中華孝道-孝的真相

在《孝經(jīng)》中，孔子大力闡揚(yáng)的就是孝道，他讓子女要孝敬自己的長(zhǎng)輩，要對(duì)他們表示敬意。（圖1）

可是也有一個(gè)問(wèn)題，長(zhǎng)輩做的一切事情都對(duì)嗎？長(zhǎng)輩是十全十美的人嗎？這個(gè)問(wèn)題經(jīng)常困擾著人們。曾子也想到了這個(gè)問(wèn)題。他想這個(gè)問(wèn)題是有道理的，曾子的父親曾點(diǎn)脾氣不太好，有一次因?yàn)樵影压涎礴P斷了，他一怒之下把兒子打昏了。曾子做事情，是不是都有自己的想法，我們不得而知，但我們可以推想，曾子心里有壓抑，所以當(dāng)著老師的面，大膽地把這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)：“敢問(wèn)子從父之令，可謂孝乎”？弟子跟老師說(shuō)話(huà)，講究禮貌，用敬詞，叫“敢問(wèn)”，請(qǐng)問(wèn)老師，作為子女一切都聽(tīng)父親的，長(zhǎng)輩的，無(wú)條件地服從是不是就是孝順？孔老夫子很少發(fā)脾氣，平時(shí)都是溫文爾雅，一聽(tīng)這句話(huà)火了，說(shuō)：“是何言與，是何言與”！孔夫子很激動(dòng)，你這叫什么話(huà)，給你講孝道講了這么久，你還有這樣的問(wèn)題，你怎么能有這樣的念頭呢？這怎么可以？儒家要每個(gè)人恪守孝道，那是因?yàn)槲覀兊拈L(zhǎng)輩，他們是從祖先的鏈條、血緣關(guān)系延伸到今天，離我們最近的是父母。我們祖先是從哪兒來(lái)的？是宇宙中的產(chǎn)物。一個(gè)人要對(duì)浩瀚的宇宙有敬畏之心，我們對(duì)長(zhǎng)輩要滿(mǎn)懷敬意和溫情，這是儒家的立場(chǎng)。不是說(shuō)你的父母十全十美，因?yàn)樗龅枚紝?duì)，所以才聽(tīng)他的。孔夫子對(duì)曾子這樣的疑問(wèn)感到很吃驚，馬上用非常決斷的語(yǔ)氣說(shuō)，這叫什么話(huà)，你這個(gè)念頭是危險(xiǎn)的，是錯(cuò)的。孔夫子接著講，作為父親可能會(huì)犯錯(cuò)誤，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？有個(gè)別的父親還會(huì)犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤，也有可能犯罪。這種情況下，作為一個(gè)孝子該怎么做？孔夫子明確地告訴曾子，“當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父。從父之令，又焉得為孝乎？”當(dāng)你的父親做事情不仁不義時(shí)，作為兒子，一定要去爭(zhēng)，不能沉默，要把你的意見(jiàn)說(shuō)出來(lái)。如果你不去爭(zhēng)，那算什么孝道？一味地服從不是孝道，這里他說(shuō)得非常明確。

民間流傳一個(gè)說(shuō)法，天下無(wú)不是的父母。如果要把這句話(huà)當(dāng)作一個(gè)合理的意思去理解，它講的是父母對(duì)子女的愛(ài)心是不容置疑的，但不是說(shuō)父母做什么事情都對(duì)。很多事情，父母做的也有不妥的。對(duì)一些重大是非問(wèn)題，孔子講，要去爭(zhēng)。《孝經(jīng)》上明明白白是這樣記載的。

