哈輝:傳頌漢音的使者

哈輝的唱腔醇厚質樸，跌宕有致，具有“圓、潤、糯”三大特點，被美國格萊美獎古典評委Josh先生稱為中國獨特的——“吟弦腔”，堪稱一絕。演唱時按“字重腔輕，以情帶聲”的原則把字音吐清而別具風味，又善于運用氣聲，重音和音色、速度的變化表達人物感情的起伏，如在絲綢線上滾動的水露珍珠，圓潤而輕靈，飄逸而醇香，音聚而帶神聚，形散而神不散。

在舞臺表演上，哈輝演技精湛優美，瀟灑細膩，樸實而不呆板，聰穎而不輕佻，瀟灑而無漂浮感，逐步塑造出“專情含蓄、柔美委婉、樸實多變、瀟灑自如、優雅嫻靜”的獨特表演風格。目前，在她的表演及演唱風格上，已經初步具有了自己獨特的“清雅傳神”之古雅風格，其風格凸顯出了中國女性所特有的柔美、含蓄、嫻雅與古雅之魅力。

Q：怎么想到從古樂著手創作的？

A：2006年那段時間，特別流行林海的鋼琴音樂與琵琶曲，給我很大觸動。而在一次看畫展的過程中，一幅雍容華貴的唐代簪花仕女圖觸動了我，突然給我一種靈感：為什么不能用現在的審美意境來演繹中國古代的音樂呢？那是2006年的下半年，從那以后，我開始探索與思考。又一次在韜奮書店中看到清華大學彭琳教授寫的《禮樂人生》經典書籍，給我以啟蒙教育，于是在不斷摸索中，找到了“樂以載道”這條路。于是開始有選擇性地讀書，中國古代音樂思想論、《樂記》、《聲無哀樂論》、莊子的《逍遙游》等，都給我很多啟發。

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Q：新雅樂有什么特點呢？

A：雅樂是宮廷音樂，祭祀等場合用，是很高雅、莊嚴肅穆的一種音樂。雅樂屬于唐宋時期最鼎盛的音樂，我國已經失傳了100多年了，而韓國、日本都還有。但新雅樂不是祭祀音樂，而是“典雅、靜雅、莊重、古雅”之音樂，它的審美意境與精神吸取了古代雅樂的一部分，它的藝術性與思想性是很純粹的。新雅樂延續雅樂的部分藝術表現形式，把它樂器元素的精華流傳下來，包括有磬、編鐘、古琴、塤、笛簫等。第二，新雅樂的精神是優雅的，典雅精致，虛靜恬淡。第三，“新”與時代聯系，演唱、舞蹈、配器、服飾等都具備時代的個性與符號，同時沒有脫離古典審美。我的每首作品并不是一蹴而就，起碼經過了半年時間醞釀，為的就是讓每首歌都能承載一個“道” 一個精神，從而能夠傳承下來，具有移風易俗的意義。

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Q:新雅樂的題材來自古典詩詞么？

A：大部分都是，有選取《詩經》的內容，比如《關雎》，也有唐詩《相思》，宋詞《虞美人》，還有漢樂府詩集《長相知》等，還有一些是自創的，這都是作曲家們的辛勞付出。在進行《茶香》創作時，特意去找專門的中國傳統的茶道老師學習，從歌名、詞的修改、曲風的定位到歌曲的長度，演唱與茶道結合，是出自于我個人的創意，表演與唱結合的過程是一個極大的難度與挑戰，也是中國音樂界從未有的一次創新。

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Q：你怎樣看待中國文化？

A：在三聯書店看到一本名叫《禮樂人生：成就你的君子風范》的書，這本書讓我認識到我們民族的文化核心就是“禮樂”，從而更加清晰地領悟到民族需要怎樣的文化，民族的危機在哪里，作為年輕人的使命是什么。作為一個歌者，應該怎樣在社會發展中尋找到自己的價值定位，在音樂的領域中探索它的文化意義與社會價值。當時，我帶著一系列疑問和思考，通過各種途徑尋找這本書的作者，遍尋了一年，才找到這位清華大學文學院彭林教授。此后，時常向老師請教，去清華聽課。在了解到中國的禮樂文化，了解到中國天人合一的思想根源，了解到中華民族的“內斂、禮讓、仁愛與和諧”后，也逐漸認識到自己的使命感：“中國的詩詞、格律、古琴等等，如果我們不去傳承，難道還要等后輩去傳承嗎？如果我們不去傳承，后輩又拿什么傳承？國家的經濟發展是外殼，剝開外殼看的就是文化，而我們中華民族的文化核心就是一個‘禮’字。”所以，新雅樂更通俗的說就是“以樂載道，以樂載禮，以樂載仁，以樂載和”，這也是孔子先生所提出禮樂之治的核心。一個社會不斷地移風易俗，社會才會向文明發展，才能夠成為文明古國。也許，這就是我做新雅樂的使命。

