草 草根 及他

摘 要：陽光普照眾多的草，連綿的草，真的就像是無邊的大海。本來是風推動了草浪與光波的涌動，但看上去，倒是草推動著行走其上的風。真的，草，或者說如草之民，真有可能在毫無意識的情況下就推動了世界。而且，不管是從寂靜中醒來，或者未曾醒來。

關鍵詞：草；寂靜；意念

中圖分類號：G02 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.04.014

文章編號：1672-0407(2012）04-028-02 收稿日期：2012-01-20

我自己就出生在青藏高原，就在草原黃黃綠綠的更迭中寂寞成長，即便后來離開了故土，那空闊與浩大猶在眼前，但那是藏人的草原。蒙古人的草原，也分時分片去過一些，不知為什么卻獨留下了傳聞中最美的這片呼倫貝爾草原，直到今天才涉足其間。

草原景觀，無非就是草的鋪陳與連綿，這一片與那一片，除去上面稀疏的人文附著，并不相差太遠。所以，一不帶相機四處取景，二不無故驚嘆。每到車輛停下，只是信步走入草地，或坐著或躺下，任聽寂靜與瀑布一樣的陽光傾瀉而下，把在城市里，在名利場中因各種風云際會而放大很多倍的自己立即縮小成天地間小小的一點。

這時，陽光真的是蜂擁而至，一時間真的會意念皆無，只有闊大的寂靜中彌漫著新鮮牧草的芬芳，有心無意的風懶懶地翻卷在某一匹馬漂亮的鬃毛之上。這時的人，會有不叫思想的智慧，會有一些情緒，難以分辨是該叫做欣喜還是憂傷。想必，這是最初的古人們常常感覺到的吧。想必，我們先人們最初的智慧也就是這樣生長出來，然后，就像水里的鹽、地脈中的寶石就這樣慢慢結晶。

可惜，我們已經(jīng)不是古人了。

今人區(qū)別于古人一個最大的標志就是，什么不算計，到了草原上，一個較為切近牧民生活環(huán)境的地方，什么值得算計的都遠離了，我們就來算計時間。于是，自己把自己變成了羊，被時間的鞭子驅(qū)趕著，被看到了好風景卻又擔心錯過了別處好風景的焦慮驅(qū)趕著，四處奔波。總算到了一個可以安憩的地方，總是因與生俱來的緊迫感，并不給自己留下足夠的時間欣賞美景，進而與自然靜靜交融，物我兩忘的一點時間。日復一日，我們就這樣慢慢習慣，以至領隊催促的聲音還沒有響起來，自己心里內(nèi)在的那只時鐘已經(jīng)焦慮地發(fā)出越來越大的嚓嚓聲響。我們已經(jīng)不可能安安定定坐在一個地方聽任亙古的寂靜把內(nèi)心充滿，在這寂靜中聽聽內(nèi)心的聲音。聽這悲喜交集的聲音結晶為寶石，結晶為鹽。

更多的時候，我們是在從這片草場到那一片草場，從這一個湖到那一個湖，從這一地方到那一地方的路上。而在這片草原上，也和現(xiàn)實一樣，一條展開的路，總是有這里那里在整修，使行程不能順暢，使在路上的人永遠不能預估出到達下一個目的地的時間。事情總是這樣的，并不是每一個需要整修的地方都需要把路全部堵死，但修路的人偏偏就喜歡把路全部堵死。而且，修路人看到堵在路上的人們露出焦急萬狀時會露出快意的神情。修路與堵路，修路人看到行人被堵而流露出莫名快意，也許正是當下社會生態(tài)的某種奇妙的隱喻。在這樣一件事情中，誰也沒有得到任何好處，不論是堵路的人，還是被堵的人。

就是這種莫名滋長的情緒，就足以使人不能真正體悟草原。每天有多少人奔向不同自然或人文的景點，但僅僅在吃，在住，在路上，已然就失去了平和愉悅的心情，又何談人文的教義與山水的熏陶？

長此以往，我們將再也無法走進自然，更遑論走近與我們不同的人群與文化。我們未曾學會互相體察，但似乎出于先天，就學會了敵視與拒絕。

所以，當我走上這片草原的時候，最多就能用兩個字：細看。因為對草原風景的熟稔，我的細看不是宏觀的風景。宏觀不只是一種視角，而是一種能力，需要整個文化心態(tài)處于一種相對自由而開放的狀態(tài)。于是，真的就只是去細看一棵棵，一叢叢的草。就這樣關注著草的個體，就這樣微觀，而不是個體的集合，無數(shù)個體集合起來的宏觀。

