論手機短信與中國傳統節慶文化傳播

關鍵詞： 手機短信；傳統節日；文化傳播；民族審美

摘要： 手機作為傳播媒介，迅速影響到現代社會和文化生活的方方面面，逐步取代了書信、電話、電子郵件等，成為人們親情祝福和朋友拜年的主要方式。手機短信以其強大的傳播功能，強化了人們傳統節日的時空意識和節慶儀式，豐富了傳統節日的娛樂活動，拓展了節慶祝福和信息傳遞的表達形式。節慶中的手機祝福和拜年短信對民族文化傳統的喜愛與繼承，表明了新媒體并不是解構傳統文化的，而是在其發展過程中與傳統文化雙向互動，從而形成了新的具有中國特色的傳播文化。

中圖分類號：G206

文獻標志碼：A文章編號：1009－4474(2012)03－0082－06

手機被人們稱為繼報紙、廣播、電視、網絡之后的“第五媒體”。進入21世紀后，隨著手機以驚人的速度普及，手機的功能逐步增多，它已經不僅僅是簡單的通信工具了，手機通訊技術的快速發展很快改變著人們的傳播方式和文化思維，并營建出一種新的文化現象。這其中，空前普及的手機短信給人們帶來了表達節日心聲和感恩祝福的新功能，其在中國節慶傳播中的作用十分引人注目，很大程度上改變了節慶傳播的傳統景觀，極大地影響著人們的文化與社會生活。

一、傳統節慶文化的現代傳播意義

“新年到，龍跳耀，家家戶戶齊熱鬧；辭舊歲，迎新春，鞭炮聲聲喜相隨。祝愿新的一年里，龍馬精神精氣爽，事業步步穩步升，國泰民安日子甜！”這是一條2012年春節流行的短信。這條短信，可以說很準確也很精煉地概括了中國春節的節日特點。據相關部門統計，2012年春節期間，全國的手機拜年短信發送量突破了300億條。而此前，2011年為近300億條，2010年為230億條，2009年為180億條〔1〕。由此可見，用手機短信祝賀節日在人們的媒體運用中呈現出爆炸性增長，逐漸成為中國人最喜歡的傳播方式，已經從傳播時尚成為傳播主流，“手機春節，短信過年”，是當今中國人過年過節特別是元旦和春節的一大景觀。

從2008年開始，我國正式把清明、端午、中秋這幾大民族傳統節日從民俗節日上升為國家法定節假日，傳統民俗節日越來越受到重視。元旦、春節、清明、端午等這些傳統節日不僅是中華民族傳統文化的重要組成部分和文化生命力的重要體現，也是中華民族文化身份的標志。從大眾心理需要來看，民族文化深厚、民族情感激蕩的傳統節日體現了其巨大的文化生命力和受眾滿足效果；從現代傳播內容來看，用傳統節日來進行文化傳播是任何形式的傳播媒介活動的常態，古今都如此。與其它文化形態相比，傳統節日文化的傳播幾乎是不受時空限制、地域限制的，而且訴諸于人的情感世界，讓人樂于接受。“傳統文化只有融入老百姓的日常生活，才能鮮活靈動并源遠流長。作為民俗文化的重要組成部分，傳統節日是一種‘活’的文化，它以人們喜聞樂見的形式，融合在老百姓的衣食住行當中。”〔2〕

傳統節日是中華民族一致遵循和共同享用的一整套文化符號系統。被稱為“中國的狂歡節”的春節，是節日文化廣泛性和群眾性最典型的代表，同時凸顯出中華民族的節日訴求和文化特質。清明節的郊游踏青、端午節的龍舟競渡、中秋節的月夜賞月、重陽節的登高賞菊等，都廣泛存在于中華各民族和不同區域的傳統節日活動中，成為各族人民的共同文化財富，其文化傳播活動在全國都具有廣泛性和群眾性特點，也具有鮮明的時代特色。民族意識和文化精神的相同是節日文化廣泛性和群眾性的一大體現，它們囊括了節日文化的一切傳統與現實形態。幾千年來，許多節日生活內容和活動方式都是中國傳統文化與民眾思想情感的積淀，反映了中國各族人民共同的文化追求，甚至成為中華各族人民的集體無意識。對于節日文化的儀式化和世俗化體驗、節慶的循環周期與天象的統一對稱所反映的天人合一精神、以儒學政治為核心的中庸和諧意識和節日政治化、貴人倫重親情的大團圓內容和人際關系偏向、強調集體觀念、講究道德秩序的價值取向、以道制欲、以樂為教的娛樂規范等，都是從歷史到現實、從時間到空間廣泛存在于傳統節日中，并且是決定中華民族文化生活、文化發展和文化傳播的關鍵因素。

