從人文視野看科學發展觀

摘 要：科學發展觀體現了科學精神與人文精神的統一，著重分析它蘊含的人文精神，即從人文視野的角度來看科學發展觀。論述了科學發展離不開人文精神的支撐，強調人文精神對于科學發展具有重要意義；蘊含于科學發展觀中的人文主義精神、共產主義目標和自然主義是以人為本的理論支撐；以人為本政策的落實，主要從社會保障制度、保障性住房政策和環境管理政策來看以人為本在我國政策中的落實。

關鍵詞：科學發展觀；人文精神；以人為本

中圖分類號：D0-0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）34-0038-02

一、科學發展離不開人文精神的支撐

一直以來，我們信奉科技是第一生產力，社會經濟的發展與科學技術的進步息息相關。然而，隨著社會的進步，以及社會問題的暴露，人們才逐漸認識到在社會經濟的發展過程中人文精神占有非常重要的地位，人文精神作為科學發展的重要支柱，已經逐步引起人們的重視。

（一）人文精神

科學精神與人文精神是相輔相成、互相影響發展的。要弄清人文精神的內涵，有必要了解科學精神的內涵。

（二）科學精神和人文精神統一于發展之中

第一，人的生理結構可以證明科學精神與人文精神是有機的統一整體。作為人腦的組成部分，人的左腦主要是負責思維邏輯、推理邏輯和語言分析等工作，主要是針對科學技術；而人的右腦主要是進行開放性思維，如綜合能力，想象等功能。這與人文科學有關。人的左右腦是相互影響的，構成了人體的整個思維過程的完整和全面。這就造就了科學精神與人文精神相統一。

另外，人文精神與科學精神兩者互相滲透，互相影響。首先。一旦缺乏了人文精神，沒有良好的素質，沒有良好的人類精神家園，在科學精神中所蘊含的人文精神則無法將其正確的價值觀念、價值取向和人文理念應用于科學精神之中，無法為正確的道路建設，造福人類社會做出貢獻；其次，人文精神也需要科學精神作為基礎輔助，如果沒有科學精神的支撐，不按照客觀規律研究事物，那么單純的人文精神也無法獨立存在，也無法實現終極價值的目標。

因而，人文精神與科學精神是相輔相成、相互作用、相互契合的，它們統一于發展之中。

二、科學發展觀中蘊含的人文精神

在黨的十七大上，胡錦濤總書記提出，科學發展觀，發展是第一要務，以人為本是核心，全面協調可持續發展是基本要求，統籌兼顧是根本方法。從科學發展觀的內涵可以看出，科學發展觀是科學精神與人文精神的統一，在此，著重分析科學發展觀中蘊含的人文精神。

（一）以人為本繼承和發展了馬克思主義人學思想

以人為本繼承和發展了馬克思主義人學思想的核心——人的全面發展。正是由于人民群眾的社會主體地位，決定了發展只能依靠群眾。對此，經典作家和中國共產黨人做出了深刻的闡釋。馬克思和恩格斯認為：“歷史活動是群眾的事業，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”毛澤東明確指出：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”鄧小平則強調，歷史是人民群眾創造的，要堅持發展依靠人民，必須尊重人民群眾的主體地位和首創精神，充分調動他們的主動性、積極性和創造性。

（二）人的自由全面發展是共產主義的本質特征和終極目標

馬克思主義認為，金錢至上是資本主義私有制及其異化勞動創造的世界。在這個現實的社會中，錢是重要的衡量一切的準則。它在剝奪人的自身價值的同時還抹殺了人們對于職業道德操守的遵從。把詩人、作家、學者、醫生、律師和教師都變成了它用錢雇來的勞動者。人們被其控制在一個很小的特殊的空間范圍里，導致人們片面的發展觀念。然而隨著在共產主義社會化的條件下，私有制逐漸被公有制替代，人類的自身價值得到了政治經濟的保障。隨著異化勞動的被擯棄，人類可以在更廣闊的空間中從事活動；由于大量進步的科學技術在人們日常生活中的應用，在很大程度上提高了人民的勞動效率，延長了人民的有效時間利用率。使得人們有更為充裕的時間去完成個人素質發展的活動。馬克思在《經濟學手稿（1857—1858年）》中提道：“一旦直接形式的勞動不再是財富的巨大源泉，勞動時間就不再是，而且必然不再是財富的尺度，因而交換價值也不再是使用價值的尺度……”也就是說要把勞動和財富分離開來，消除直接形式的勞動，使交換價值也沒有存在的價值，使物質生產的過程能擺脫貧困和對抗性的形式，從而把人從勞動中解放出來，有機會來實現人的全面而自由的發展。由此看來，人的自由全面發展既是共產主義社會的本質，也是馬克思主義的基本精神，還是社會發展的終極目標。

