語文教學應回歸文本

摘 要：在新課改形勢下，教師過多的追求教學手段的多樣化，忽視了語文教學的本質，本文力在倡導語文教學要回歸文本，重視語言，重視文本的基礎——字詞教學，從字詞入手，從言語形式走向言語內容，這樣才能從文本的話語層面深入到文學意蘊層面。

關鍵詞：語文教學；回歸文本；字詞教學

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.04.009

文章編號：1672-0407(2012）04-018-02 收稿日期：2012-03-14

新課程標準實施以來，語文教學反對教師一言堂模式，關注課堂教學方法的多樣性，教學手段的多樣化……這些改革無疑都是合乎語文教學的，但是在新理念的沖擊下，許多教師矯枉過正，從一個極端走向另一個極端，過分追求技巧性元素，過多的追求教學手段的多樣化，又是多媒體，又是編課本劇，又是制作道具……想方設法吸引學生的眼球，課堂上變得熱鬧非凡，學生的笑聲掌聲一陣賽過一陣，迎合了學生的口味，也贏得了很多專家的贊賞。但我總覺得這些離語文教學的真諦愈來愈遠了，忽視了“教什么”的問題，以手段來代替目的，結果是教育嚴重偏離了文化本位，語文課堂教學被技巧化了。那么，我們的目光除了關注教學藝術、教學技法等，還應該關注什么呢？筆者認為是文本。文本是閱讀的關鍵，只有回歸到文本上來，通過對文本的認真閱讀和琢磨，讀者才能感知文本所賦予的話語層面、文學形象層面和文學意蘊層面，才能體會作者的情感世界和作品的藝術世界。

語言是“形式”，亦是“內容”。語文教學是教師、學生、文本的對話過程，在這一過程中，我們應該挖掘文本中能引發學生感悟的語言點，引領學生品味語言，揣摩語言，走進文本，觸摸作者的心靈，解讀文本的意義。

時下有太多的語文課上得很像“空中樓閣”。作為一線教師，深知當下許多高中學生不喜歡課本上的某些文章，或是因為內容的陳舊，或是因為文言夾雜……學生多多少少帶著一些抵觸、畏懼情緒。很多語文老師也為此現象頭疼。如《紅樓夢》中的《林黛玉進賈府》，很多學生，尤其是男同學很不喜歡讀這樣的文章，覺得林黛玉不過就是一個哭哭啼啼的寄人籬下的弱女子，沒有什么好看的。于是給學生介紹了87版的《紅樓夢》的藝術成就，學生的興趣被充分調動起來了，熱情高漲，要求立即去看。看《紅樓夢》的時間如約而至，孩子們靜靜地盯著屏幕，聆聽著那悠遠而又蕩氣回腸的歌聲……花絮結束，進入劇情……可是教室慢慢嘈雜起來，很多人覺得沒意思，沒什么精彩的，看到 “未見其人先聞其聲” 王熙鳳出場時，教室里傳來哈哈大笑的聲音。

仔細研究《紅樓夢》文本和87版《紅樓夢》電視劇，我發現87版《紅樓夢》電視劇不是不好，我們從中可以看到《紅樓夢》中個個鮮明的人物形象，對《紅樓夢》的靈魂把握的很準確，正如人們所評價的87版的《紅樓夢》是臻品。那為什么學生不喜歡呢？我認為87版《紅樓夢》再好，導演的水平再高，可是斷然沒有《紅樓夢》文本的人文性強，沒有文本耐讀耐品，值得回味。

譬如說，《林黛玉進賈府》中賈府的裝修和裝飾，可讀性非常強，“眾婆子步下圍隨至一垂花門前落下。眾小廝退出，眾婆子上來打起轎簾，扶黛玉下轎。林黛玉扶著婆子的手，進了垂花門，兩邊是抄手游廊，當中是穿堂，當地放著一個紫檀架子大理石的大插屏。轉過插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。”從文本中可知，字字句句都可以想象的到賈府的威嚴和氣派，格局的復雜，等級的森嚴，讀來讓你覺得賈家的氣場壓得你不敢大聲喘氣，不敢些微造次，顯示了賈府的顯赫的地位，可是在影視作品中根本感覺不到或是不強烈。又如王熙鳳的穿著和配飾，“這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。”曹雪芹在文本中運用精雕細琢的外貌的描寫，表現了恍若仙子的王熙鳳，品來令人感到她的與眾不同，可是影視劇中的王熙鳳，顯赫不足，放肆有余。諸如此類語言欣賞點比比皆是，如果語文教學能夠抓住這些語言點，回歸文本，教學生懂得閱讀、教會學生閱讀的方法、扎扎實實培養學生的閱讀能力，那么語文教學才是真真正正地抓住了根本。如果語文教學像那樣只是貪圖教學手段的多樣化，依靠影視的直觀性了解文本，那么語文教學就走到了盡頭。若只依靠教學手段地不斷翻新，只能使得課堂華巧有余，思想不足；形式有余，內容不足；煽情有余，理性不足，看上去熱熱鬧鬧，卻沒有實質性的內容。

如何回歸文本呢，回歸文本的基礎是什么？筆者覺得回歸文本就是重視語言，回歸文本的基礎就是重視字詞教學。時下風行不重視字詞教學，或把字詞當作障礙一掃了之，甚至沒有字詞教學這在某種程度上造成了語文學科主體的迷失。朱光潛先生說他讀文學作品的第一步就留心是不是“最恰當的字句安排在最適當的位置”。王尚文先生認為“啟發引導學生感知體驗作品的言語形式，這是語文閱讀教學的中心環節，這是語文教師必須具備的基本功。”語文學習是在“言語形式——言語內容——言語形式”的循環往復中涵養語言，豐富情感。語言文字在這里絕不單單是一種了解內容的“工具“，語文教學中的“語言”既是“形式”又是“內容”。任何學習活動不落實在語言的吸收和運用上，恐怕都與語文有些距離。閱讀時要做到披文入情、披文入理，引導學生關注文本的語言。那么在閱讀教學中如何根據文本的語言特點選擇恰當的方法，品析語言呢？可以從以下幾個方面入手。

（一）朗讀品味法

朗讀是目視其文，耳聞其音，心悟其意，意會其理的綜合閱讀活動。曾國藩說：“非高聲朗讀則不能得出奇雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”文章的情感和韻味，氣勢和神采等等，不經過反復誦讀一般是難以體會的。如《我有一個夢想》，如《再別康橋》，或高亢激昂，或淺吟低唱，均可通過朗讀品味，引領學生體會語言的感情色彩，領悟作品的思想內涵，體味解讀文本所傳達的情感。教師在這個過程中，應不失時機地給與恰當的指導，示范和評點。

（二）比較品味法

通過增減、替換等方法，使學生在比較中品味到語言文字背后所沉淀的情感。比如，杜甫有名的《登高》詩：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”就可以設置這樣一個問題，如把“落木”改為“落葉、木葉”等詞，表現力有何不同？讓學生在詞語的比較當中體味詩人的心境。

（三）語境體悟法

語境既指上下文這個小語境，也指整個文本這個大語境。教師要創設語境讓學生走進文本，從而帶動字詞的理解，這比單純地講解字詞要生動、有效得多。例如郁達夫《故都的秋》一文中有這樣一句，“比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝”，句中若干比較，必須放到整個文本當中才能體會故都的秋天的特點，體悟作者的心境。這就是“字不離句，句不離篇”的語言品味。

語文教學之路漫長修遠，我們將上下求索，只有回歸文本，才能真正走進語文。