至圣先師孔子的教育藝術(shù)

摘 要：因?yàn)榭鬃佑羞@樣博大的胸襟，容人容己，方才博得學(xué)生的敬仰和愛戴，也正是由于他藝術(shù)的教育方法，才使他在教育事業(yè)上取得偉大成就，成為國人的“至圣先師”。

關(guān)鍵詞：教育有的放矢；贊揚(yáng)發(fā)自肺腑；批評客觀真誠；引導(dǎo)潤物無聲

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1002-7661（2012）02-071-01

孔子的一生大部分從事教育事業(yè)，培養(yǎng)了大批人才，被尊為“萬世師表”，“至圣先師”?？鬃幽茉诮逃聵I(yè)上取得偉大的成功，一個(gè)重要原因是他與學(xué)生之間建立了一種和諧、融洽、平等的師生關(guān)系。

一、孔子了解學(xué)生，教育有的放矢

《呂氏春秋》認(rèn)為善教者應(yīng)該“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己，若此則師生同體”。這段閃爍著永恒智慧的論述是對師生關(guān)系最好的詮釋。偉大的教育家孔子在自己的教學(xué)中完美地踐行了這一準(zhǔn)則。子路，字仲由，性格直率，勇敢果斷，很有才干。對此，孔子了如指掌，他評價(jià)子路說：“片言可以折獄者，其由也與！”（《論語#8226;顏淵》），季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有！”（《雍也》）。對待雍也，孔子說：“雍也，可使南面（可以讓他去做官）?！笨鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生子貢，有一天問老師：“賜何人也？”孔子說：“汝器也。”子貢又問：“何器也？”孔子說：“瑚璉也。”（瑚璉是當(dāng)時(shí)的祭器，屬神圣之物）（《公冶長》）

二、孔子欣賞學(xué)生，贊揚(yáng)發(fā)自肺腑

對孔子來說，最大的樂趣就是得天下英才而教之，在他的門下聚集了大批精英。每當(dāng)看到這些，孔子都會(huì)喜上眉梢。對弟子的優(yōu)點(diǎn)，對弟子的每一點(diǎn)進(jìn)步，都會(huì)不加掩飾的加以贊揚(yáng)。評價(jià)子賤：“君子哉若人！”（《公冶長》）評價(jià)南宮適（南容）：“君子哉若人！尚得哉若人！”（《憲問》），從南宮適的提問中，孔子看到了他不尚武力，一心向善的品格，就及時(shí)給予肯定和表揚(yáng)。當(dāng)子貢能準(zhǔn)確而深刻地理解《詩》的內(nèi)容時(shí)，子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！保ā秾W(xué)而》）贊揚(yáng)子貢善于思考，能舉一反三。對待自己最得意的弟子顏回，孔子更是褒獎(jiǎng)之意屢屢流露：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）；子曰：“語之而不惰者，其回也與！”子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也?！保ㄗ雍保?/p>

三、孔子愛護(hù)學(xué)生，批評客觀真誠

孔子對學(xué)生的贊揚(yáng)不是盲目的，該表揚(yáng)的表揚(yáng)，不該表揚(yáng)的不亂表揚(yáng)，否則就是誤導(dǎo)。

針對學(xué)生的致命弱點(diǎn)，孔子一針見血，毫不留情。學(xué)生高柴，能力不高，但子路卻讓他到一個(gè)地方去做官，孔子不滿子路的做法，認(rèn)為高柴學(xué)業(yè)未精，讓他做官就是害他，子路爭辯：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學(xué)？”子曰：“是故惡夫佞者。”（《先進(jìn)》）意思是“所以我討厭那種花言巧語狡辯的人”。孔子之所以嚴(yán)厲斥責(zé)子路，不是駁斥子路“何必讀書然后學(xué)”的觀點(diǎn)，而是批評他故意詭辯，明知不對卻強(qiáng)詞奪理的做法，因?yàn)檫@種“巧言令色”的“佞”，是不“仁”的表現(xiàn)。

對學(xué)生的一些小毛病小錯(cuò)誤，孔子批評的較溫和委婉。子貢平時(shí)喜歡議論別人的是非長短，即“方人”，子曰：“賜也賢乎哉？夫我則有暇?！保ā稇梿枴罚┪竦貏窠渥迂暎丫Ψ旁谔岣邔W(xué)問道德上，不要整天對人評頭論足。

四、孔子平視學(xué)生，引導(dǎo)潤物無聲

教學(xué)過程中出現(xiàn)問題，孔子不擺師道尊嚴(yán)的架子，總是與學(xué)生親切交談，共同討論。子路在孔子的學(xué)生中是性格最率直的一個(gè)，他與孔子爭論最多：孔子主張為政須先“正名”，子路認(rèn)為“正名”的思想有些迂腐，不切時(shí)宜，開誠布公地向老師提出了自己不同的看法，孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！保ā蹲勇贰罚槍ψ勇返奶钩?，孔子也毫無保留的將自己的觀點(diǎn)和盤道出。另一學(xué)生宰予常與老師討論問題，提出很多獨(dú)到見解，他認(rèn)為“三年之喪”，既不為禮，也不為樂，必會(huì)造成對禮樂的荒廢，提出“三年之喪”為“一年之喪”，對此，孔子沒有斥責(zé)，也沒有附和，而是用“歸謬法”，即先假設(shè)宰予觀點(diǎn)的正確，再推論出其行為的不妥：“食夫稻，衣夫錦，于汝安乎？”“三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎？”在這里孔子沒有攻訐學(xué)生的不同觀點(diǎn)，而是留給他們更多的思考與反思的空間。有一次，宰我問：“有仁德的人，如果告訴他，井下面有仁人，他會(huì)跟著下去嗎？”孔子說：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也?！保ā队阂病罚┳迂曈幸淮翁崃艘粋€(gè)非常含蓄的問題：“這里有一塊美玉，把它收藏起來呢，還是找個(gè)識(shí)貨的商人賣掉呢？”孔子一聽就知道所謂美玉是指自己，便說：“沽之哉！沽之哉！我待沽者也?！保ā蹲雍薄罚┳訌堖@個(gè)人聰明過頭，非常狂傲。他認(rèn)為善人異于常人，求學(xué)求道的方式也應(yīng)異于常人，他便問孔子善人之道，孔子一聽就知道子張想走捷徑，便對他說：“不踐跡，亦不入于室?！保ā断冗M(jìn)》）意思是說，才智再超眾，也要與一般人走一樣的路，腳踏實(shí)地，刻苦勤奮才行。

正是因?yàn)榭鬃佑羞@樣博大的胸襟，容人容己，方才博得學(xué)生的敬仰和愛戴，也正是由于他藝術(shù)的教育方法，才使他在教育事業(yè)上取得偉大成就，成為國人的“至圣先師”。一部《論語》真的可以成為所有教育者的“葵花寶典”。