電視傳媒與農(nóng)民工的素質(zhì)養(yǎng)成

關(guān)鍵詞： 農(nóng)民工；電視傳媒；媒介素質(zhì)教育；大眾傳媒

摘 要： 電視傳媒是當代影響力巨大的第一強勢媒體，也是農(nóng)民工接觸和使用的“第一媒介”，但是目前電視媒體不僅對農(nóng)民工的關(guān)注度嚴重不夠，而且不無偏頗地把農(nóng)民工的形象構(gòu)建為刻板的、無力無助的弱勢群體。這種媒介呈現(xiàn)擴大了城鄉(xiāng)二元對立的矛盾，阻礙了農(nóng)民工融入城市文化的步伐，電視媒體應(yīng)該肩負社會責任和體現(xiàn)人文關(guān)懷，開辟更多的農(nóng)民工頻道或欄目，全方位地服務(wù)于農(nóng)民工群體；而且政府有關(guān)部門應(yīng)組織社會力量，注重對農(nóng)民工電視媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，鼓勵他們積極參與電視媒介文化實踐，以促進其綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，幫助他們完成角色轉(zhuǎn)換、文化認同和文化融入。

中圖分類號： J90-02

文獻標志碼： A 文章編號： 1009－4474(2012)03－0011－04

由于中國社會長期形成的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)制度，使數(shù)量龐大的農(nóng)民工在城市工作，戶籍卻仍在農(nóng)村。農(nóng)民工總是游走于城市文化的邊緣地帶，尤其是“80后”、“90后”新生代農(nóng)民工，他們大多生在城市，長在城市，也在城市接受教育，對城市社會的認同感高，對融入城市文化生活的期望更強，但他們的“二元身份”卻使他們的文化認同始終處于尷尬的境地。如何幫助農(nóng)民工盡快真正地融入城市，使他們的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)得到提升，盡快成為城市的“新市民”、成為各級政府和社會各界關(guān)注的焦點，電視作為當今社會最有影響力的大眾傳播媒介，在這個過程中具有義不容辭的責任。

一、電視是農(nóng)民工接觸和使用的第一媒體電視媒體由于形象直觀的特點受到農(nóng)民工的歡迎。近年來的許多調(diào)查顯示，“看電視”在農(nóng)民工文化生活中占有主導(dǎo)性地位，對農(nóng)民工具有較大的影響。據(jù)遼寧、海南、湖北、山西、云南等地的調(diào)查，農(nóng)民工80%以上的業(yè)余時間是在看電視、打牌中度過的〔1〕。江蘇省在2011年初的一項關(guān)于農(nóng)民工業(yè)余文化生活的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工在打工之余的主要活動分別是：睡覺（35%）、看電視（34.7%）和聊天（25%），此外還有15.1%的人讀書看報，15.1%的人將閑暇時間花費在打牌或打麻將上，11.7%的人聽收音機，較少農(nóng)民工上網(wǎng)（9.1%）、看電影（5.3%）、看錄像（3.9%）和上歌舞廳（2.8%）。農(nóng)民工群體在業(yè)余喜愛的文化休閑活動依次是：看電視（33%）、睡覺（19.9%）、聊天（18.4%）、讀書看報（18.2%）、打牌或打麻將（13.6%）和上網(wǎng)（11.0%）。電視是農(nóng)民工了解世界的渠道，在其信息獲得的過程中扮演了重要的角色。調(diào)查表明，幾乎一半（49.9%）的農(nóng)民工常看新聞類節(jié)目，其次才是娛樂類電視節(jié)目（47.8%）。另外，還有21.8%的農(nóng)民工常看法律類電視節(jié)目，16%和14.4%的農(nóng)民工常看體育類、科技類節(jié)目。這既體現(xiàn)了農(nóng)民工希望通過電視掌握更多的政策和法律知識來維護自身權(quán)益，也體現(xiàn)了他們辛苦工作之余消遣娛樂的精神文化生活需求〔2〕。

