從問題為導(dǎo)向構(gòu)建高效歷史復(fù)習(xí)課堂

【關(guān)鍵詞】問題為導(dǎo)向 歷史復(fù)習(xí)高效

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889(2012)06B-0086-02

課堂教學(xué)過程是教師與學(xué)生共同進(jìn)行研究與探討，并解決問題的過程。“問題”是我們教學(xué)中不可或缺的材料，在某種程度上可以說是教學(xué)過程的方向標(biāo)。那么，教師應(yīng)該如何以問題為導(dǎo)向，構(gòu)建高效的歷史復(fù)習(xí)課堂呢?在此，筆者談?wù)勛约簩@一問題的看法。

一、以問題為驅(qū)動力。不斷增強(qiáng)學(xué)生的問題意識和批判性思維技巧

從編寫方式來說，高中歷史新課程教材是以模塊化來呈現(xiàn)內(nèi)容的，其中涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、外交等多個方面的問題，而且其中的觀點和結(jié)論都經(jīng)過了專家學(xué)者的嚴(yán)格論證。但是教學(xué)的目的并非是將現(xiàn)有的觀點和結(jié)論直接呈現(xiàn)給學(xué)生，而是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會提出問題、觀點和看法，并學(xué)會就不同的觀點與他人進(jìn)行討論和分析。因此，從這一角度來說，我們的教材編寫體系還是不夠完美的。在第一輪高考?xì)v史復(fù)習(xí)過程中，教師可以利用教材編寫體系中的這一問題，引導(dǎo)學(xué)生在大膽質(zhì)疑的同時，不忽視對細(xì)小知識點的研究，嘗試評論尚未定論的歷史大事，讓提出問題、分析問題、得出自主性的結(jié)論成為學(xué)生的一種習(xí)慣。教師應(yīng)該在歷史復(fù)習(xí)教學(xué)過程中，有的放矢地提出問題，讓學(xué)生在分析問題的過程中整合已學(xué)的知識，并在已有知識的基礎(chǔ)上實現(xiàn)知識的增長與完善，誘發(fā)出新的問題。而在鏈條式、螺旋式的問題的解決過程中，學(xué)生會實現(xiàn)知識的自我建構(gòu)，最終轉(zhuǎn)化成學(xué)生的能力。

以復(fù)習(xí)“戊戌變法”為例，教師可以讓學(xué)生就戊戌變法失敗的原因來談?wù)勛约旱挠^點。當(dāng)有學(xué)生重復(fù)教科書中的說法時，教師再啟發(fā)其他的學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充。在教學(xué)實踐中，筆者的一個學(xué)生提出：慈禧太后對光緒帝的軟禁使變法失去了依靠，如果能給變法充足的時間，極有可能像日本的明治維新一樣成為改革的典范。很明顯，該生將這兩次政治改革進(jìn)行了橫向比較。教師不妨就勢引導(dǎo)全班學(xué)生共同完成這一比較任務(wù)。在這個過程中，學(xué)生會主動地對教材中的知識和內(nèi)容進(jìn)行梳理和分析，達(dá)到了激活學(xué)生思維、鼓勵學(xué)生思考的目的，使大多數(shù)學(xué)生的思維得到訓(xùn)練和提高。

二、針對不同的學(xué)生采用不同的教學(xué)方法。讓學(xué)生在提出問題和分析問題的過程中實現(xiàn)知識面的動態(tài)生成

高中歷史新課程改革的目的就是要改變教學(xué)過程中過于重視對知識的重復(fù)識記與背誦，改變唯書至上、權(quán)威至上、經(jīng)驗至上的傳統(tǒng)教學(xué)理念，讓學(xué)生主動地分析歷史事件的來龍去脈。我們提倡將問題作為課堂教學(xué)的導(dǎo)向，就是讓學(xué)生親自經(jīng)歷問題的發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決的過程，在具體的情境之中體驗知識的動態(tài)變化過程。在教學(xué)實踐中，教師每節(jié)課都面對不同的教學(xué)內(nèi)容和不同的教學(xué)對象，所以教師應(yīng)該實事求是地采用不同的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)特色鮮明的教學(xué)情境，使學(xué)生開展富于個性化的學(xué)習(xí)。