科學發展觀既自覺地以實現人的全面發展為價值目標和追求，又切實推進現實的人的全面發展，堅持和發展了馬克思主義人學實現人的全面發展的學說，把以人為本作為建設有中國特色社會主義和諧社會的核心。

（三）全面協調可持續發展體現了馬克思主義自然主義思想

在馬克思、恩格斯的理論研究系統中提出自然、人、社會演變三者之間存在著相互關系。人作為自然的產物，是在自己所處的環境中并且和這個環境一起發展起來的。人類存在和表現自我的基本條件就是自然。人賴以生存的自然界并不完全是原始狀態下的自然界，也包括根據自己的意識能動地改造過的自然界。恩格斯在《自然辯證法》中提醒人類：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”他還說，我們要記住我們走的每一步，我們不能像征服統治異族人那樣去統治自然界，因為人不是獨立于自然之外的，而是屬于和存在于自然之中的。然而，人和其他一切生物不同的地方在于，人能夠認識和正確運用自然規律，能夠能動地作用于自然，并承認自然條件對人和人的歷史的制約作用。在這里，恩格斯揭示了自然萬物是相互聯系、相互依存的，人是自然界的一部分，我們人類不要因為眼前利益而損害了長遠利益，人高于其他生物，應該以自己的優勢去探索客觀規律，并遵守客觀規律。否則，就會受到自然的報復和懲罰。他預示了伴隨科學的不斷進步，人類會控制自己不良行為及其后果，會更加懂得尊重和正確運用自然規律的重要性。這是馬克思、恩格斯對人類理性的召喚，也是他們自然主義思想的體現。

社會是人與自然關系的中介。勞動使人們以一定的方式行成一定的社會關系，然而人與自然、人與人也是通過社會聯系起來的。社會的性質和發展水平也就直接影響著人與自然的關系。在資本主義社會，資本家和無政府主義的資本主義生產必然會導致資源的浪費和社會的不公。而自由競爭的資本主義經濟則加劇了國家之間、產業之間和資本家之間對自然資源的相互掠奪。因此，變革生產方式已經成為社會發展、完善社會制度的必然。通過這些，徹底地從根本上解決人與自然的矛盾，使得人與自然能夠和諧發展。

三、以人為本政策的落實

以人為本政策的落實，也就是科學發展觀中人文精神在政策上的落實。近年來，我黨一直堅持將以人為本作為民生工作的落實重點。爭取為老百姓謀發展，求福利。以下從社會保障制度、保障性住房政策和環境管理政策來看以人為本政策的落實。

（一）社會保障制度

完善社會保障制度，體現了以人為本政策的不斷落實，體現了科學發展觀中人文精神的落實。

第一，新型養老保險政策。為解決城鎮企業職工包括農民工的養老保險問題，國家提出《城鎮企業職工基本養老保險關系轉移接續暫行辦法》，有利于人力資源有序流動和合理配置。

第二，新的醫療改革。要進行“公共衛生服務、醫療服務、醫療保障、藥品供應”四大體系的建設。新的醫療改革，使人們除了自主選擇醫院以外，還可以到國家指定的統一的醫療保險醫院去看病，即使在外地，也照樣能夠找到醫療保險醫院。百姓求醫的選擇面就廣了，排隊看病掛不上號的情況也會逐漸消失，百姓看病固然方便多了。除此之外，人們還可以在大醫院就診后轉到離家更近的社區醫院進行診后治療，大大減少了病人在路面上花費的精力和時間。總之，新的醫療改革政策著實為百姓解決了許多有關看病方面的大問題，使百姓逐漸脫離看病難、看病貴的尷尬境地。

（二）保障性住房政策

解決住房問題，關注民生，體現了以人為本政策的落實，體現了科學發展觀中人文精神的落實。

國家為了能夠更好地優化房源租住情況，通過經濟適用房的政策方針，來緩解人們住房壓力。但此政策剛開始不久。便出現了新的問題，就是用特權倒賣經濟適用房來獲取巨大的利潤，或者通過弄虛作假來轉賣經濟適用房等，這些現象對低收入者不公，擠占了他們獲取經濟適用房的機會。因此，國家必須采取防范措施，即建立經濟適用住房實行“內循環”的流轉模式。

（三）環境管理政策

建設資源節約型、環境友好型社會，促進自然、人和社會的和諧發展，體現了以人為本政策的落實，體現了科學發展觀中人文精神的落實。除了原有的環境保護法，我國還出臺了環境管理政策，這些政策的核心是采取防范措施來加強環境的保護和管理，力求不產生或少產生對環境的污染和破壞。

這些環境管理政策是為了合理利用資源，減少環境污染，保護生態，走可持續發展道路，從而解決好我國經濟社會發展與人口資源環境的矛盾，進而促進人與自然的和諧發展。

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（責任編輯：姚 麗）