓克在吉林大學(xué)學(xué)報(bào)中發(fā)表的《馬克思主義哲學(xué)理論來源新探》[4]等文獻(xiàn)可得出，馬克思主義哲學(xué)理論來源也可歸納為直接來源與間接來源。直接來源包括德國古典哲學(xué)（特別是黑格爾哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)），間接理論來源包括18世紀(jì)法國唯物主義歷史觀、19世紀(jì)英法空想社會(huì)主義歷史觀、英法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及復(fù)辟時(shí)期法國歷史學(xué)觀點(diǎn)等。其中，直接理論來源是作為德國資產(chǎn)階級(jí)革命先導(dǎo)而出現(xiàn)的哲學(xué)思潮，隨著資本主義社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，正當(dāng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖把資本主義制度當(dāng)作永恒的自然形式來論證的時(shí)候，19世紀(jì)初的空想社會(huì)主義作為間接理論來源對(duì)其進(jìn)行了尖銳的批判，而二者共同提出而未解決的問題，則為馬克思、恩格斯新世界觀的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

綜合來源說全面地梳理了馬克思主義哲學(xué)的理論來源，但是沒有區(qū)分主次；直接來源與間接來源說彌補(bǔ)了這個(gè)不足，但是對(duì)于直接來源與間接來源的具體劃分還需要進(jìn)一步深入研究探討。

二、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)理論來源的專題研究

經(jīng)過整理相關(guān)文獻(xiàn)資料可以看出，針對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理論來源研究，不同領(lǐng)域的學(xué)者往往從不同立場(chǎng)和角度進(jìn)行探究，以期對(duì)該問題闡發(fā)獨(dú)到的見解。這其中就包括部分馬克思主義哲學(xué)理論來源研究者在某些特殊問題上存在的一些爭(zhēng)議和分歧。

（一）關(guān)于經(jīng)典三大來源

許興全在《馬克思對(duì)德國古典哲學(xué)自由精神的繼承和發(fā)展》[5]中認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地繼承了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，為其哲學(xué)體系的構(gòu)建提供了穩(wěn)固的根基，但在當(dāng)今學(xué)術(shù)界看來，這個(gè)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)忽略了精神價(jià)值理念，從價(jià)值視角看，馬克思主義哲學(xué)在繼承德國古典哲學(xué)的辯證法和唯物主義的同時(shí)，還繼承了德國古典哲學(xué)中獨(dú)具特色的自由傳統(tǒng)和自由精神。

馮超英在《對(duì)科學(xué)社會(huì)主義來源的再認(rèn)識(shí)》[6]中也說，縱觀馬克思和恩格斯的以上論述，盡管三大空想家的某些主張和觀點(diǎn)具有一定理論價(jià)值，但是就其思想內(nèi)核而言，馬克思和恩格斯則基本上持否定態(tài)度。在馬克思和恩格斯的早期批判中就蘊(yùn)含著科學(xué)社會(huì)主義的萌芽，這些觀點(diǎn)構(gòu)成科學(xué)社會(huì)主義核心內(nèi)容，但在三大空想家的思想精神中卻找不到理論支撐，因此，過分強(qiáng)調(diào)三大空想家對(duì)科學(xué)社會(huì)主義形成的影響，缺乏充足的理論論證；更沒有理由把科學(xué)社會(huì)主義的來源完全歸囿于社會(huì)主義空想學(xué)說。

（二）關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義思想的來源

趙明義、方雷在《科學(xué)社會(huì)主義：不斷發(fā)展和創(chuàng)新的理論》[7]中提出了自己關(guān)于社會(huì)主義的構(gòu)想，對(duì)未來社會(huì)主義的發(fā)展給予了科學(xué)的論證，在人類思想史上第一次把社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。

馮超英也在《對(duì)科學(xué)社會(huì)主義來源的再認(rèn)識(shí)》中提出，馬克思主義哲學(xué)的核心即科學(xué)社會(huì)主義的來源問題，學(xué)術(shù)界對(duì)此有過深入的探索和廣泛的爭(zhēng)論。歸納起來，主要有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義思想主要來源于圣西門、傅立葉、歐文三大空想社會(huì)主義學(xué)說；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義思想來源于以巴貝夫和布朗基為代表的法國空想共產(chǎn)主義學(xué)說。