雖然傳統節慶表現出自己的穩定性特征，但它們卻是隨著時代與傳播條件的變化而變化的。傳統節慶在文化內容和文化形式上的發展體現為：在內容上，每朝每代“過春節”的文化內容都被統治者所規定，融入了當朝當代統治者的要求和規范，其節日文化主題表現了一定的且又是每個時代不同的政治內容和意識形態，在傳播內容上也不斷變化。在形式上，歷史的發展和科技的進步使過節形式和過節手段不斷更新，所以，人們過春節、清明、端午、中秋等節日的形式和手段也在日新月異。這恰如王安石在一首歌唱春節慶祝活動的詩中所說：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”“新桃換舊符”是中國傳統節日文化傳播發展與變化的顯著方面。現代人們過春節就不僅僅只有玩獅舞龍觀燈放爆竹這些“舊符”了，還隨著時代推出了一些富有高科技特點的新的文化活動方式的“新桃”。比如2008年的清明節，網上追憶親人和獻花留言等就逐漸成為節日活動的新潮流。同樣，一些新的具有時代特點的節慶活動形式，如唱卡拉OK、汽車旅游、看電影電視、打電子游戲、發手機短信、送網絡歌曲等等都正在普及。顯然，傳統節日文化的傳播不僅能給現代人提供精神支柱和價值導向，而且還具有心理滿足、行為調適甚至情緒表達和壓力釋放的功能，因此，對于手機傳播媒介而言，宣傳傳統節日的現代意義，挖掘傳統節日的文化內涵，注重在文化繼承基礎上的文化創新，對社會發展越來越需要的文化轉型和心理變革加以引導、促進和保證，給人們的節日文化活動提供陣地，就應該是其重要的文化傳播職責。

二、手機短信強化和拓展了節慶傳播的內容與形式

中國的移動通信網絡早在1994年就具備了短信功能。從1998年開始，中國移動、聯通先后大范圍拓展短信業務，手機短信由純文本形式進化為融聲音、圖片、文字于一體的多媒體彩信，近年來中國成為短信發送量增長最快的國家。據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）在京發布的《第29次中國互聯網絡發展狀況統計報告》統計，至2011年底，中國手機網民規模達到3.56億，同比增長17.5%；手機即時通信是滲透率最高的手機應用，在2011年其使用率有大幅度的增長，同比增幅達15.4個百分點。在這其中，中國傳統節慶的短信發送量是增長最快的。隨著3G和智能手機在消費者生活中的日益普及，手機拜年的方式變得越來越多元化和現代化，手機短信已經逐步取代了書信、電話、電子郵件等祝福方式而成為現代社會節日祝福的主要方式。在新媒體中，手機短信的普及大大強化了傳統節慶的傳播內容，也拓展和豐富了表達形式。

第一，手機短信以新技術加強了人們有關傳統節日的時空意識。每個民族在節日文化生活和節日文化心理中都有鮮明的時空意識。在中國人心中，節慶狂歡的時間意識是以自然節序中的歲時節日為基礎的，中國人最大的娛樂狂歡是在季節性的春節和元宵節。可見，中國人過節的時間意識是“自然時間”，遵循了人們日常生活和自然秩序的節日時間。而且，中國人節慶的“時間意識”正好契合節慶文化活動的“和諧之為美”的審美心理。在空間上，中國人一貫注重空闊鄉野，節慶活動講究空間關系上的“天人合一”，人倫和天然要融為一體，時間與空間不能分割。在中國傳統節日的時間和空間中，四時節慶紛至沓來。春天有春節、元宵節、清明節，夏天有端午節、七夕節，秋天有中秋節、重陽節，冬天有除夕等。即使一些帶有社會政治意義的節日，如“五一”、“國慶”等非古典傳統性的節日，在長期的發展過程中實際上也被中國人傳統地“季節”化了，融入了中國人的“自然時間”意識和“宇宙空間”意識。時序諧調，天人合一，人倫和樂，被中國人視為節日文化的“最高境界”。“元宵的燈、端午的粽子、中秋的月餅、重陽的花糕，禮尚往來，情深意濃。千百年來，傳統節日已成為維系中國社會人際關系重要的感情紐帶。只要是中國人，都可以從中真切地體驗到一種血濃于水的骨肉親情，從而產生一種強烈的認同感、親和力。”〔3〕考察我國手機短信的傳播高峰和時空走向，顯然可以看到其傳播高潮都是以滿足老百姓的歲時節日狂歡的親情和審美需要而產生的，季節時序性和空間節奏感非常明顯。每年的歲末除舊迎新、春節來臨以及各種節慶日都是發揮手機短信傳播功能的最好“黃金時間”和“無垠空間”。如我們常見的幾則短信:

一笑憂愁跑，二笑煩惱消，三笑心情好，四笑不變老，五笑興致高，六笑幸福繞，七笑快樂到，八笑收入好，九笑步步高，十全十美樂逍遙，端午節快樂!

清明時節雨紛紛，墓前親人念故人。清明時節天晴亮，短信亦可悼故人。

國慶巧遇中秋萬家歡，人生適逢盛世精神爽。祝您節日愉快、合家團圓，與時俱進、心想事成。

以上短信中的時間觀念非常突出。在中國，因為文化傳統的原因，手機短信有自己的“傳播季”，主要傳播時空就是傳統節日，如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節以及現在開始流行的“中國情人節”七夕節等，都是按照中國人的“自然時間”及其影響下的“節慶”審美心理來進行短信傳播。在節慶傳播的內容方面，手機短信緊貼傳統節日的“親情友情”、“吉祥如意”心理，以“賀新春”、“喜相逢”、“春滿人間”、“中秋月圓”等富有中國特色的樂感、文辭、意蘊、祝福的短信，構成了傳統節慶傳播的文化風景線。

第二，手機短信以新方法加強了人們傳統節日的節慶儀式。人類節日活動最明顯的特征就是“儀式化”。“菲斯科將‘儀式’定義為：將不同年齡、背景和社會地位的人們聚合在一起，分享一種共同的體驗，以創造共有的意義和統一的身份的活動。”〔4〕“作家肖復興指出：任何一種節日都會有自己歷史形成的傳統儀式，這種融化在節日里的儀式，漸漸形成了對世界與人生的一種祈求和寄托。缺少節日的儀式感，便缺少了對節日的尊重與敬畏。”〔5〕

在中國，盡管節日時間和節慶形式各不相同，但中國人創造共有意義和統一身份的活動的節日主題大都一致，基本是“每逢佳節倍思親”、“人間骨肉同此團圓”、“明月千里寄相思”的“大團圓儀式”。這樣的“大團圓儀式”明顯是與中國人的歲時季節“周而復始”、“氣象萬千”的“自然時間”密不可分的。我們看到，遵循著自然時序的“回家”、“團圓”是中國大眾傳媒節日傳播永恒的“儀式”和“主題”。比如，在常見的春節手機短信祝福和拜年中，海量的內容都是以“回家”和“團圓”作為主題的，形成了一個個“儀式”組合。

祝你在新年中，一帆風順，人財兩旺，三羊開泰，四季發財，五福臨門，六六大順，七星高照，八面威風，九九歸一，十全十美。

祝福你：新年大吉，一如既往，二人同心，三口之家，四季歡唱，五福臨門，六六順意，七喜來財，八方鴻運，九九吉祥，十分美滿！

月缺時我想你，月圓時我念你，無論月圓月缺，我的心如那恒古不變的月光默默的追隨著你的每一次微笑!

海上生明月，天涯共此時！愿今夜的月光照亮您所有的夢想，衷心祝愿美夢成真！

新春快樂！吉祥如意！幸福康健！新的一年，心平氣和，順順利利，和和美美，團團圓圓！

以上這些節慶祝福和拜年短信都體現了傳統節日“團圓心理和回歸意識”對人們審美心理結構和現代傳播內容的重大影響，同時大大增加了現代人對傳統文化的認同感和儀式感，增強了社會凝聚力。

第三，手機短信以新手段增添了人們傳統節日的娛樂方式。在傳播學視野中，傳播具有四大功能，在其環境監測功能、社會整合功能、文化傳遞功能之外，就是越來越重要的娛樂功能。傳播的娛樂功能是現代傳播多種功能中最顯露、最有力、最大眾化的功能。在當代社會，隨著各國的文化交流和與外界環境的接觸的不斷增多，人們越來越重視和喜愛娛樂，娛樂文化在當代短信文化領域的突出體現具有超乎國界的普遍性，其中最為顯著的就是節日中的手機短信。

祝你:兜兒里裝滿money，心情總是happy，每天都很sunny，快樂得象個baby，一生一世都那么lucky，新年快樂!