據(jù)官方統(tǒng)計，2010年全國農(nóng)民工的總數(shù)已達2.42億，其中新生代農(nóng)民工約占外出農(nóng)民工總量的60%以上，日益成為農(nóng)民工群體的主體〔3〕。這些“80后”、“90后”的新生代農(nóng)民工，與父輩們相比，他們的文化素質(zhì)相對較高、視野開闊，易于融入城市，他們的追求正在由物質(zhì)生活向精神層面拓展。據(jù)貴陽市團委的一項關(guān)于貴陽新生代農(nóng)民工精神文化生活的調(diào)查顯示，71.12%的受訪者在工作之余選擇看電視，而他們獲取知識和提升技能的渠道，電視占到57.78%，其他途徑不到20%〔4〕。由此可見，電視是他們獲取知識和提升技能的主要途徑，電視已然成為農(nóng)民工接觸和使用的第一媒介。

二、電視媒介對農(nóng)民工形象的構(gòu)建當今社會已經(jīng)成為了一個媒介社會，媒介信息無處不在深刻地影響著現(xiàn)代人的生活和價值觀。電視作為現(xiàn)代信息社會中影響力巨大的媒體，已成為人類社會化過程中一個極為重要的因素。湯林森在其著名的《文化帝國主義》一書中說：“凡是沒有進入電視的真實世界，沒有經(jīng)由電視處理的現(xiàn)象與認識，在當代文化的主流趨勢里都成了邊緣，電視是‘絕對卓越’的權(quán)利關(guān)系的科技器物。在后現(xiàn)代的文化里，電視并不是社會的反映，恰恰相反，‘社會是電視的反映’。”〔5〕電視對人們頭腦中的現(xiàn)實圖景的建構(gòu)起著決定性作用。按照培養(yǎng)理論的觀點，電視的主要功能在于散布、穩(wěn)定社會行為模式，在潛移默化中培養(yǎng)受眾的世界觀，媒介及其所呈現(xiàn)的社會圖景及價值取向影響著社會絕大多數(shù)人的意識形態(tài)。正如李普曼所說，在媒介高度發(fā)達的社會，人們再也不是主要憑借直接經(jīng)驗去認識周圍的客觀環(huán)境，而是通過大眾媒介呈現(xiàn)的“擬態(tài)環(huán)境”去把握它〔6〕。這一擬態(tài)環(huán)境是經(jīng)過媒介選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。因此，媒介究竟呈現(xiàn)出一幅什么樣的圖景、表達什么樣的價值判斷，都將對公眾產(chǎn)生引導(dǎo)性的影響。

同樣地可以說，農(nóng)民工作為一個社會群體的整體形象，很大程度上也是媒體塑造和建構(gòu)出來的。許多研究發(fā)現(xiàn)，在大眾媒介視野中，農(nóng)民工被塑造成弱勢邊緣群體和不安定因素，內(nèi)容大多是關(guān)于農(nóng)民工的欠薪討薪難題、農(nóng)民工權(quán)益保障、政府部門有關(guān)農(nóng)民工問題的會議和政策；或者是以農(nóng)民工為主體的社會治安和刑事案件等負面議題。在這些報道中，農(nóng)民工被打上了無力、無能、無助的弱勢群體的刻板印象。這種媒介呈現(xiàn)，不僅偏離了農(nóng)民工的整體形象，損害了農(nóng)民工階層，而且在社會大眾的心理層面上擴大了城市內(nèi)部的城鄉(xiāng)二元對立矛盾，阻礙了農(nóng)民工融入城市文化的步伐，同時也會影響和扭曲大眾傳媒自身的發(fā)展，可能導(dǎo)致傳媒最終喪失作為公共領(lǐng)域的價值。