可是，有人對(duì)此懷疑，說(shuō)這不是孔子說(shuō)的，孔子怎么能說(shuō)這種話(huà)呢？孔子讓我們無(wú)條件地服從，怎么能讓我們?nèi)?zhēng)呢？清朝的一些學(xué)者、考據(jù)家這樣說(shuō)也不是沒(méi)有道理，他們的依據(jù)是，孔夫子是一個(gè)溫文爾雅的人，說(shuō)話(huà)很委婉，給人家提意見(jiàn)都很含蓄，孔夫子不能這么直接說(shuō)。另外，他們還有依據(jù)，這個(gè)依據(jù)出自《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》中有一句話(huà)，叫“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而無(wú)怨。”父母做事情，你認(rèn)為不合適的時(shí)候該怎么辦。孔夫子說(shuō)，父母做事情不妥，你可以提自己的意見(jiàn)，“幾”就是用一種很含蓄、委婉的方式，表達(dá)你的意見(jiàn)。又敬不違，“違”是違背，見(jiàn)父母不愿接受你的意見(jiàn)還是要對(duì)他們恭恭敬敬，不違背父母的意愿，為他們操勞而不怨恨。在家里不要給父母臉色看，慢慢再說(shuō)。清朝的考據(jù)家抓住這句話(huà)，認(rèn)為跟孔子在《孝經(jīng)》中所講的“當(dāng)不義，子必爭(zhēng)于父”矛盾，所以他們認(rèn)為《孝經(jīng)》不是孔子講的。

清朝學(xué)者這個(gè)判斷對(duì)不對(duì)呢？這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)很重要，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)倫理實(shí)踐問(wèn)題。

這話(huà)對(duì)嗎？對(duì)一部分。我們仔細(xì)分析這句話(huà)，《孝經(jīng)》中孔子講的是如果父親做了不義的事情，不義，可不是一般的事情。古代有一句話(huà)，叫“多行不義必自斃”。一個(gè)人做不義的事情做多了，一定有一個(gè)很凄慘的結(jié)局。

我們從這兒分析，不義是一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題。那“事父母幾諫”呢？那是平常在家庭生活中不是大是大非的問(wèn)題。在這兒，我們要說(shuō)儒家的一個(gè)規(guī)矩，這個(gè)規(guī)矩講，子女在家里對(duì)待父母、長(zhǎng)輩，有一個(gè)相處的原則，這個(gè)原則是4個(gè)字，叫“有隱無(wú)犯”。對(duì)父母尤其是成年子女對(duì)父母，我們沒(méi)有必要把一些事情針尖對(duì)麥芒，是是非非都談得那樣清楚，這叫“有隱”，有些事情可含混過(guò)去。“無(wú)犯”，我們不必表現(xiàn)在臉上，臉色表現(xiàn)得很?chē)?yán)厲不好。有這樣一句話(huà)，叫作居家是非勿太明。居家過(guò)日子，家里的是是非非不要太清楚了，家里不是一個(gè)是非的辯論場(chǎng)，我們不是因?yàn)閷?duì)大是大非的認(rèn)同走到一起，我們是由于親情的關(guān)系，組成了一個(gè)家庭，親情是至上的，不能動(dòng)不動(dòng)就上升到原則上，就得說(shuō)個(gè)孰是孰非。所以，“事父母幾諫” 這句話(huà)是對(duì)的，可孔子在《孝經(jīng)》中講的“當(dāng)不義，子必爭(zhēng)于父”，也是對(duì)的。因?yàn)樗菢O特殊情況。這正是回答了曾子的提問(wèn)，是不是我無(wú)條件地要聽(tīng)我父親的？孔夫子說(shuō)，不是，當(dāng)不義的時(shí)候，你不要聽(tīng)他的，要去爭(zhēng)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們認(rèn)為孝順父母，就是順著父母的心愿去做事，但孔子的答案，為我們還原了儒家孝道的本來(lái)面目。就是當(dāng)父母做錯(cuò)的時(shí)候，子女不能一味地順從。在中國(guó)歷史上，有這樣一個(gè)人，他沒(méi)有聽(tīng)從父親的命令，而是作出了另一種選擇，而這個(gè)人直到今天依然為我們所景仰，他就是大名鼎鼎的民族英雄鄭成功。