對歷史事件、歷史人物的認(rèn)識、思考和評價，與學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識儲備、思維水平和思維技巧都有極大的關(guān)系。這就造成了不同的人對于同一歷史事件、歷史人物所持的觀點不同，所產(chǎn)生疑問的角度和方式存在差異。可能有的學(xué)生提出的問題較為簡單，有的學(xué)生提出的觀點和看法較為偏激、敏感，此時，教師必須對其瞬間即逝的思維活動進(jìn)行引導(dǎo)，以保證學(xué)生不偏離學(xué)習(xí)的正確方向。此外，在對待學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所提出的問題時，教師應(yīng)該堅持公平、公正的態(tài)度，以平和、認(rèn)真的方式來對待學(xué)生，理性地看待他們提出的問題，積極培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、解答問題的能力。在教學(xué)過程中，部分學(xué)生由于能力所限，往往無法在眾多的材料之中去偽存真，找到最有說服力的素材，從而使得論證問題的過程顯得過于繁雜。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對材料進(jìn)行分析與辨別。

比如，復(fù)習(xí)“戊戌變法”時，很多學(xué)生對譚嗣同的犧牲表示不理解，認(rèn)為他很傻，不如與梁啟超、康有為一樣逃到國外以待時機(jī)更為明智。這時，教師不妨將教學(xué)計劃稍加變動，給學(xué)生半節(jié)課甚至是一節(jié)課的時間來就譚嗣同的犧牲進(jìn)行辯論，讓學(xué)生在辯論之中認(rèn)識到譚嗣同對生命的別樣追求與渴望，認(rèn)識到他已經(jīng)將生命融入了國家和民族的命運之中。譚嗣同的犧牲，實際上是敢做敢為、敢于奮斗、誓為人先的光榮品質(zhì)的特殊體現(xiàn)，具有特殊的時代意義。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識到這一點，其思想就會在無形之中得以升華。而僅通過教師的講解是較難實現(xiàn)這種升華的。

三、以學(xué)生原有的知識為基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生積極、主動地進(jìn)行知識建構(gòu)

在以問題為導(dǎo)向的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該堅持建構(gòu)主義教學(xué)理念。人的知識是由自己建構(gòu)起來的，所以對事物的理解和解釋除與事物本身有關(guān)外，還與其原有的知識經(jīng)驗有關(guān)。學(xué)生在分析歷史事件并從中提出問題時，考慮問題的方式和角度各不相同，解釋和論證問題、得出的結(jié)論也大相徑庭。因此，教師在教學(xué)過程中也應(yīng)該保持思維的高度活躍。在高中歷史教材之中，有無數(shù)大小不一的事件介紹和細(xì)致入微的探究，這給學(xué)生對不同的事件主動、充分地進(jìn)行建構(gòu)和發(fā)展創(chuàng)造了充足的空間。

比如，課本主要是根據(jù)辛亥革命的偉大功績將其定性成為一次成功的革命，但在各種考試題目當(dāng)中，經(jīng)常會出現(xiàn)對辛亥革命未能取得勝利的原因的分析。面對這一問題，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從辯證的角度來思考問題，從多角度來認(rèn)識和分析問題，達(dá)到拓展思維和觸類旁通的效果。如可以聯(lián)系學(xué)生在語文課當(dāng)中所學(xué)的《墳》、《阿Q正傳》、《藥》等文章，對辛亥革命的局限性進(jìn)行立體式的思索，最終找出革命失敗的真正原因。

四、貫徹三維教學(xué)目標(biāo)。促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

新課程改革的宗旨是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，并將其具體化為知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。構(gòu)建以問題為導(dǎo)向的課堂，就是為了更好地貫徹和滲透三維一體的教學(xué)目標(biāo)，更好地體現(xiàn)“做中學(xué)”的教學(xué)思想。高三學(xué)生經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)積累之后，掌握了大量的史料知識，如果教師能在復(fù)習(xí)教學(xué)過程中結(jié)合文物、圖書、雜志、網(wǎng)絡(luò)新聞等教學(xué)資源，讓學(xué)生提出與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的歷史問題，然后再對這些問題展開剖析、鑒別、探索、解答，就能夠幫助學(xué)生實現(xiàn)知識的靈活遷移，形成獨立自主地尋求問題、解決問題的能力。

如復(fù)習(xí)“民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展”的內(nèi)容。教材中重點從辛亥革命的推動、民主共和理念和救國思潮的掀起、愛國民眾對帝國主義侵略的強(qiáng)烈反擊、歐美列強(qiáng)侵略的暫時放松四個方面來介紹歷史背景，從輕工業(yè)、民族資本和國內(nèi)外其他資本的比較來論述民族資本主義的特征。如果只是讓學(xué)生從教材中找出這些知識點然后機(jī)械地背誦，他們并不能理解這些結(jié)論的緣由。如果教師能夠在教學(xué)過程中加入一些相應(yīng)的資料分析，并設(shè)計一些針對性強(qiáng)的問題，會收到意想不到的效果。

