聽唱新翻楊柳枝

語文學習中積累很重要，而背誦是最有意識、最有目的的積累。這其實是就表達而言，表達需要一定的語言積累作基礎。首先要積累“建筑材料”：從詞匯、成語、俗語，到詩文、名言警句，甚至“建筑樣式”——獨立而多樣的篇章形式。其次要通過積累熟諳“建筑規則”：從語法、邏輯，到文法、修辭。背誦是積極而有意識的積累，效果最佳，然后才有“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”的表達自由。此外，語文不同于數學，言語活動有大量的“潛規則”，“潛規則”決不能隨便學得——背誦之于培養微妙語感的作用更大。香港大學陳耀南教授在《談背誦》中說：“背書，就如練字、練拳、練舞，熟能生巧。巧必由爛熟而出。好文章背誦得多，靈巧的修辭、暢達的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇，口誦心惟，不知不覺，變成自己能力的一部分。加上泛觀博覽，深思精研，將古人的感受，比照當今的情境，印證永恒的人性人情，于是自己的文學藝術境界，又可層樓更上。”目前，人們多把指導多讀列為培養語感的簡便方法，殊不知，多讀有時并不奏效，因為多讀易失精微，而多讀又怎樣才不厭其煩？這也要靠背誦作操作手段上的支撐和抓手。

過去歪解背誦，認為是“死記硬背”，其實讀誦悟一體，背有助于開悟。理解文章的前提是接觸文本，而要想深入了解文本，僅靠一兩回的接觸有時是遠遠不夠的，這就要一邊多讀，一邊調動經驗，輔以思考。背誦是引導多讀的最好操作方法，同時，要想盡快地背，也只有多思深思。這樣一來，通過背誦，對經典文章不斷反芻、融會，前后貫通、互訓，“口而誦，心而惟”，其言若出我之口，其意若出我之心，其法皆入我神髓，不理解是不可能的，領會不深也是不可能的。

著名學者程千帆說：“背誦名篇，非常必要。這種方法看似笨拙，實則巧妙。”許多古代先賢、今之大家都是以此起步，走向成熟的。明代張溥把書房命名為“七錄齋”，即七錄七撕，求一背字；現當代，巴金十二三歲能將《古文觀止》倒背如流，吳晗十三歲背完十三經，梁啟超三十歲以前補完《史記》的背誦，傳說茅盾先生也能成段背誦《紅樓夢》。作為語文教學傳統，背誦意義重大，只是今人反對古代刻板僵化的教學方式，矯枉過正，背誦才被忽視。青少年時期，學生事務單純，又精力充沛，正是通過背誦學習語文經典的大好時機。語文教師如能相機誘導，躬親示范，并加強督促，對于學生學習語文大有裨益。

教學上突出背誦，做法上有講究。首先要選擇好背誦材料，背誦材料務求典范。所謂典范，一在語言；二在情文并茂、文質兼美。前者規范，后者動人，是涵養人文、學習語文的好材料。古代的如四書五經、唐詩宋詞、諸家散文，現代的如朱自清、老舍的散文，艾青、舒婷的詩作，不因人廢文，也不因人選文。

“腹有詩書氣自華”“讀書破萬卷，下筆如有神”向學生講明背誦的價值；教師自己也努力成為背誦“大家”，躬親示范，小到名言警句、古代詩詞，大到文言篇章、現代文精短名作，趁講課之機，呼之即出，信手拈來，對學生有很大的啟迪。

教師還需點撥方法。背誦更多是學生自己的事情，在初學時會有很多做得不當的地方，教師有必要點撥糾正。比如要求出聲去背，因為出聲可以避免干擾，凝聚心神；比如熟讀成誦，不少學生性急，讀書一兩遍就試圖猜背；比如分段分層背，告訴學生憑著螞蟻啃骨頭的精神，各個擊破，蛇也是可以吞大象的。

一旦文本選定，背誦務求準確。典范之作是培養語感的范本，特別是在培養語感之時，增一字則長，刪一字則短，要讓準確背誦成為一種習慣。時下學生“讀圖”多而讀文少，語感普遍較差，要在短時間內內化語言規則，非準確背誦一定量的典范文本不可。

背誦之“臭名”遠揚在一“死”字。為此，要想方設法引導學生進行理解性背誦。比如，在熟讀成誦的過程中，不時停下來就文意發問，討論討論，點撥點撥，由淺入深，憤而啟，悱而發。書一遍一遍地去讀，文意一層一層地去開悟，這其實也是在進行閱讀教學。

受賽讀啟發，可以賽背。這是在利用群體的力量，發揮背誦的價值，不是督促，勝似督促。開展綜合實踐活動，效果就顯出來了。

課程標準強調語文學習要有一定的課外閱讀量，其實課外泛讀依賴課內精讀，而課內精讀又要以一定量的精短背誦篇章作根基。說語文學習需要以一定的典范背誦篇章作守護的底線，這話并不為過。

時下學生讀文萎縮，“讀圖”泛濫，造成語感普遍下降，解決辦法也許背誦最有效。對于背誦，大家普遍重視古詩文，忽視現代文，其實現代文的背誦十分重要，當下也最為迫切。

認識背誦的價值，聽唱新翻楊柳枝。

（責任編輯陳劍平）