清朝初年，鄭成功的父親鄭芝龍擁兵數(shù)萬(wàn)，作戰(zhàn)非常勇猛，可是他被清朝的勢(shì)頭震懾住了，對(duì)抗清沒(méi)有信心，決定投降，希望清朝給他一個(gè)官位：閩浙總督。清朝表面答應(yīng)了。這個(gè)時(shí)候在中國(guó)東南沿海的鄭成功決定，舉義兵抗擊清朝的暴行。他把自己身上寬袍大袖的儒服脫去，要投筆從戎。清朝的最高當(dāng)局，授意鄭芝龍給他的兒子鄭成功寫(xiě)信，把他勸過(guò)來(lái)。信傳到鄭成功手里。鄭成功看后，原來(lái)父親讓他投降，心情很沉重，他回了一封信，是這么說(shuō)的，“從來(lái)父教子以忠，未聞父教子以貳”，父親是拿對(duì)國(guó)家的忠義這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)要求自己的兒子。你不能讓我貳。這個(gè)貳就是叛徒，不忠心的意思。從古到今，沒(méi)有父親教兒子做叛徒的，可今天，父親讓我做叛徒，我不能做。他告誡自己的父親，現(xiàn)在你活得還很滋潤(rùn)嗎？我覺(jué)得你危機(jī)四伏了，你要注意，如果不幸有那么一天，你被清廷殺了，我給你披麻帶孝，為你復(fù)仇，這就是我要完成的忠孝雙全。他把這封信給父親寄去。果然，時(shí)間不長(zhǎng)，父親連同鄭家的11口人在北京被殺。歷史上，沒(méi)有人說(shuō)鄭成功不孝，鄭成功追求的是大孝。孔夫子講，“當(dāng)父不義，子必爭(zhēng)于父。從父之令又焉得為孝乎”，鄭成功沒(méi)有從父之令，而是違反了父親的命令，他是我們敬仰的英雄，他的父親為人所不齒。這是一個(gè)非常典型的與父爭(zhēng)的例子。（圖2）

可是，我們也不要講，這個(gè)事情既然這樣了，回家我就爭(zhēng)，我們講，居家是非勿太明。當(dāng)沒(méi)有涉及到原則問(wèn)題的時(shí)候，不能這樣去做，這就是原則跟非原則的問(wèn)題，“從父”與“不從父”，是有著界限的。

但是在家庭生活以外，也就是進(jìn)入到社會(huì)，尤其是工作中需要面對(duì)上下級(jí)關(guān)系，我們應(yīng)該怎么做呢？孔子在《孝經(jīng)》中談到的君臣關(guān)系，會(huì)給我們什么樣的啟發(fā)呢？

在中國(guó)歷史上，不僅父子之間的關(guān)系是這樣，孔子認(rèn)為，君臣關(guān)系也是如此。所以，孔子講，君臣之間是因?yàn)榈懒x聚到一起的，君臣之間不是父子之間那種天性，因?yàn)榈懒x聚在一起，君如果不義時(shí)，臣一定要有一個(gè)毅然決然的做法。給這個(gè)做法也立了一個(gè)規(guī)矩，家庭里“有隱無(wú)犯”。對(duì)待君主也是4個(gè)字，叫“無(wú)隱有犯”。“隱”是隱藏，“犯”是犯言直諫的“犯”，什么叫“無(wú)隱有犯”呢？我內(nèi)心的不滿(mǎn)不會(huì)隱藏，隱藏了，我不忠，我要說(shuō)。有犯呢？不管你的臉色好不好看，愿不愿聽(tīng)，大義所指我就要說(shuō)出來(lái)。孔夫子說(shuō)，對(duì)待君主要按這個(gè)規(guī)矩來(lái)。在《孝經(jīng)》中，孔夫子要求大臣們?cè)趺醋瞿兀恳魅?jù)理力爭(zhēng)。孔夫子講，天子有諍臣七人，雖無(wú)道，不失天下。諸侯有諍臣五人，雖無(wú)道，不失其國(guó)。大夫有諍臣三人，雖無(wú)道，不失其家。就是天子、諸侯、大夫，你們?nèi)绻麩o(wú)道，有人敢跟你們提尖銳的意見(jiàn)，也許你的局面還可以挽回，最糟糕的是你不聽(tīng)進(jìn)諫，這是最嚴(yán)重的問(wèn)題。天子7人，諸侯5人，大夫3人，這是一個(gè)象征性的說(shuō)法。孔夫子在這里傳達(dá)了一個(gè)明確的信號(hào)，要跟天子去把問(wèn)題說(shuō)清楚。

