立足支本 重識木蘭

【關鍵詞】木蘭詩 教學分析 理想女性

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889(2012)06B-0063-02

《木蘭詩》是中國古代文學史上一首流傳廣、影響大的樂府民歌，被收入現行的語文課本(人教版七年級下冊)。從詩歌對木蘭家庭的描述可以看出，木蘭不是一位大家閨秀，而是一個長于農家、以耕織為生的普通女性。這樣一位普通女性，卻替父從軍，做出了一番不普通的事業。這樣的一位女性形象，根植于北朝尚武的社會風俗中，卻又高于現實生活。

一、理想女性的塑造

通讀全詩，不難看出，木蘭是詩人意識里理想女性的化身。在詩歌中，詩人主要通過以下兩方面塑造了木蘭這一理想的女性形象。

(一)通過構思木蘭替父從軍、辭官還鄉的情節，塑造了具有自由思想的木蘭形象

《木蘭詩》中，詩人賦予木蘭這一女性形象以自由的思想。這突出表現在木蘭兩次不同尋常的主動選擇。

第一次主動選擇是替父從軍。之所以說她是主動選擇，原因有二：第一，木蘭沒有從軍的義務。中國古代歷史上，沒有對女性征兵的先例，而且文中木蘭所說“阿爺無大兒，木蘭無長兄”也證明了這一點。按這兩句詩理解，木蘭家里應該從軍的首先是“阿爺”，其次是“阿弟”。無論是政府還是家人，均沒人想到讓木蘭從軍。況且，即使在特殊情況下需要由女性從軍，就木蘭家中女性成員看，木蘭并非排行老大，詩句“阿姊聞妹來，當戶理紅妝”看出她尚有“阿姊”，按照長幼順序，也不該是木蘭從軍。因此，從這個角度來說，木蘭并非因為某種義務被迫選擇從軍。

第二，木蘭有從軍的積極愿望。“愿為市鞍馬，從此替爺征。”這是她內心活動的表白，“愿”字表明了她的主動。雖然開始時木蘭在“嘆息”，但她的“嘆息”并非因為無奈，而是突破陳規前的矛盾和猶豫。一旦做出決定，木蘭就不再嘆息，而是滿懷激情地投入到從軍的準備活動中：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”這些準備能夠保證木蘭未來軍旅生活的質量，所以置辦時她歡快地全心投入。在民歌中這種有關東、南、西、北方位的鋪陳渲染，不乏表現歡快場景的例子。如漢樂府《江南》中“魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”，就用多方排比，表現魚兒游戲的自由與喜悅。而且木蘭能夠四市行走購置軍需，也是她日常行動具有充分自由的體現。

第二次主動選擇是得勝后辭官還鄉。詩中說：“木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。”由此可知，只要木蘭愿意，她可以在朝廷做官，但是，“愿馳千里足，送兒還故鄉”，木蘭還是主動選擇了辭官還鄉。“爺娘聞女來，出郭相扶將”“阿姊聞妹來，當戶理紅妝”“阿弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”，或許是實寫親人們激動準備迎接木蘭回家的場景，或許是作者的暇想，但都可以反映出木蘭對于返鄉后家庭生活的憧憬和盼望。從軍有木蘭對軍旅生活的憧憬，是對不尋常生活探索與冒險的嘗試；返鄉則有她對家鄉生活的渴望，是對其傾心的生活方式的自主選擇。

詩人正是通過替父從軍、辭官還鄉這兩個情節的描寫，使木蘭既完成了自我價值的追求，又完成了對親情的付出，從而塑造出一位做事果敢，能胸有成竹應對突發事件，不貪圖功名富貴的具有自由思想的女性形象。

(二)通過對木蘭家居生活與從軍生活的描寫，塑造了剛柔兼濟的木蘭形象

《木蘭詩》在開頭和倒數第二段描寫了木蘭的家居生活。

詩歌開頭兩句：“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。”用一個典型的織布場景襯托出木蘭的勤勞，用停機沉思引發的“嘆息”表現出木蘭的細心與敏感。而“愿為市鞍馬，從此替爺征”，則表現出木蘭對于親人的柔情關懷。

在此，不妨把木蘭與另一首北朝樂府詩《李波小妹歌》描寫的女英雄李波小妹做一比較。此詩說道：“李波小妹字雍容。褰裙逐馬如卷蓬。左射右射必疊雙。婦女尚如此。男子安可逢。”(《古詩源》)李波小妹的彪悍形象通過特定的生活場景——馬上騎射得以體現，頗有男兒氣概。在此。我們無法想象李波小妹端坐織布機前的情景，她雖然英勇善戰但沒有柔性美。兩相對比，同是女英雄的木蘭對于女性美的保持是多么可貴。

詩歌倒數第二段則是這樣描寫木蘭的返鄉生活的：“開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。”從這個描寫可以看出，木蘭的日常穿著與“褰裙逐馬如卷蓬”的李波小妹截然不同，她是完全女性化的。由她對鏡打扮，更可看出她對女性美的追求一點也不因馳騁疆場而減弱。如果單看這兩處描寫，我們對木蘭的認識幾乎就是一個從事耕織的農家女子，有著女性打扮，且不乏愛美之心的傳統女性形象。