電視媒介應(yīng)該體現(xiàn)媒體的人文關(guān)懷，擔當起社會的責任。在關(guān)于農(nóng)民工的報道中，電視媒介應(yīng)該給予他們更多的關(guān)注，尋找他們身上的閃光點，幫助他們尋找社會認同感，使其更快更和諧地融入城市文化。對此，一些電視傳媒正在進行積極嘗試和有意義的探索。如貴州電視臺的“中國農(nóng)民工”欄目，就以平視的視角來反映農(nóng)民工真實的狀態(tài)和心聲，以溫暖、真誠、樸素的講述風格，向觀眾展示了一個個堅強善良、積極向上、健康勵志的新時代中國農(nóng)民工形象。電視媒體中的農(nóng)民工形象開始被重新構(gòu)建和詮釋，他們不再是“沉默的大多數(shù)”，而是在媒介中充滿自信的發(fā)出自己的聲音；他們也不再僅僅是城市邊緣人，而是一類新城市人。

三、電視媒介促進農(nóng)民工素質(zhì)養(yǎng)成的途徑文化融入是農(nóng)民工融入城市的根本標志。2011年9月，文化部、人力資源和社會保障部、中華全國總工會聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于進一步加強農(nóng)民工文化工作的意見》（以下稱《意見》），明確要求“保障農(nóng)民工享有與城市居民同等的文化權(quán)益”，通過文化權(quán)益的保障來提升農(nóng)民工的文化素質(zhì)和道德素養(yǎng)，以提升農(nóng)民工的城市融入能力。《意見》還第一次對我國農(nóng)民工文化建設(shè)進行了全面的部署，到2015年，我國將形成相對完善的農(nóng)民工文化工作機制，按照“政府主導(dǎo)、企業(yè)共建、社會參與”的原則，將農(nóng)民工文化服務(wù)納入國家公共文化服務(wù)體系，建立相對穩(wěn)定的農(nóng)民工文化經(jīng)費保障機制〔7〕。因此，作為廣大農(nóng)民工第一媒介的電視媒體在促進農(nóng)民工素質(zhì)養(yǎng)成、提高農(nóng)民工的城市融入能力方面應(yīng)該有積極的行動。

1.電視媒體應(yīng)開辟更多的農(nóng)民工頻道或欄目，全方位地服務(wù)于農(nóng)民工群體

按照傳播學(xué)的議程設(shè)置理論，某一問題若被大眾媒介所關(guān)注，那么該問題在公眾心目中的重要位置便得以提升和強化，大眾傳媒對事件和意見的強調(diào)程度與受眾的重視程度成正比。媒介可以通過提供某類信息和安排相關(guān)的議題來有效地左右人們關(guān)注這些事實和意見的程度，正如麥考姆所指出的“新聞不僅告訴我們該想些什么，而且告訴我們該怎樣想”〔8〕。因此，媒體應(yīng)該擔負起社會責任，拿出更多的時間和版面來報道農(nóng)民工的真實生存狀態(tài)、喜怒哀樂、訴求等，以引起社會各界和普通市民的關(guān)注，引導(dǎo)輿論，使農(nóng)民工真正成為公共輿論焦點。

第一，以大量的正面報道來重塑農(nóng)民工積極向上的精神風貌，逐漸改變公眾對農(nóng)民工弱勢邊緣的刻板印象，幫助農(nóng)民工積極融入城市社會和城市文化，增強他們作為城市新主人的文化身份認同感和自豪感。

第二，放低姿態(tài)，以平視的視角客觀反映農(nóng)民工對中國社會城市化進程所作出的貢獻和犧牲，表現(xiàn)他們吃苦耐勞、兢兢業(yè)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，挖掘農(nóng)民工身上的閃光點。

第三，呈現(xiàn)方式應(yīng)更加貼近農(nóng)民工，不要把農(nóng)民工僅僅看作是農(nóng)民，而要把農(nóng)民工看作是城市人群中不可或缺的一部分，消除城鄉(xiāng)間的隔閡，展現(xiàn)農(nóng)民工的新風貌。