《孝經(jīng)》在中國(guó)歷史上影響很大，尤其在漢朝，漢武帝之后的皇帝都遵奉儒學(xué)。到了漢章帝時(shí)代，他把天下的大學(xué)者聚到一起，討論要寫(xiě)一部文獻(xiàn)，做記錄的就是大史學(xué)家班固，其中有一句話(huà)值得我們重視。他講，“諸侯之臣，爭(zhēng)不從，得去”。作為臣子的要去跟君主去爭(zhēng)，君主不聽(tīng)你的怎么辦，“得去”，我就辭職不干了。這是什么意思？下面他有解釋?zhuān)f(shuō)為了屈尊伸卑，地位高的人是尊，讓他低下頭來(lái)；伸卑，卑是地位低的，讓他們直起腰來(lái)。這是漢章帝帶著這些大臣、學(xué)者們定下的一個(gè)綱領(lǐng)性文件，這個(gè)文件因?yàn)槭窃诎谆㈥P(guān)討論的，所以又叫《白虎通義》。這個(gè)做法在這部白虎通義中的解釋?zhuān)瑸榱恕肮聬壕保尫稿e(cuò)誤的罪惡的君主感到孤立，你給他提意見(jiàn)他不聽(tīng)，就走。不要圍在他身邊，讓他覺(jué)得自己可以頤指氣使，大臣要有風(fēng)骨，這是很了不起的一個(gè)做法。

孔子在《孝經(jīng)》中提出了君臣之間的大義，也就是當(dāng)君主有錯(cuò)誤時(shí)，大臣有責(zé)任指正，歷史上有很多這樣的君臣佳話(huà)。但歷史上也有一些人，聽(tīng)不進(jìn)自己反感的意見(jiàn)。比如三國(guó)時(shí)期的曹操，他對(duì)一些事情的做法，就為身后留下了罵名。他做了什么事情，我們又能從中吸取什么教訓(xùn)呢？

當(dāng)了魏王的曹操，手下很多大臣圍繞著他。一次，在一個(gè)不太正式的場(chǎng)合閑聊天，曹操說(shuō)，各位大臣，你們從小背過(guò)《孝經(jīng)》，漢朝人基本上沒(méi)有人背不下來(lái)《孝經(jīng)》的。你們背《孝經(jīng)》已幾十年了，你們對(duì)哪句話(huà)還有印象？這個(gè)場(chǎng)合魏王問(wèn)大臣們問(wèn)題，不要把這個(gè)當(dāng)成老百姓隨便的問(wèn)答。大臣們沉默一下，想這個(gè)話(huà)怎么說(shuō)，這時(shí)候，有一個(gè)大臣說(shuō)，我還記得一句話(huà)，曹操說(shuō)，你還記得哪句話(huà)？“匡救其惡”。曹操一聽(tīng)，幫助君主改正錯(cuò)誤。立刻臉色就變了。一看魏王不高興了，又一位上前說(shuō)，我還記住一句，叫“夙夜匪懈，以事一人”。這是《孝經(jīng)》中引用《詩(shī)經(jīng)》的一句話(huà)。曹操一聽(tīng)，高興了。因?yàn)檫@個(gè)說(shuō)的是大臣要勤勉，為了君主，要把自己的精力都奉獻(xiàn)出去，要兢兢業(yè)業(yè)。曹操覺(jué)得這句話(huà)說(shuō)得很有水平。他不愛(ài)聽(tīng)別人說(shuō)要給他提意見(jiàn)，不僅不愛(ài)聽(tīng)，還得讓曾經(jīng)說(shuō)這話(huà)的人在眼前消失，這個(gè)人后來(lái)就被撤職了，在政治舞臺(tái)上消失了。