樂快心開旦元你祝就那 嗎易容我心開你讓了為 啊難真可一第個弄頭年這 到收次一第是你計估式形這 套老樣一人別和愿不就我

節日來了，我一直想對你說六個字，但又怕說了連普通朋友也做不成，可我控制不住，還是想說:借點錢，好過節！

我祝你一而再再而三三而四的五福臨門六六大順七彩生活八面威風九九同心十全十美百年好合千里有緣萬貫家財新年快樂!

祝新春快樂，捂著肚子樂，蒙著被子樂，流著鼻涕樂，對天哈哈樂，喝水咕咕樂，不想我也樂，想到我更樂，此時肯定樂，健康又快樂！

以上節慶短信語句幽默，詼諧，句式或中英語混雜，或用倒裝語言，或語言連綴而形成一種特別的娛樂效果。特別是3G手機的使用，使手機在節日中除了傳統的信息傳遞功能、時尚的照相功能外，更具有了MP3功能、錄音筆功能和網絡游戲功能和觀看電視功能，基于首位的就是對人們節日娛樂需要的滿足。作為移動通信和娛樂終端，手機正在成為一種強勢節日娛樂手段，它在短信中還融合了文學故事、影視表演、動漫游戲等諸多功能，其新穎別致，機智有趣，大大地張揚了節日祝福語的通俗性、娛樂性、口頭性和民間性，既幽默地表達和宣泄了人們對社會現象的各種情緒，又松弛了人們緊繃的神經，人們借助手機短信中的娛樂內容在節日中得到心靈放松和精神調節。

第四，手機短信給節日祝福和信息傳遞帶來了許多新的形式，這些形式達到的效果是其它媒體難以達到的。如鈴聲下載、圖片傳情、手機QQ、手機短信和視頻，仍可以時刻在線與QQ上的好友聊天。大量的節日祝福短信中，出現了語碼混用，標點、數字、鍵盤符號等在短信文本中占據一定比重的現象。祝福短信表達方式的多元化特征，在一定程度上彌補了漢字表形表情功能的不足，增添了語言情趣，使祝福短信具有了很多新穎別致的語言表達形式。

利用漢字與數字組合，或利用數學公式表達節日問候，在節慶短信中很常見。這類短信用數字諧音成義，既增加了短信的意義，又增加了娛樂效果：

新的1年開始，祝好事接2連3，心情4季如春，生活5顏6色，7彩繽紛，偶爾8點小財，煩惱拋到9霄云外!請接受我10心10意的祝福。

摘2009顆星星照亮您的前程，種2009朵玫瑰陶醉您的心情，做2009個紙鶴陪您時刻歡樂，找2009種理由祝福您：元旦快樂！

送你一份100%純情奶糖，成分=真心+思念+快樂，有效期=一生+營養=溫馨+幸福+感動，制造商=真誠+朋友。

愿你365天，天天開開心心，8760小時，時時快快樂樂，525600分鐘，分分健健康康，31536000秒，秒秒幸幸福福！

又如現在手機上網，手機用戶又喜歡網絡聊天和BBS，因而很多節日短信利用電腦鍵盤、文字符號或者網絡上各種特殊符號巧妙地來表達心愿，使節日祝語圖文并茂，相映成趣，生動活潑，形象直觀。手機短信的特殊形式，形成了手機短信語言的特色，增強了短信語言的生動形象性。如：

$$$$$$$$$當你收到這些錢的符號時，就表示你已接到財神爺的祝福，他會為你在新的一年里帶來財運哦!

/#####/@

|_〔〕_|_|降溫了，送你一個小木屋給你避風用!