五、將人本主義理念融入教學(xué)實踐過程之中

新課程倡導(dǎo)在教學(xué)過程中將學(xué)生作為教學(xué)的中心，將教學(xué)的著眼點放在促進(jìn)每個學(xué)生的發(fā)展上，這就是人本主義理念很好的體現(xiàn)。從心理學(xué)上來說，只有學(xué)生的基本生存需求得到滿足之后，才會產(chǎn)生更高的心理需求。學(xué)生對問題的質(zhì)疑、求解、反思的過程，就是進(jìn)行實踐探索，完成認(rèn)知與情感的統(tǒng)一并實現(xiàn)自我提升的過程。人本主義的育人理念是一種全面育人的理念，就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中完成對自我的認(rèn)知、肯定和提升。人本主義教育的核心是要研究如何為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生搭建一個思考、討論和交流的平臺，激活學(xué)生的思維火花，讓學(xué)生的思想具有適度的空間，發(fā)現(xiàn)更多的問題，掌握更多的解決問題的方法。

例如，在復(fù)習(xí)高中歷史必修二第10課、第11課、第12課時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞以下五個問題展開復(fù)習(xí)：(1)在中國，是無產(chǎn)階級產(chǎn)生較早還是資產(chǎn)階級產(chǎn)生較早?為什么?(2)資產(chǎn)階級是如何一步步地產(chǎn)生并發(fā)展起來的?在民國時期和新中國成立之后其命運如何?(3)你了解榮宗敬和榮德生嗎?請查閱相關(guān)資料，并與他人進(jìn)行交流。(4)閱讀茅盾的小說《子夜》，并分析二十世紀(jì)二三十年代民族資本主義的發(fā)展?fàn)顩r。(5)從民族資本主義的發(fā)展軌跡來分析我國半殖民地半封建社會時期的經(jīng)濟(jì)境況。在對這五個問題的探討過程中，學(xué)生會從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系來分析資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展過程，認(rèn)清其本質(zhì)，產(chǎn)生更高的愛國熱情。而隨著問題的逐個解決，學(xué)生心里的疑問就會一個個地得到解答，其潛能得到激發(fā)，有較高的成就感。

以上是筆者在以問題為導(dǎo)向的歷史復(fù)習(xí)教學(xué)實踐中總結(jié)的幾點做法。當(dāng)然，筆者也在實踐過程中遇到了一系列的問題，如大部分學(xué)生習(xí)慣了滿堂灌、填鴨式的教學(xué)模式，對教師、對教材、對教輔有非常強(qiáng)的依賴感，他們寧可固守課本和教輔，不愿意在思維上有任何突破。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該對學(xué)生的思維能力有一個準(zhǔn)確的定位，找出學(xué)生最感興趣的內(nèi)容，對其進(jìn)行引導(dǎo)與啟發(fā)，讓其習(xí)慣于在問題情境之中完成學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該認(rèn)識到，找到問題、分析問題和解決問題是一個非線性的過程，受到學(xué)生的能力、方法、態(tài)度、習(xí)慣等多個方面因素的綜合影響。而在這一過程中，學(xué)生的綜合素質(zhì)也會實現(xiàn)螺旋式的上升。特別是在學(xué)生較好地完成對問題的探索之后，教師應(yīng)該對其進(jìn)行激勵與肯定，使其從更加深入的角度來認(rèn)識和分析問題，以促進(jìn)學(xué)生思維能力、分辨能力的提高和創(chuàng)新意識的不斷強(qiáng)化。當(dāng)學(xué)生真實地體會到學(xué)習(xí)給自己帶來的快樂和成就感時，就會將外部的壓力轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力，實現(xiàn)由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

作為一種開放式的教學(xué)模式，以問題為導(dǎo)向的課堂教學(xué)并不是要求學(xué)生在答案的規(guī)范上做到整齊劃一，而是從語言組織到最終結(jié)論賦予學(xué)生足夠的主動性和自由性，讓其有充足的思考空間；從情感上給學(xué)生以關(guān)注，對學(xué)生取得的成績予以肯定，當(dāng)學(xué)生遇到困難時給學(xué)生以鼓勵，在學(xué)習(xí)過程中對學(xué)生的情緒進(jìn)行必要的干預(yù)，使學(xué)生的情緒始終處于最佳的狀態(tài)。

(責(zé)編

雷靖)