（三）關(guān)于馬克思主義歷史觀的思想來源

林錫奇在《馬克思?xì)v史觀的理論來源探索》[8]中提出，國外學(xué)界按現(xiàn)代西方哲學(xué)的說法，或者把馬克思?xì)v史觀歸結(jié)為黑格爾歷史觀的簡單擴(kuò)展，或者把它歸結(jié)為費(fèi)爾巴哈人本主義歷史觀的直接延伸。而目前在我國哲學(xué)界，除現(xiàn)行哲學(xué)教科書有一種籠統(tǒng)含糊的說法外，即認(rèn)為黑格爾辯證法的合理內(nèi)核以及費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的直接理論基礎(chǔ)。還有這樣一些說法：或者把馬克思?xì)v史觀理論來源的各類思想資料不分主次地并列看待，或者把費(fèi)爾巴哈哲學(xué)排斥在馬克思?xì)v史觀的理論來源之外，或者把法國復(fù)辟時(shí)期史學(xué)家的歷史觀作為馬克思?xì)v史觀最直接的理論來源等等。

三、目前馬克思主義哲學(xué)理論來源的研究趨勢(shì)

在綜合分析整理目前學(xué)界對(duì)于馬克思主義哲學(xué)思想理論來源的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為：

第一，從宏觀整體的角度看，自20世紀(jì)八十年代以來，大多數(shù)學(xué)者從事的是馬克思主義哲學(xué)理論來源的總體研究，研究趨勢(shì)突破了三大來源說，且綜合來源說趨于穩(wěn)定，基本認(rèn)同五大理論來源，即德國古典哲學(xué)、18世紀(jì)法國唯物主義歷史觀、19世紀(jì)英法空想社會(huì)主義歷史觀、英法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及復(fù)辟時(shí)期法國歷史學(xué)觀，五大理論體系均為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，且由于在具體理論來源上的差異而更顯豐富。

第二，從馬克思主義哲學(xué)理論來源研究的趨勢(shì)來看，作為總體研究中的綜合來源說在學(xué)術(shù)發(fā)展的過程中不斷細(xì)化，在國內(nèi)學(xué)界提出直接來源說與間接來源說，并且在不同領(lǐng)域逐漸得到認(rèn)同和推廣，馬克思主義研究者認(rèn)為，將綜合來源劃分為直接與間接來源進(jìn)行探討可以使馬克思主義哲學(xué)理論來源的研究更具方向性。從新的角度出發(fā)去看待馬克思主義哲學(xué)的理論來源，也可以拓寬研究視野，取得更大的突破。

第三，隨著時(shí)代精神的發(fā)展和研究的不斷深入，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的理論來源也有了更為全面和深刻的認(rèn)識(shí)。21世紀(jì)以來，馬克思主義研究者更加關(guān)注對(duì)于馬克思哲學(xué)理論來源的專題研究，針對(duì)性與學(xué)術(shù)性更強(qiáng)，觀點(diǎn)更為新穎，研究方向主要集中在對(duì)馬克思主義哲學(xué)中科學(xué)社會(huì)主義以及唯物主義歷史觀的探索，其研究日趨深入，使對(duì)馬克思的科學(xué)社會(huì)主義及歷史觀思想的解讀更上一個(gè)臺(tái)階，為我國社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀的開展以及和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要的指導(dǎo)意義。

從馬克思主義哲學(xué)的研究意義角度講，這種專題性研究突破了三大來源學(xué)說，使我們從更廣闊的歷史背景和理論視域考察馬克思主義哲學(xué)，更加客觀全面地審視、梳理馬克思主義哲學(xué)的理論來源。隨著馬克思主義文獻(xiàn)學(xué)以及相關(guān)交叉學(xué)科（如馬克思主義政治學(xué)、法學(xué)等）研究的深入，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)理論來源的研究也會(huì)愈加全面和深入。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃楠森.馬克思主義哲學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，199811-14.

[2]姚順良.馬克思主義哲學(xué)史[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010：8-20.

[3]於燕飛.關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的理論來源[J].才智，2011，（4）：245-246.

[4]弓克.馬克思主義哲學(xué)理論來源新探[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1996，（1）：9-13.

[5]黃行.馬克思主義哲學(xué)理論來源再研討[J].江西社會(huì)科學(xué)報(bào)，1988，（3）：77-81.

[6]馮超英.對(duì)科學(xué)社會(huì)主義來源的再認(rèn)識(shí)[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)，1999，（6）：54-60.

[7]趙明義，方雷.科學(xué)社會(huì)主義：不斷發(fā)展和創(chuàng)新的理論[J].馬克思主義研究，2000，（1）：49.

[8]林錫奇.馬克思?xì)v史觀的理論來源探索[J].江西工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，1985，（4）：70-72.

（責(zé)任編輯：李 慧）