吳釗:我一直把古琴視為生命的文化

在破四舊和文革時期，那時候古琴或被砸或被扔或被藏起來，我于是改彈起了琵琶，因為樣板戲需要琵琶。當時就有個小伙偷偷塞給我一張明朝琴，只要20塊錢。

古琴鑒定最有效的方法就是多看真東西，其他古玩文物鑒定也是這個道理，看的多了，自然而然心里就有譜了。

1935年，我出生于江蘇省蘇州市的一個書香之家。我們家族在蘇州當地是名門望族，經常有各種江南才子和儒雅學者來我們家做客。我祖父是蘇州昆曲傳習所的參與人之一，當時是清末廢科舉后，蘇州當地的有識之士為挽救岌岌可危的昆曲藝術而成立的。而我的叔祖吳梅先生是燕京大學的教授，也是昆曲專家和詞作家。所以在我小的時候，家里常有昆曲愛好者來舉行“同期”（昆曲愛好者聚會演唱的專用詞匯），我就耳濡目染地接受到許多中國傳統文化的熏陶。所以盡管我當時上學上的是教會學校，但家教依然完全扎根在中國傳統文化的生命里，包括誦詩、念文等等。

其實我學琴的時候已經十一、二歲了，父親是我的啟蒙老師，他曾師從蘇州古琴大師吳蘭蓀先生。跟父親學琴，好像沒有刻意的選擇，一切都是自然地發生著。我也沒把學琴當做一件很苦的事情，當時就是一種消遣，覺得對自己性情上是種陶冶。同時，我感覺自己以往讀過詩書文章的收獲，似乎都可以通過手指下的琴弦流出來，我心里的一些想法，也可以完全靠著撥動琴弦抒發出來。

1953年，在北京讀中學的我拜當時著名的泛川派古琴藝術家查阜西先生為師，每周我都會抱琴去查先生家學習。在那里的教學，有點中國傳統私塾的味道，一張桌子上擺著兩張琴，師生二人面對面坐下，因為沒有現代的錄音設備，學琴記曲全憑手把手地教，一點一滴地領悟。當時，在老師家里學琴時，我經常會遇到京城里的音樂名流在一起小聚，比如琵琶大師李廷松、二胡大家蔣鳳之、古樂專家潘懷素等，常常是潘先生在旁觀賞品評，其他人則各獻其藝。我是很受益于這樣的技藝切磋，也享受這樣的精神往來。后來，我考入天津南開大學歷史系，由于查先生的推薦，我又拜師中央音樂學院吳景略老師學琴。吳老師教學方法和獨特，他總是自己先彈，指引我聽清楚看明白后再彈。他要求我先學像他的每一個指法動作的精要之處后，再謀求自己的心悟和表達。大學畢業之后，我實際上沒有在古琴方面繼續發展，而是轉向中國音樂史的研究，當時的中國音樂研究所所長楊蔭瀏認為以我的藝術修養和傳統文化根底，在這方面能更多地發揮特長。

我一直都把古琴視為生命的文化，它不僅僅是一門樂器，而是一種文化的標志。琴棋書畫中，琴居其首，完全反映了古琴實際上是中華民族精神文化的象征。在中國古代，作為一個有文化的人的重要標志就是一定得會彈琴，所謂的修身養性，就是對你的思想品格有要求，古琴也是一種情操和人格的表現。

在我眼中，古琴以“靜美”為藝術特長，而“養心”則是古琴靜美的最高境界，古琴是靜美且養心的。我不理解有些年輕的習琴者在演奏時喜歡亂動，演奏者應該追求通過音樂的本身而不是通過大幅度的動作去感人。因為講究含蓄正是中國藝術的特點，無論憤怒或強烈都不是直接表現出來的，而是隱隱地含著，似露非露。在我看來，古琴演奏的純正情景應該是“彈欲斷弦、按欲入木”，但“用力不覺”。這與打太極拳、書法、作畫等具有同樣之處，左右手的動作儒雅、簡靜，形式上極為緩和，卻內含剎那之間的爆發力。"如果彈琴時動作幅度大，按西方理念來看是“神采飛揚”，但從中國傳統文化的角度看，這樣的做派卻犯了彈琴五病中的“走作猖狂”，從而背離了儒、釋、道的內涵意蘊。

我覺得，古琴作為一種遺產，人類口頭和非物質文化遺產，重點還是應該保存傳統。就是把古代傳下來的這些經典的名曲，包括它演奏的這些技巧，還是要如實地，忠實地原樣把它保存起。但是我也不反對古琴要發展，但是古琴只有全面繼承傳統，創新與發展才有意義。因為只有當繼承達到了精純的程度，你的理解和演繹就會自然地流淌出來，俗話說“水到渠成”，才能自覺地實現創新的飛躍。因為自古以來古琴新曲時有產生，古琴藝術也從未停滯不前。

目前，國內某些音樂學院采用西方樂器的演奏技巧來教授學生彈古琴，而事實上，古琴的神韻很大程度上來自一些介于“似與不似”之間的微妙音差，這些差別是難以按西方記譜法固定在紙上的。同時，大多數彈琴的人對西方文化比較熟悉，對中國傳統反而相對陌生，這也導致音樂學院的古琴教授即使彈奏傳統經典曲目時，在傳統意蘊上也會有所匱乏。我擔心這會在一定程度上損害古琴傳統要素的承續。我認為要彈好古琴，更應追求技、藝、道三者的統一。首先要掌握扎實的演奏技術，然后要追求古琴音樂的藝術性，更要追求深刻的琴道。追求琴道不意味著可以忽略技巧，而正是要在掌握了扎實的演演奏技巧，并能夠充分表現古琴音樂藝術性的基礎上更進一步地提升。

我認為，今天的我們在提倡弘揚民族文化、繼承和發展古琴這項非物質文化遺產是，要遵循這樣的思路，即在還古琴藝術以本來面目的基礎上努力提高大眾的欣賞水準，而不是改變古琴本身的文化品性、令其降格從俗。說到底，對古琴這種生命的文化，我們所應做的是更好的理解和發揚它，除去限制其活力的東西，使它煥發出更加鮮活靈動、歷久彌新的生命。