曹操公開(kāi)說(shuō)，到我這兒來(lái)孝不孝順無(wú)所謂，只要你有才能就行。當(dāng)時(shí)幫他做事的有些人很有能力，可是真的孝不孝順都行嗎？這些人成功了，他們成為社會(huì)上的成功人士，有權(quán)有勢(shì)，他們給底層民眾起了怎樣一個(gè)榜樣作用？跟他們學(xué)嗎？家庭倫理會(huì)遭到破壞，一旦家庭倫理遭到破壞，社會(huì)的發(fā)展會(huì)堪憂(yōu)，眼前所謂的成功、成績(jī)，如過(guò)眼云煙，是靠不住的。（圖3）

曹操不講孝道是有原因的。因?yàn)椴懿倜鎸?duì)道德感很強(qiáng)的人，感覺(jué)自己不安全。為什么？他得天下不正。當(dāng)時(shí)諸葛亮對(duì)他是怎么討伐的？對(duì)曹操這個(gè)政權(quán)是怎么說(shuō)的？自古以來(lái)，漢賊不兩立，王業(yè)不偏安，你是漢賊，你不是漢代的忠臣。自古以來(lái)，人們都對(duì)忠誠(chéng)的品質(zhì)從心里佩服。你篡位不行。曹操得天下不正，可是他要想持續(xù)坐天下，就要提防道德水準(zhǔn)很高的人，因?yàn)榈赖滤疁?zhǔn)高，正直，就不認(rèn)同你的做法。怎么辦呢？首先用人用那些光有能力，道德修養(yǎng)不太好的，形成一個(gè)不好的風(fēng)氣，也就是說(shuō)，這風(fēng)氣本來(lái)不好，我篡來(lái)的政權(quán)顯得也不那么突出了。他安全了。老百姓、中華民族遭殃了。他破壞了倫理基礎(chǔ)，所以大史學(xué)家陳寅恪先生指出，曹操這個(gè)人功勞立得很大，但是后來(lái)對(duì)老百姓的道德風(fēng)尚的影響是負(fù)面的。我們研究曹操這個(gè)人，不能僅僅說(shuō)這個(gè)人立了多大功，多能打仗、多了不起。我們要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，他對(duì)中華民族道德的建設(shè)、對(duì)中華民族精神力量的構(gòu)成有什么積極作用？這個(gè)問(wèn)題值得我們注意。（圖4）

曹操的做法，對(duì)中國(guó)歷史，對(duì)中國(guó)人的道德、情操的養(yǎng)成產(chǎn)生了很大負(fù)面作用，

實(shí)際上，在中國(guó)歷史上，真要想跟君主爭(zhēng)出個(gè)是非來(lái)，很困難。中國(guó)歷史上很多大臣前仆后繼，可以說(shuō)九死不悔，就要在皇帝面前爭(zhēng)出個(gè)是非來(lái)，付出的代價(jià)太慘痛了。所以，這樣的一條路，可以說(shuō)是鮮血鋪就的。