祝你每天:(^^)(-_-)〔.〕〔@.@〕。我要坦白告訴你:520，1314179。(符號組合成臉譜表示表情:開懷地笑、溫柔地睡、天真地發呆、放心地酒醉。數字諧音表義:我愛你，一生一世一起走。)

/）/）/）/）

（-.-）?(-)（-.-）?(-)，又是一年春來到！特地養了兩只幸運兔送給您，它們真的會給您帶來幸福哦！祝新年開心快樂！

手機短信作為新媒體的一種新傳播手段，其產生和發展有著深刻的時代意義和文化意義。“短信賀年從一個側面折射出人類文化和社會關系的轉型，即現實社會關系正在部分地被新媒體所建立的虛擬空間里的社會關系所取代。以網絡、手機為代表的新媒體、新技術在重塑社會關系和文化方面，正展現出強大的能量。”〔6〕手機節慶祝福短信與中國傳統文化相結合，涌現出頗為壯觀和新穎的節日祝福形式，成為新媒體傳播的典型代表，同時也顯示了新媒體傳播對中國古典文學的借鑒、對中國傳統文化的認同、對民族審美的喜愛與繼承，更表明了新媒體并不是完全解構傳統文化的，而是在發展過程中逐步與傳統文化接軌，從而發展出新的傳播文化。手機這種新時代的傳播媒介，拓寬了人們節日祝福的心愿，拓展了節日表達的方式，便于人們用更多的表達方式和新鮮詞語來表現豐富的難以言狀的內在意蘊，同時顯示出新媒體傳播方式的文化影響與創新功能。

三、民族文化和新媒體傳播的傳承與創新

就文化傳播而言，一切媒體都是文化形態的具體表現形式，是民族文化的物質載體。新媒體同樣是建立在大眾社會文化環境根基之上的，必然以自己國家和地區獨特的民族文化為傳播核心。就媒介的社會影響而言，大眾傳媒不僅僅靠傳播和溝通來維系社會生活，而且可以說社會就存在于傳播和溝通之中，媒介被社會形態所規定，又不斷地改變著社會群體和他們的交往方式。加拿大文化學家馬修·弗雷澤在他的《軟實力》一書中說到美國為什么發展迅速并且成為全球性大國時就指出：“如果說美國式的文化全球化具有顛覆性，原因恰恰就是因為它強大的信息傳播效率驚人，極易讓人欣然接受。”〔7〕美國文化傳播的這一“全球化”策略，正在于他們以美國民族文化作為核心內容，以宣傳他們所謂的“美國精神”和文化價值觀。所以，我們的新媒體既需要緊跟現代先進技術的發展，又必須立足于中國本土文化，運用具有國家“身份特征”的民族話語系統，著力傳播中國民族文化的歷史精神和現代發展，這是中國文化走向世界并逐步成為文化大國的重要途徑。手機短信發展與中國傳統節慶的緊密聯系，以及傳播浪潮的洶涌澎湃之勢令世界矚目，就很好地說明了這一道理。

新媒體的飛速發展雖然給傳統文化的傳播帶來了沖擊和挑戰，但更多的是為傳統文化的傳承、延伸提供了更大的發展空間，使民族傳統文化在新的社會時期迸發出了更加強勁的影響人們思維和行動的力量。在新媒體出現之前，傳統文化的傳播在許多方法和手段上存在缺陷，無法和受眾及時互動，難以多向傳播，而這一點則是其最大的缺陷。以中國傳統節慶的傳播為例，在手機出現之前，人們只能通過書信和電話進行拜年和祝福。書信沒有及時性，電話難有豐富多彩的表達方式，所以傳統節慶在以前很難有今天的傳播規模和傳播效應。手機傳播特別是拜年短信的出現，從根本上“補救”了中國傳統節慶的傳播缺陷。這正如保羅·萊文森所指出：媒介進化是一種系統內的自調節和自組織，其機制就是“救性媒介”（remedial media），即“后生媒體”對“先生媒體”按其“人性化趨勢”有補救作用，現代文化對傳統文化有極大的補救功能。“一切媒介都是立竿見影的補救性媒介”，都是對過去的某一種媒介或者某一種先天不足的功能的“補救和補充”〔8〕。因此，從一個方面說，新媒體不會自發地、孤立地出現，它們都是從舊的文化形態和媒介手段中逐漸脫胎、變化出來的。從另一個方面來說，如同歷史上每一次文化變革一樣，傳統文化只有通過適應新的文化傳播形態和文化生存空間，用新的“補救”老的，轉換傳播語境，才有可能獲得傳承與發展。其中非常重要的一條，就是通過整合、運用新媒體的傳播手段，延伸和拓展文化內容和文化形式，使民族傳統文化在新時代得到深入人心的傳播。

