換個角度思考問題

摘要：教師的解讀能影響學(xué)生的很多看法。詩文在現(xiàn)代思想的沖擊下可能會給學(xué)生帶來負(fù)面影響，那么不妨換個角度思考問題，引導(dǎo)學(xué)生。這時，教師在教學(xué)中應(yīng)該站在書中角色的角度考慮問題，才能更準(zhǔn)確地分析詩文及其作者情感。

關(guān)鍵詞：換個角度；引導(dǎo)；時代背景

在人教版中，《孔雀東南飛》和《詩經(jīng)·氓》是放在同一單元中的。現(xiàn)在社會飛速發(fā)展，人們對愛情的觀念也改變很大，特別是學(xué)生對愛情的維護(hù)觀念。很多學(xué)生為此放棄很多，包括學(xué)業(yè)以及他人對自己的看法等，《詩經(jīng)·氓》就成了我們教師教育學(xué)生最好的篇章。我們教育學(xué)生不要輕易嘗試早戀，要學(xué)會保護(hù)自己。但是《孔雀東南飛》卻是維護(hù)真愛，批判封建家長制，批判父母。這篇文章成了很多學(xué)生追求愛情的依據(jù)，覺得家長就是自己最大的敵人，和家長對著干的榜樣。那么，我們教學(xué)時就應(yīng)該清楚文章中是不是完全批判家長。一千個讀者就有一千個哈姆雷特。但是我們教師的解讀卻能影響學(xué)生的很多看法。我們必須換個角度思考問題，引導(dǎo)學(xué)生。

我們來從另外的角度分析《孔雀東南飛》中的次要人物。第一個是焦母。幾乎所有的人都會批判她，認(rèn)為她是拆散焦仲卿和劉蘭芝的罪魁禍?zhǔn)住５牵覀兛匆幌挛恼轮械挠嘘P(guān)語句：共事二三年，始爾未為久。這是焦仲卿的話，但是如果細(xì)心，就會發(fā)現(xiàn)共事二三年間，這對夫妻并無一兒半女。《孟子·離婁上》有：“不孝有三，無后為大。”其意即是：不孝順的事有三件，不娶妻生子，斷絕后代是其中最不孝順的。在傳統(tǒng)中國，家族的延續(xù)被認(rèn)為是婚姻最重要的目的。劉蘭芝觸犯的就是封建婚姻制度中的“七去”之一：無子，為其絕世也。作為焦母，她有責(zé)任維護(hù)家族的延續(xù)，因此她所作所為的目的就是拆散這對夫妻，讓焦仲卿另娶，“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。”焦母的目的是情有可原的，不過，我要否定焦母粗暴的言行舉止。但是，最后的傷害還是不可避免的，不是嗎？

第二位次要人物是劉蘭芝的兄長。我們的教案中總是說他是一位粗暴且趨炎附勢的人，這應(yīng)該是從他對劉蘭芝的話語中得出的結(jié)論吧。當(dāng)有好人家上門提親而劉蘭芝一次又一次拒絕時，“阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹：‘作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？’”蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻。”

但我們有沒有想過從另一方面考慮阿兄的感受。自己這么優(yōu)秀的妹妹被焦仲卿家休了，還要拒絕多門親事，傻癡癡地等待焦仲卿的再次迎娶。這樣的迎娶會實現(xiàn)嗎？顯然不會。難道要妹妹作為一個棄婦終老嗎？我認(rèn)為作為哥哥，他肯定不希望自己的妹妹這樣渺茫地過日子，必須逼迫妹妹嫁人。并且劉蘭芝被休后前來提親的人地位不低。第一位是縣令第三子，“窈窕世無雙。年始十八九，便言多令才”。第二位是太守第五子，“嬌逸未有婚”。就當(dāng)時的官職大小而言，太守是郡級最高長官，而府吏則是郡里幕府的官員。阿兄在第二位媒人前來提親時才來訓(xùn)話，“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地”。劉蘭芝在家人看來是極有才情的，可是這樣的女子竟然被休，作為兄長又怎能甘心，自然心中憋著一口氣，一定希望自己的妹妹嫁的人要比焦仲卿的家世更好。如果說阿兄的做法是趨炎附勢，那么劉母培養(yǎng)劉蘭芝成為這樣有才情的人，希望劉蘭芝嫁個好人家也是趨炎附勢的了？

通過這樣的分析，我覺得我們的教學(xué)應(yīng)該站在書中角色的角度考慮問題，而不是用我們現(xiàn)代人的眼光看待問題。

文中還有一人是值得我們重點分析的，那就是焦仲卿。《孔雀東南飛》原題為《古詩為焦仲卿妻作》，那么此詩的主角只有一個——劉蘭芝，焦仲卿的存在只是為了能更好地塑造劉蘭芝的形象。在我看來，焦仲卿是個懦弱的、沒有擔(dān)當(dāng)?shù)摹⒉荒芙o劉蘭芝帶來幸福生活的男人。這是通過我們現(xiàn)代人的眼光看到的。其實，這樣的男人是時代的產(chǎn)物。首先，他們孝順。我們現(xiàn)代也講究孝順，百善孝為先，“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是焦仲卿所奉行的“孝”是建立在毫不忤逆父母，即父母之舉無錯的思想的基礎(chǔ)之上的。我們來看焦母堅決休掉劉蘭芝的這段話：

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”

阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”

阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”

府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”

對于焦母休掉劉蘭芝的舉措，焦仲卿就講了一句話，而且這句話無關(guān)父母對錯，也沒有為妻子申辯，是一句很無力的結(jié)語。

焦仲卿無力反對父母，在妻子面前則把所有的責(zé)任歸咎于焦母，“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”。但如果不是他的懦弱，焦母又如何在三言兩語之間就能將劉蘭芝休掉呢？

焦仲卿還給劉蘭芝空洞的希望。“卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸。誓天不相負(fù)！”這兩句話中怎么看都是空洞的。妻子被休是大事，既是自己的無奈之舉，那就怎么能先去上班，而讓妻子獨自面對被人休棄、獨自歸家的悲慘境遇呢？可見，焦仲卿的心中是先父母，再仕途，最后才是妻子啊。既是如此，我們又如何能希望焦仲卿的誓言成真呢？

所以，我們?nèi)粝胱肪拷怪偾浞驄D之死，我們不能全部歸咎于焦母、劉兄。造成悲劇的原因有很多，我們不能直接把矛頭指向長輩，也不能一竿子把所有的悲劇都?xì)w咎于封建思想，封建思想有精華

有糟粕。我們必須探查他們所處的時代背景、腐朽封建家庭婚姻制度、某些腐朽的封建道德思想以及焦仲卿的性格特點，我們才更準(zhǔn)確地分析《孔雀東南飛》這首詩。我們應(yīng)當(dāng)實事求是，謹(jǐn)慎教學(xué)。

（作者單位 海南省三亞市第一中學(xué)）