王育琨 喬布斯創新源的拐點

創新源的拐點，發端于動物人的占有欲、社會人的被認知以及合_人的心物一體三個圓的重疊區。從那里出發，你將發現當下每一個散亂的點，都與未來的某個大畫面相連接，持續不斷的創新，將匯成一條活潑潑的河流。誠研胃，道生一、一生二、二生三，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。陰氣、陽氣、和氣，三生萬物。說創新，人們想到的首先是技術、專利、硬件、軟件系統。可當一個公司擁有所有這一切的時候，卻常常走背字。通用汽車之品牌、技術體系、渠道、專利、人才團隊都無與倫比，但在2008年還是不可避免地衰敗了。索尼曾是世界科技創新公司的驕傲，當上面提到的一切令人仰慕的東西都具備了的時候，卻接連墜入虧損的泥潭。

這究竟是為什么？

可以把這個大宏觀問題微小化。每個人在每個當下只能接觸一項具體工作。有些人_直在重復這個點，天長日久成了專家。當他沾沾自喜，能把這個點打磨得前無古人后無來者，充其量也只是個專家。除非有個轉身，從他習慣的工作中，生出一種內在的意愿，把這些具體、散亂的點與未來做出與眾不同的連接，這樣他就要關注各種各樣的場域，去主動連接各種各樣場域所呈現出來的智慧，于是，就有了一系列創新。

如何才能去扣動創新源的扳機？如果拿這個問題，去請教—下各位創新大師，他們會如何詮釋這個轉折點呢？喬布斯會說：保持饑餓，保持初心，真空妙有。

這個“死而未亡者壽”的經營之圣，從佛學中吸取了不少智慧：“東方佛教中有一句話叫初學者心態。保持初學者心態是件了不起的事。”他還說：“我所有的成功，所有藝術家的成功，都有賴于一個前提：分分鐘放下成功，永遠當個新手。”保持初學者心態，放下成功，當個新手，這是喬布斯的肺腑之言。唯有保持空心，才能跳出樊籬，才可從無出發，創造與眾不同的“妙有”。

“妙”，在甲骨文中是指并排站立的少男少女妙不可言的初次契合。“有”，是上面一只手拿著下面一塊肉。后來演化成手跟肉有了一定距離，即放下才持有之意。“妙有”，就是妙不可言的絕活。現實中有一些痛點或癢癢肉，那是絕活的源頭。當你感覺到痛，感覺到癢得難受了，那是快出絕活的征兆。世上本來不顯，而人之深切需要的，恰恰好被你拿了出來，這就是與眾不同的妙有。妙有可以呈現為一種產品，一種服務，一次言談，一種方法，一種行為，一個機制。

“真空妙有”，是喬布斯作為一個禪師所追求的境界。放下成功后，他不只創造了極致的產品和服務這個妙有，更創造了一個開放的生生不息的場域這個妙有，他還在平時每一次講話、每一場發布會、每一次內部頭腦風暴中，營造一個個扭曲力場域，使得蘋果的每一根神經末梢都充盈著創造激情。

或許，喬布斯的座右銘能更恰當地描繪出那個拐點的奧秘——“保持饑餓，保持初心”。若要非同凡響，就須在被習性或壓力困住的混沌區，保持饑餓感，保持原初的心。喬布斯在具體工作中，就善于把散亂的點匯集成一條河流。他在斯坦福大學那次著名演講中，明確表達出把散亂的點與未來畫面連接的信念。但他堅信“一即一切”，“一微塵也即一世界”，一微塵中所顯示的功能與價值，一定可以與更廣大世界有密切連接。這是佛陀《華嚴經》所顯示的巨大真理，喬布斯深信不疑。

他反復告誡：你必須相信，你必須信心不二，才可以在一片混沌中找到那個被人們熟視無睹的節點。他找到了那個節點，以此架構了蘋果公司的戰略，以此實現了一微一世界！喬布斯做了，說了’可很少有人聽懂。這次在以色列的碰撞，讓我重溫了喬布斯的講話，重新找到了這個觸點。我體悟，根據喬布斯的說法，可把猶太人給的那兩個圓，進一步拓展，拓展成三個圓相交的區域。

這個創新源的拐點，處于過去、未來、意愿三個圓圈的交叉區。從一個點到一個小區間，是現實的折射。而且這也有點場域的意味。過去，只能呈現在現實能力或實力中，一個人或一個企業的現實能力，呈現著過去諸多緣由產生的果。未來藍圖，只有想看的人才會看到。想看的人需要有足夠激情，才能調動情緒能量，看到未來的大畫面。而意愿，則是你在眾多情緒與現實誘惑中，最愿意聚焦的那一個。所有的新發生，無論多么精彩你都可能熟視無睹，因為你不聚焦。然而，一旦聚焦在某個意愿上，將發現世界萬物都跟這個聚焦有關聯，這時你將發現自己，連接世界，創造未來。

喬布斯創新的三個圓，比猶太人創新的兩個圓更有進境。而能詮釋這三個圓的，卻是近三千年前的老子。在道德經42章中，老子說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。真正使喬布斯源源不斷創新的，是他已超越的物質人的占有欲、社會人的被認可、而成為合一人源創新。

你想有源源不斷的創新嗎？請將身心靈合一！