所以如此細看，還因為在這片陌生的蒙古人的草原上，看到很多熟悉的藏人草原上的草，那些生長在緯度更低海拔卻更高的地方的草。這些草大都是生長健旺的禾草科的草，營養(yǎng)豐富的豆科的草；還有那么些招搖在草中的花，紫的龍膽、雪青的鳳毛菊、一簇簇的狼毒花、一穗穗的紫菀。有了這些熟悉的花草，這片草原就成了熟悉的，可以隨時放倒倦怠身軀的草原。就是這些普通的草，這些眾多的花，葉與莖、根與須相互交纏，樹那么英雄氣地孤獨地一動不動的時候，低矮而頑賤的草們卻一點點鋪滿了曠野荒原。總是喜歡這樣富于象征意味的景象；總是喜歡看到弱小無聲者因眾多而顯得聲勢浩大!

陽光普照眾多的草，連綿的草，真的就像是無邊的大海。本來是風推動了草浪與光波的涌動，但看上去，倒是草推動著行走其上的風。真的，草，或者說如草之民，真有可能在毫無意識的情況下就推動了世界。而且，不管是從寂靜中醒來，或者未曾醒來。

歌頌草，就是歌頌草根的力量。具有十足草根特性的人民不但適合做一切政治啟蒙情懷視野的遮羞布，也適合做文人高蹈意興的墊腳石。更何況，我們本身就來自民眾，也許某種境況下被人賜予一個精英的封號，或者某一瞬間自三也會有一星半點這種虛妄的感覺，但是，在說到草與民這樣的詞，這樣可以配合三更多詞的詞根時，渾身還是會有一種閃電接地般的感覺。

從一己人生的風風雨雨中走來，同時也從一個國家、一個民族十幾年艱難書寫的歷史中穿行而來。單純的民本思想早已動搖：須知草民的力量看起來聲勢浩大，但稍稍引錯一點方向，從這大地上，從我們生活中．劫掠而去的常常不止是荒涼。而更多的時候，在政治生活中，常常痛心感到的是這種力量大面積的萎靡。過去，我們認為這種力量提供的動能是源源不絕的，現(xiàn)在才知道，這種力量的健康成長也需要一種良好的名字叫做民主的生態(tài)；這樣的生態(tài)學道理，就是自然界本身也在不斷告訴我們。

在草原上的每一個地方，你問每一個當?shù)厝耍紩牭揭宦晣@息，說，如今的草原已經(jīng)日漸衰退，不復是當年風吹草低才看見潔白群羊的景象了；不是眾草蔓延劫掠荒涼，而是沒有水汽的風，是更為眾多的沙來威逼千年的牧場了。而且，每一個人都知道這種現(xiàn)象的命名就叫生態(tài)惡化。而我們穿過傳說中美麗豐茂的呼倫貝爾草原時，才看到了那么多萎頹的草，那么多蠢蠢欲動的沙。我寫小說其中一個最大的原因，就是因為，詩歌這種形式?jīng)Q定了它更適合做那種熱情天真的表達，而小說也許跟我們這個日益夾纏，日益復雜的社會更能建立起一種對應關系。用小說的方式，可能更容易寫出草原生態(tài)中的另一種災難。那就是那些多汁的，細嫩的，營養(yǎng)豐富的好草，都被牛羊吃掉了，被打草的鐮刀割掉了，那些有藥用價值的，更被連根挖掉了。而在那些越來越多的沙子中叢叢相聚的，卻是堅硬的，多刺的，甚至是有毒的惡草。

生態(tài)不好的時候，惡草總是驅(qū)逐良草。

草，草根，從具象到抽象，形象地指代了一個民眾群體。個體的渺小，與群體的龐大，形成鮮明的對比，也許這就是草根的首要特征。正如草原上的草，有著纖弱的身軀，卻也有著生生不息的力量，甚至有著主宰草原的力量。一個重視草類生存的草原，才是能夠持久繁衍生息的草原；與之類似，一個重視草根權利的社會，才是公正開明的社會。在我們生活的時代里，草根意識的凸顯，是一件好事。在諸多“草類”之中，可能會有“劣草”“惡草”，但它們永遠不會占據(jù)歷史潮流的主要趨勢。