作文，讓學生表達自己的精神世界

在一次初三的作文課上，我出了一個題目叫“善待情”，我沒有提出任何框架要求，只讓學生根據自己的理解，自由發揮，寫出600字左右的文字表達。有一篇文章是這樣寫的：

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先說男女之情。很多人都很向往“執子之手，與子偕老”，但是，又有誰能夠做到呢？恐怕沒有人吧。古時候，誰沒有三妻四妾？更不用說一國之君了，除了皇后這個名正言順的老婆外，那些三宮六院的，數也數不過來。現在，法律禁止了一夫多妻，這倒好，就來個一婚、二婚、三婚，甚至更多。當然，他們依然裝得高尚，道貌岸然，實則墮落。所以說，“執子之手，與子偕老”是一種理想，是一種虛構，那些人可能是《仙劍三》看多了的，能平平淡淡，安安穩穩過一輩子就行了。

至于兄弟之情，常聽說的就是一種境界：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”這不扯淡嗎？自己走了就走唄，還偏讓人陪你，這也忒不仗義了吧。想當年劉備、張飛、關羽桃園三結義，不也是這么說的嗎？到最后關羽被殺了也沒有一個去撞墻的。真正的兄弟，不需要去高喊什么口號，能在困難的時候伸手幫一下，以心相待就足夠了。

再說親情，什么骨肉至親啊，血濃于水啊……現在在有些人身上可體現不出來了，特別是學生。考試沒有考好，回家來個男子單打，搞不好還是男女混合的。雖然說不是多數，但親人之間，何必“動刀動槍”的呢？現在是和諧社會，有什么事坐下來好好談談，和諧社會要做文明人。

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批閱這篇文章時，有點不知道如何著筆，和幾位老師共同探討，也很有點感慨和思考，一是因為這位學生平時的作文表達一向并不理想，這次的表達卻如此通俗且流暢，思想也有一定的深度，其作文反差現象是學生的原因，還是我們的原因？二是學生的表達盡管很有深度，也很流暢，但在對問題的認識上似乎還有值得商榷的地方，是不是思想上還有偏激之嫌？三是我們如何面對文章表達的優點和學生的思想教育之間的矛盾？

經過討論，最后我們形成一致意見，首先文章寫得非常不錯，突破了陳規限制，表達了自己的生活情感，體現了自我獨特的生命體驗和精神軌跡。其次，學生的人生發展和對生活的認識畢竟還處于孩子時代，作文中的自我情感的表達具有不成熟的一面是很正常的，但不要緊，成熟從稚嫩而來，更何況思想的表達不需要程式呢！再次，學生的作文教學既要體現其工具性特征，更重要的還要體現到語文教學育人的價值功能，走進學生的精神世界，與學生共享生命成長的精神之旅也是至關重要的路徑。

然而，我們的思考并沒有因為達成了共識而結束，面對學生獨特的生命世界，我們到底應該給他們什么樣的作文教學？

我們認為，學生寫作文，不是在許多條框中復制課文作者的思想和情感，也不是去完成寫作的技法技巧和體例范式的模仿，更不是對成人精神世界的理解與貫徹，而是要說自己的話，抒自己的情，真實地對自我情感世界進行表達。

回看現實，我們的作文教學一直沒少在寫作理論與技巧體系上下工夫，也沒少在基本功的訓練上下工夫，但是，結果如何呢？整體情況卻不太令人滿意，有的文體不合，篇章混亂；有的精神貧血，缺少思想；有的即使有點思想，卻是顯得落于俗套，大話、空話連篇，缺少個性化的思考和體驗。

問題在哪？我們認為，根源還是出在對作文教學認識的偏差上，我們總是重視學生作文基本功的訓練，在許多條框與“禁區”中束縛了學生個性的張揚與思想、精神的自由發展，學生不能說自己的話，抒自己的情，這樣的教育背景下，還能奢望什么有思想的文章嗎？必須承認，每個學生都是一個獨特、完整的生命個體。他們與眾不同的個性特征、生活閱歷、文化背景，尤其是在日常生活中所積淀的思想和認識，使得他們每個人的思想都是豐富而獨特的。這就對作文學習提出了一種嶄新的要求與表達方式，那就是，作文應該讓學生表達自己的精神世界。

特別提出的是，作為作文教學的指導者，也是學生作文對話的一個主要對象，教師應從學生的語言表達中發現學生的生活世界，關注學生的精神軌跡，對作文的評價不能輕率，不應隨便以成人的思維作出是與否的判斷，對待學生流露出的思想要以溝通的形式參與。正如對開頭的那篇文章的評價，我們給這名學生以極大的肯定與鼓勵，同時，面對文章中流露出的偏頗的思想，我們也和這名學生進行了思想上的溝通，讓他感受到自我成長的價值，思想的進步和自我認識的提高，這樣教學與教育便相互交融了。

（責任編輯韋淑紅）