淺談音樂的社會(huì)功能

《樂記》是我國第一部系統(tǒng)的音樂理論著述，也是中國傳統(tǒng)儒家音樂思想的代表作，它具有極為豐富的美學(xué)思想。在音樂與政治的關(guān)系、音樂的社會(huì)功能、音樂審美等方面，它都規(guī)定了音樂的性質(zhì)，并由此對(duì)兩千多年中國音樂的歷史發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，在世界音樂思想史上占有重要的地位。今天，即使中國音樂實(shí)踐與理論早已體系化，但這并不妨礙我們對(duì)古代音樂典籍的認(rèn)識(shí)。

一、《樂記》成書考察

《樂記》并不是一部單獨(dú)的著作，而是《禮記》中的一篇。在《禮記》中，本篇題作《樂記第十九》，字?jǐn)?shù)不長，約5000余字，相當(dāng)于《老子》一書的長度。我們現(xiàn)在能看到的《樂記》有11篇，它們分別是《樂本篇》、《樂論篇》、《樂禮篇》、《樂施篇》、《樂言篇》、《樂象篇》、《樂情篇》、《魏文侯篇》、《賓牟賈篇》、《樂化篇》、《師乙篇》等。西漢劉向《別錄》尚記載，古代《樂記》共23篇，并有篇名。但《別錄》雖已佚，無從考證?！稘h書?藝文志》載，古樂早已有之，后散失，及秦而滅，漢初“廣開獻(xiàn)書之路”，河間獻(xiàn)王以其地方力量搜集古書古樂，與毛生等“共采《周官》及諸子言樂事者”，輯成《樂記》?！稘h書?藝文志》所列《王禹記》24篇可能就是河間獻(xiàn)王所輯《樂記》，不屬漢人新作，而屬“先秦舊書”。唐孔穎達(dá)《禮記注疏》中則說，《別錄》所載《樂記》的全部篇目，當(dāng)時(shí)還“總存焉”，這23篇除上述11篇之外，還包括《奏樂篇》、《樂器篇》、《樂作篇》、《意始篇》、《樂穆篇》、《說律篇》、《季札篇》、《樂道篇》、《樂義篇》、《昭本篇》、《招頌篇》、《竇公篇》等12篇，這12篇已佚。

二、何謂“樂”

《樂記》云，“樂者樂也”。這是對(duì)音樂最為概括性的定義，這也是一般所謂的音樂最為本質(zhì)功能之一，就是我們普遍所謂的以快樂愉悅之情為樂的藝術(shù)行為。……