Q：怎么想到從古樂著手創作的？

A：2006年那段時間，特別流行林海的鋼琴音樂與琵琶曲，給我很大觸動。而在一次看畫展的過程中，一幅雍容華貴的唐代簪花仕女圖觸動了我，突然給我一種靈感：為什么不能用現在的審美意境來演繹中國古代的音樂呢？那是2006年的下半年，從那以后，我開始探索與思考。又一次在韜奮書店中看到清華大學彭琳教授寫的《禮樂人生》經典書籍，給我以啟蒙教育，于是在不斷摸索中，找到了“樂以載道”這條路。于是開始有選擇性地讀書，中國古代音樂思想論、《樂記》、《聲無哀樂論》、莊子的《逍遙游》等，都給我很多啟發。

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Q：新雅樂有什么特點呢？

A：雅樂是宮廷音樂，祭祀等場合用，是很高雅、莊嚴肅穆的一種音樂。雅樂屬于唐宋時期最鼎盛的音樂，我國已經失傳了100多年了，而韓國、日本都還有。但新雅樂不是祭祀音樂，而是“典雅、靜雅、莊重、古雅”之音樂，它的審美意境與精神吸取了古代雅樂的一部分，它的藝術性與思想性是很純粹的。新雅樂延續雅樂的部分藝術表現形式，把它樂器元素的精華流傳下來，包括有磬、編鐘、古琴、塤、笛簫等。第二，新雅樂的精神是優雅的，典雅精致，虛靜恬淡。第三，“新”與時代聯系，演唱、舞蹈、配器、服飾等都具備時代的個性與符號，同時沒有脫離古典審美。我的每首作品并不是一蹴而就，起碼經過了半年時間醞釀，為的就是讓每首歌都能承載一個“道” 一個精神，從而能夠傳承下來，具有移風易俗的意義。

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Q:新雅樂的題材來自古典詩詞么？

A：大部分都是，有選取《詩經》的內容，比如《關雎》，也有唐詩《相思》，宋詞《虞美人》，還有漢樂府詩集《長相知》等，還有一些是自創的，這都是作曲家們的辛勞付出。在進行《茶香》創作時，特意去找專門的中國傳統的茶道老師學習，從歌名、詞的修改、曲風的定位到歌曲的長度，演唱與茶道結合，是出自于我個人的創意，表演與唱結合的過程是一個極大的難度與挑戰，也是中國音樂界從未有的一次創新。

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Q：你怎樣看待中國文化？

A：在三聯書店看到一本名叫《禮樂人生：成就你的君子風范》的書，這本書讓我認識到我們民族的文化核心就是“禮樂”，從而更加清晰地領悟到民族需要怎樣的文化，民族的危機在哪里，作為年輕人的使命是什么。作為一個歌者，應該怎樣在社會發展中尋找到自己的價值定位，在音樂的領域中探索它的文化意義與社會價值。當時，我帶著一系列疑問和思考，通過各種途徑尋找這本書的作者，遍尋了一年，才找到這位清華大學文學院彭林教授。此后，時常向老師請教，去清華聽課。在了解到中國的禮樂文化，了解到中國天人合一的思想根源，了解到中華民族的“內斂、禮讓、仁愛與和諧”后，也逐漸認識到自己的使命感：“中國的詩詞、格律、古琴等等，如果我們不去傳承，難道還要等后輩去傳承嗎？如果我們不去傳承，后輩又拿什么傳承？國家的經濟發展是外殼，剝開外殼看的就是文化，而我們中華民族的文化核心就是一個‘禮’字。”所以，新雅樂更通俗的說就是“以樂載道，以樂載禮，以樂載仁，以樂載和”，這也是孔子先生所提出禮樂之治的核心。一個社會不斷地移風易俗，社會才會向文明發展，才能夠成為文明古國。也許，這就是我做新雅樂的使命。