從手機短信傳播的社會需求和社會影響的視角來看，顯然與民族文化具有血緣性和同構性。傳統節慶由于有各民族不同的風俗習慣，顯現出豐富多彩、形態各異的表現方式，而且節慶的拜年與祝福是非常個人化的東西，因此具有相當的私密性。用今天新媒體傳播的話語來描述二者，可見其都具有傳播的“碎片化”特點。在新媒體中，手機也是最具有“碎片化”特點的傳播工具之一。手機傳播在傳播社會事件的同時，許多時候更多地用在“碎片化”個人、“碎片化”地點、“碎片化”時間中，以傳達個人心情、生活細節、奇思妙想、家庭事務、幽默個性，表達對親人和朋友的慰問和祝福，而這些又正好契合了傳統節慶傳播“碎片化”、隨機性、多樣化的需要。“手機之所以迅速滲透到人們的生活中，是因為它能很好地滿足現代人多樣化交流的愿望。人們一方面害怕寂寞，希望與更多的人交流；另一方面又存在著厭倦與人交往的心理。有了手機，不需要總有一個人陪伴在身邊，但在需要的時候卻可以隨時與他人通話或通信，且無須直接面對對方。現代人都有一種脫離組織和社會的約束、享受孤獨的愿望，但同時又希望在需要的時候能夠與伙伴在一起，手機正好滿足了這兩種需要。”〔9〕由于手機具有便攜隨意、個性化強的特點，因此通過手機媒體獲得親人和朋友的豐富信息也是手機用戶普遍、常見的一種需求動機。“人們生活方式的變化，每個人的‘碎片時間’越來越多。你在乘坐公共交通、在銀行、在機場、在餐廳都會出現大量的‘碎片時間’，如何連接起這些‘碎片’并進行充分利用是個很重要的課題。而用戶的手機是隨身攜帶的，閱讀信息不受地點限制，可以有效利用‘碎片時間’，從而為用戶節省了時間。”〔10〕毫無疑問，手機短信之所以能在每年的傳統節慶中成“排山倒海的爆發”之勢，正在于這種傳播方式在傳者和受者之間達到了高度的契合與溝通。

另外，新媒體技術的發展雖然對今天人們傳播方式產生了極大的影響，但歸根結底，新媒體始終只是傳播工具和手段，傳播內容還是需要延綿不斷的文化書寫來決定。從古到今，傳播工具和手段不斷變化，但文學寫作還是文學寫作，寫作的本質并不會因此而改變，今天流行的網絡寫作和手機寫作在語言形式、表達方式、文體運用上都與傳統寫作方式緊密相關，顯示著文化傳承是不能被中斷的。比如，我們所看到的或者說收到的節慶拜年與祝福短信寫作，大量地運用了傳統的詩詞與格言，突出地表現為對傳統文體存在形式的繼承和演化，受著中國傳統寫作的內容影響和形式制約。從另一個角度上說，我們也應該認識到，新媒體雖然改變了今天人們傳播的寫作方式，但是并沒有從根本上改變寫作的傳情達意的本質，新媒體是傳統書寫的傳承和發展，而并非顛覆。手機短信寫作“高手”的寫作技巧、文字運用、意境營造、短信形式，都與深度浸潤傳統文化、學習古典文學有密切的關系。因而可以這樣說，要在傳播中實現手機短信寫作，甚至全部新媒體寫作的“一呼而百應”，特別是在民族傳統節慶傳播中能感人而心動，這是最受歡迎的一條路徑，也是新媒體文化創新的堅實根基。

參考文獻：

〔1〕萬 里.今年拜年短信全國超300億條〔N〕.重慶晚報，20120130（4）.

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〔5〕趙 玙.傳統節日：不應消逝的文化記憶〔N〕.光明日報，20110131（1）.

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〔7〕馬修·弗雷澤.軟實力〔M〕.劉滿貴，等，譯，北京：新華出版社，2006：3.

〔8〕保羅·萊文森.數字麥克盧漢〔M〕.何道寬，譯.北京：社會科學文獻出版社，2001：3-4.

〔9〕嚴圣禾.日本手機文化何以深入人心〔N〕.光明日報，20100809（8）.

〔10〕鐘曉軍.7400萬人進入手機閱讀時代〔N〕.光明日報，20100810（1）.

（責任編輯：楊 珊）