如果僅限于此，木蘭就不會是木蘭了。使木蘭區別于其他女性的，正是她陰柔外表之下的內在陽剛。這陽剛的一面借助于從軍這一環節得到凸現。《木蘭詩》中木蘭決定替父從軍，已初顯她的堅韌。接著通過描寫她果敢地到市場購置從軍行裝、暮宿黃河邊、暮至黑山頭奔赴戰場，漸次賦予她巾幗不讓須眉的陽剛之氣。而“萬里赴戎機，關山度若飛，朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，寫出了她在戰斗過程中經受的艱苦卓絕的歷練。“將軍百戰死，壯士十年歸”，十年戰斗生涯，從軍將士在殘酷戰爭中死亡無數，但木蘭不僅能生還，而且還“策勛十二轉，賞賜百千強”，建立了赫赫戰功。這一描寫，無疑將木蘭陽剛英武的形象濃墨重彩地烘托了出來。詩歌以木蘭從軍為中心的所有環節的設置，都是為了突出木蘭陽剛英武的一面。

可以說，詩歌正是通過上述兩種不同生活的描述，完成了木蘭剛柔兼濟個性的塑造。木蘭在尋常生活中就是一位尋常女性，一旦身處非常情境，她超越一般女性的思想就會促使她做出非同尋常的舉動。劉向的《列女傳》中，這類感召與鼓舞著人性積極向上的女性不在少數，如挺身救父的緹縈，為父復仇的女休，這些女子照耀千古的理想形象的完成，均得益于非常事件的發生。

二、文學表達的賞析

理想女性的形象塑造必然借助其優秀的文學語言表達，這也是《木蘭詩》成為文學名篇的原因之一。

(一)體會詩中挑釁的語氣

詩歌結尾：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?”體現了詩人的兩性認識，即：不否認男性和女性的生理差異，但強調在非常事件中，女性也可以和男性一樣建立同樣功績，實現社會價值。詩人于女性立場，表達語氣中明顯流露出對男性的挑釁。“出門看伙伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。”伙伴的反應，也是詩人設想到的很多男性在木蘭面前的慣常反應。

(二)留心性別用語的兩次轉換

首節和“旦辭爺娘去”一節，詩人陳述與木蘭自稱均用“女”，說明木蘭在從軍后，內心并未把自己等同于男子，對自己的女性生活也沒有排斥與背叛，而是滿懷想念，只不過把萬般柔情藏于陽剛的外表之下。“萬里赴戎機”之后的爭戰過程和“歸來見天子”兩節中均以“壯士”和“兒”稱呼木蘭。返鄉后的一節中又分別以“女”“妹”“姊”和“女郎”稱呼木蘭。可以看出，詩人對于木蘭的稱呼，隨著木蘭社會角色的轉變而轉變，即木蘭的性別角色跟隨她的社會角色同步轉變，而且這個轉變非常自然。

這種自然轉變顯然源于詩人對性別的認識，即所謂男女性別的界定是相對的、有條件的，而非絕對的、無條件的。這也照應了詩歌末句“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”的挑釁語氣。詩人在塑造一個理想女性的同時，也在試圖填平兩性間的深塹，修正世人對兩性的尋常界定。日常生活中女性角色的出現與戰爭環境中男性角色的出現都很尋常，并未讓木蘭糾結與痛苦，相反，她都能坦然接受并且圓滿地實現了二者截然不同的社會價值。

這樣的轉換其實也暴露了詩人的潛意識，一般意義上的男性本色更加適合戰爭環境，女性因溫柔和婉約故而是被排除在戰爭之外的。所需注意的是，“壯士”一詞非指一般男性，而是具有陽剛本色的男性。木蘭的優勢在于剛柔轉換的自然，因為她本身就是這樣一個融男性的豪俠與女性柔美于一體的理想的、自由的女性。

(三)關注詩意生活場景的選取

《木蘭詩》僅有三百余字，敘述的語言非常簡練，但是卻概括了木蘭從從軍前的準備到從軍而后返鄉的整個過程，而且不乏生動感人的細節描寫，這不能不歸功于詩人對詩意的生活場景的選取。全詩所選場景有這樣幾個：當戶織、買行裝、夜思鄉、堂辭官、迎返鄉。前兩個場景的主角是女性角色的木蘭，“當戶織”這一場景不僅表現出木蘭的勤勞，而且用“嘆息”表現她的敏感細心和對親人的體貼。“買行裝”這一場景則表現出木蘭面對突發事件的果決與行動的迅速。中間兩個場景的主角是男性角色的木蘭，“夜思鄉”這一場景表現出木蘭雖然已偽裝成陽剛的男性，但是內心依然保留有女性的溫情與自然。“堂辭官”這一場景突出木蘭對于人生選擇的清醒與理性的把握。“迎返鄉”這個場景，是作為一個理想女性對于自己鐘愛的理想生活的回歸，渲染了親人們對于她的回歸所表現出的理解與感激，洋溢著冒險實踐后的滿足與自由回歸后的喜悅與激動。行軍前后，木蘭過的都是鄉村生活，但是前者是無意識的被動行為，后者是有意識的主動行為，就像陶淵明后期的歸隱田園一樣，是一種經過審視后的生活方式的自主選擇。

筆者認為，針對中學生的語文閱讀，首要不在于知識的傳授，而是閱讀方法的習得與獨立思考習慣的培養，這樣它才能同其他人文學科一同承擔起獨立人格精神的塑造。詩人創作的初衷我們已不得而知，本文所述也只是筆者眼中的一個“哈姆雷特”，但是不失為引領中學生賞析《木蘭詩》的一種值得探索的方式，或許可以借此開闊學生的眼界，并鼓勵學生產生解讀文學作品的創新精神。

(本論文為廣西師范學院“廣西高校自治區精品課程——中國古代文學課程”的項目成果。)

(責編 馬超勤)