漢朝漢成帝繼位時(shí)，年紀(jì)不大，他把自己的老師提拔起來(lái)，封了侯爵，這個(gè)老師叫張禹。張禹很虛偽，實(shí)際上他驕奢淫逸，心胸狹隘，容不得人，人們對(duì)張禹怨聲載道。有一個(gè)叫朱云的儒生，他很俠義，后來(lái)成了一代著名的儒者。他看到這個(gè)情況，直接給皇帝上疏，請(qǐng)求皇帝單獨(dú)召見(jiàn)他。皇上召見(jiàn)他了，可是文武百官都在。皇帝說(shuō)，有什么話(huà)你說(shuō)吧。怎么說(shuō)啊？說(shuō)多了，皇帝不愿意聽(tīng)，就直接說(shuō)，請(qǐng)皇上賜我尚方寶劍，臣要斬一個(gè)人，以謝天下。皇上一聽(tīng)，你見(jiàn)我就為了這個(gè)？你要?dú)⒄l(shuí)？朱云說(shuō)，這個(gè)人就是安昌侯張禹。張禹就在邊上站著，皇上一聽(tīng)火了，你敢誹謗朕的老師，你犯的是不赦之罪，誰(shuí)也寬恕不了你，拉出去。兩邊武士上來(lái)拉他。朱云犟脾氣來(lái)了，他兩手死死攥住宮廷里的欄桿，倆武士沒(méi)拉動(dòng)，“咔嚓”一聲，欄桿斷了。朱云說(shuō)，臣得把話(huà)說(shuō)完，我不能就這么死，我不怕死，怕死就不說(shuō)斬張禹了，我得告訴你一句話(huà)，臣死，臣跟歷代的忠臣，如商朝的比干，我就跟他們?cè)谝黄穑覀冎一昃墼谝黄鹆恕６裉爝@個(gè)時(shí)代算什么時(shí)代？皇帝你自己去想，我們漢朝算什么漢朝？最后朱云被拖了出去，皇帝氣得不行，非要處死他。這時(shí)一位左將軍“噗通”一下跪倒在地說(shuō)，臣有話(huà)要講，朱云如果無(wú)罪，不該被處死，朱云如果有罪，皇帝應(yīng)該寬容他。提意見(jiàn)的人不應(yīng)該被處死，不管有罪無(wú)罪，今天必須赦免他。然后便磕頭。這個(gè)人明知不可而為之，因?yàn)橹煸聘袆?dòng)了他，他有共鳴，要為朱云去爭(zhēng)，他磕得滿(mǎn)地是血。漢成帝看后心里也不是滋味，火有點(diǎn)降下來(lái)。大臣們?yōu)榱耸裁矗孔约荷砑倚悦疾灰耍鋈フf(shuō)處死就處死，他不是為了社稷江山，為了民眾嗎？他把朱云饒了。過(guò)了一段時(shí)間，工人們開(kāi)始修拽斷的欄桿，漢成帝從這兒路過(guò)，下旨不修了，斷欄桿就放在那兒，整個(gè)皇宮都很整齊，就這地方壞了，也是一道風(fēng)景，給大家看一看，也給朕留一個(gè)警示，對(duì)忠臣我們要有胸懷，讓人家知道，當(dāng)年這個(gè)地方有一位忠臣曾冒死直諫。

這個(gè)故事很有名，叫“朱云折鑒”，“鑒”就是那個(gè)欄桿，中國(guó)歷史上，像朱云這樣的人不少。近代大文豪魯迅先生有一篇很有名的文章《中國(guó)人失去自信力了嗎？》。在這篇文章中，魯迅先生深情地說(shuō)：“我們自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。雖是等于為帝王將相做家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。”（圖5）

像朱云這樣的人，堪稱(chēng)中國(guó)的脊梁，這樣的脊梁在中國(guó)歷史上不少。作為后人，我們應(yīng)當(dāng)記住他們，他們前仆后繼，用自己的人格造就了我們中華民族精神。

不僅僅大臣們要這樣做，實(shí)際上孔夫子在《孝經(jīng)》中，他要求各個(gè)階層的人都要恪守孝道，從天子到諸侯，到各層次的人，都有詳細(xì)的規(guī)定。

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中華孝道——非常底線(xiàn)