第四，加強節(jié)目內(nèi)容的指導(dǎo)性和服務(wù)性。媒體報道時要多報道一些與農(nóng)民工利益相關(guān)的法律法規(guī)，如勞動法和合同法等，讓他們獲得更多的法律知識，幫助農(nóng)民工維護他們的合法權(quán)益，切實為農(nóng)民工解決實際困難。

2.注重對農(nóng)民工電視媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)

媒介素養(yǎng)教育發(fā)端于20世紀30年代的西方國家，其含義是指公民能夠正確地、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會進步。媒介素養(yǎng)是現(xiàn)代公民素養(yǎng)的重要組成部分，其內(nèi)涵包括媒介認知、媒介使用、媒介評價和媒介參與四個方面。公民對媒介有了認知和實踐后，可以影響傳媒、優(yōu)化傳媒環(huán)境，它賦予了公民更高的責任和主動權(quán)，使其真正成為“媒體公民”——有能力加入資訊生產(chǎn)、善用媒體并進行公共監(jiān)督的公民。

在西方國家，媒介素養(yǎng)教育的對象主要是中小學(xué)生。根據(jù)中國當下的情況，對242億農(nóng)民工進行媒介素養(yǎng)教育更加急迫和必要，必須培養(yǎng)和引導(dǎo)他們正確認識媒介的性質(zhì)和功能，理性地接收和處理媒介信息，運用大眾媒介為個人工作和生活服務(wù)，進而參與媒介產(chǎn)品的生產(chǎn)實踐活動。因為在目前這樣一個由各種媒介信息充斥的現(xiàn)代社會，一個不善于使用媒介的人，不可能實現(xiàn)個人進步，不可能持續(xù)成長，也無法完成現(xiàn)代化。正如美國社會心理學(xué)家L·A·卡爾所指出，現(xiàn)代人應(yīng)該具有七大特征，其中之一就是“他會盡可能地運用報紙、廣播和電視等大眾傳播媒介”①。通過媒介文化產(chǎn)品的生產(chǎn)實踐，可以促進農(nóng)民工群體以文化切入的方式更快地融入城市社會，更加有效地獲得社會認同，完成農(nóng)民工群體真正實現(xiàn)“個人現(xiàn)代化”的目標。

目前，媒介素養(yǎng)教育在我國還剛剛起步，尚未納入正規(guī)教育體系之內(nèi)，社會有關(guān)方面的重視程度也不夠。而對農(nóng)民工的媒介素養(yǎng)教育卻是一項復(fù)雜而長期的任務(wù)，需要調(diào)動政府、行業(yè)協(xié)會、社會團體、高校、研究機構(gòu)等方面的力量，共同致力于農(nóng)民工的媒介素養(yǎng)教育。《意見》規(guī)定，應(yīng)采取“政府主導(dǎo)、企業(yè)共建、社會參與”的原則，將農(nóng)民工的媒介素養(yǎng)教育切實納入國家公共文化服務(wù)體系。

第一，政府財政劃撥專門經(jīng)費，由勞動和社會保障部門、教育行政管理部門以及婦聯(lián)、團委等機構(gòu)具體執(zhí)行。

第二，動員社會力量積極參與農(nóng)民工的媒介素養(yǎng)教育。高校和社科研究機構(gòu)的專家學(xué)者編寫適合農(nóng)民工文化水平的電視媒介素養(yǎng)教育教材和學(xué)習資料，免費發(fā)放到農(nóng)民工手中。

第三，組織高校影視專業(yè)的大學(xué)生和電視臺記者志愿者團體，有計劃、有步驟地主動走進農(nóng)民工聚集地，以系列講座、短期培訓(xùn)、示范指導(dǎo)等方式，對農(nóng)民工進行電視媒介素養(yǎng)教育；介紹電視臺的運作體系及相關(guān)節(jié)目和欄目的特點，講授有關(guān)電視媒介的基礎(chǔ)知識與基本技能，引導(dǎo)他們正確理性地解讀和使用電視媒介信息，掌握電視節(jié)目的制作流程和技巧，鼓勵農(nóng)民工積極參與電視節(jié)目內(nèi)容的生產(chǎn)。

第四，農(nóng)民工數(shù)量較多的行業(yè)協(xié)會（比如建筑協(xié)會、餐飲協(xié)會、輕工制造協(xié)會等）動員行業(yè)內(nèi)的企業(yè)單位，組織農(nóng)民工定期積極配合和參與有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)活動，并將這一活動納入日常的工作管理范疇。

3.鼓勵農(nóng)民工積極參與電視媒介文化實踐

人是尋求意義的動物，人正是在尋求意義的文化實踐過程中實現(xiàn)自身存在的價值，正如馬克思指出：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”〔9〕鼓勵和引導(dǎo)農(nóng)民工親身參與文化實踐和文化創(chuàng)造活動，能夠使他們從更高的精神層面上獲得自我肯定和思想提升，獲得尊嚴感、認同感、歸屬感和精神愉悅。“人們需要各種符號來滿足自己的文化想象，構(gòu)建自我的文化身份。其中影像生產(chǎn)不可避免地與意義的生產(chǎn)相交織，通過意義世界的建構(gòu)，來找尋自我的存在價值。”〔10〕因此，除了對農(nóng)民工提供看書、看電視、看電影的初級文化服務(wù)外，還應(yīng)該想方設(shè)法創(chuàng)造條件，幫助和鼓勵農(nóng)民工主動參與電視媒介產(chǎn)品的文化生產(chǎn)活動。

目前，80后、90后新生代農(nóng)民工已經(jīng)成為農(nóng)民工群體的主體，他們的文化素質(zhì)相對較高，物質(zhì)需求和精神文化需求旺盛，職業(yè)發(fā)展的期望值也更高；他們更加認同城市文化，渴望融入城市，更加善于利用法律武器和輿論工具維護自身權(quán)益；他們能通過自拍自制電視節(jié)目，反映自己真實鮮活的生活，利用電視發(fā)出自己的聲音。因此，媒介機構(gòu)應(yīng)拿出專門的時間和版面，辦一些為農(nóng)民工服務(wù)的公益性欄目，播發(fā)農(nóng)民工自己采制的電視節(jié)目，讓農(nóng)民工在創(chuàng)造電視媒介文化產(chǎn)品的實踐過程中提升自我價值，完成角色轉(zhuǎn)換，促進全社會對農(nóng)民工的文化認同，使農(nóng)民工能夠更好更快地實現(xiàn)文化融入。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自周曉虹《現(xiàn)代社會心理學(xué)》第548頁，上海人民出版社1997年版。

參考文獻：

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〔5〕湯林森.文化帝國主義〔M〕.馮建三，譯.上海：上海人民出版社，1999:125.

〔6〕沃爾特·李普曼.公眾輿論〔M〕.閻克文，江 紅，譯.上海：上海人民出版社，2005：13.

〔7〕關(guān)于進一步加強農(nóng)民工文化工作的意見〔EB/OL〕.(20111128)〔20120225〕.http://www.ccnt.gov.cn/sjzznew2011/shwhs/shwhs_hdwcn/20111/t20111128_160760.html.

〔8〕McCombs，M.E.Explorers and Surveyors:Expanding Strategies for Agendasetting Research〔J〕.Journalism Quarterly，1992，（69）：820.

〔9〕馬克思.資本論（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1975:202.

〔10〕韓 鴻.影像社區(qū)、公共領(lǐng)域與民主參與——中國大眾影像生產(chǎn)的新動向〔J〕.新聞大學(xué)，2005，（3）：76-82.

（責任編輯：楊 珊）